Come trovarsi per essere felici?

Traffico, grattacieli, rumore, fretta ... Il società postmoderna è caratterizzato da un ritmo frenetico, in cui il tempo ha un prezzo e un obiettivo specifico in ogni momento.

Come Zygmunt Bauman recita nella sua "Modernità liquida" (2000), al momento La stabilità è irrealizzabile e la flessibilità è sostenuta. Questo fatto si traduce in tutto ciò che è effimero e dobbiamo approfittarne: le informazioni ricevute, la presenza virtuale nei social network, la vita sociale e lavorativa.

E lo staff? Dov'è la nostra vita personale?

Una società frenetica che non ci permette di meditare

In un mondo in cui l'intimità e la conoscenza di sé sono in pericolo di estinzione, la tendenza al ritiro individuale sta aumentando. il eremitismo o l'isolamento in solitudine è una tecnica presente attraverso millenni utilizzati per scopi spirituali, ma nel processo favorito il la scoperta di sé.

Ecco come, sentendosi sepolti sotto le masse delle città, la soluzione si propone di allontanarsi da loro. Fray Luis de León ha già detto nella sua "Inno alla vita in pensione": "che vita riposata, quella da cui fugge il rumore mondano

[...] "Tuttavia, essendo esseri sociali per definizione, per essere" esseri "dobbiamo allontanarci dal" sociale "?

Benefici della solitudine

Se l'eremitismo è durato e diventa una tendenza sociale, è perché porta benefici alle persone. Sicuramente per tutta la vita, ci siamo ritirati ad un certo punto e abbiamo avvertito una strana forma di benessere.

• Ossigenazione del processore di informazioni. Allontanarsi dalla massa significa allontanarsi da tutte le varie fonti di informazione. Permette di diminuire la quantità di informazioni e che il nostro processore recupera il sovraccarico.

• Ripristina il ritmo vitale. Allo stesso modo delle informazioni, anche il ritmo della nostra vita è accelerato tra i grattacieli. È allora che in un luogo in cui il tempo non sfugge, non c'è spazio per la fretta e lo stress.

• Aumento della sensibilità delle informazioni secondarie. Dopo il processo di disintossicazione informativa e con un ritmo più sereno, siamo in grado di elaborare elementi che abbiamo sempre visto ma, fino ad ora, non assistito a.

• Sviluppo di credenze. Senza distrattori in giro, siamo in grado di utilizzare la nostra piena capacità di elaborare le convinzioni che ci hanno accompagnato quando eravamo in mezzo alla folla. Le nostre idee e valori acquisiscono chiarezza e si evolvono, diventando più complessi e contemplando aspetti che in precedenza non erano correlati.

Disfunzioni della solitudine

Mentre tutti i processi di cui sopra sono vantaggiosi, portano anche alcuni rischi. Anche gli eremiti più fedeli si sono avvicinati ad altre persone, rivelando che l'isolamento include alcune carenze che non possono essere soddisfatte da solo.

• Costruzione di convinzioni disadattive. La solitudine consente l'auto-scoperta attraverso la costruzione di credenze. Pertanto, se le credenze di base da cui partiamo sono disfunzionali, man mano che guadagnano in complessità, c'è anche il pericolo che lo facciano in caso di disadattamento.

• dimensionalità. L'isolamento e l'assenza degli altri rendono impossibile contemplare altri punti di vista che arricchiscono se stessi.

• Dogmatismo dell'individualità. Mentre non si acquisiscono altre prospettive e si sviluppano convinzioni sbagliate, l'individualità della persona aumenta. In altre parole, si diventa più unici e il suo contatto con il mondo è meno permeabile. In questo modo la presentazione sociale della persona è difficile, poiché ora c'è maggiore distanza e differenza con gli altri.

• Scomparsa sociale della scoperta di sé. Le tre minacce precedenti producono che la persona può diminuire le sue abilità sociali. Capire che la vita sociale implica l'interazione tra più persone, elaborare credenze disfunzionali, senza includere gli altri e impervi, alterare il rapporto della persona con il loro ambiente sociale.

Sé nel gruppo: la chiave per trovare se stessi

Chiaramente, ci si aspettava che ci potesse essere qualche inconveniente in solitudine, dal momento che ogni moneta ha due lati. Per questo motivo, è necessario contemplare altre opzioni come la conoscenza di sé attraverso il gruppo. Normalmente, le relazioni di gruppo in questo senso sono caratterizzate dal dedicarsi esclusivamente alle aree di svago. Tuttavia, con norme, implicazione e intenzionalità, è possibile che il gruppo raggiunga effetti terapeutici estrapolabili a livello individuale, al di là di alcuni occhiali.

• eterogeneità. Il vantaggio più basilare del gruppo risiede in se stesso: nel non essere soli. Le tre premesse fondamentali del gruppo secondo Lewin (1951) sono l'interazione, lo scambio e l'interdipendenza; e con loro il gruppo è in grado di condividere e cooperare. In questo modo si conoscono diverse prospettive e punti di vista, espandendo il proprio.

• Correzione delle credenze. Il primo effetto derivante dall'eterogeneità del gruppo è la correzione delle proprie convinzioni. La condivisione consente l'autovalutazione delle proprie credenze basate su quelle degli altri, scoprendo quegli aspetti che non funzionavano e correggendoli.

• Aggiunta di credenze. Molte volte, lo stesso processo di correzione implica l'inclusione di credenze esterne, poiché includere altri occhi, permette di vedere qualcosa in modi diversi.

• Adattabilità sociale della scoperta di sé. Mentre c'è un posto per lo sviluppo sociale nello sviluppo personale, c'è anche la coesistenza di come relazionarsi al sociale. Cioè, allo stesso tempo che vengono acquisite diverse visioni del mondo, il repertorio comportamentale viene espanso, il "qual è la cosa più utile da fare".

• Auto-conoscenza sociale. Nel gruppo, non solo l'individuo si sviluppa, ma anche il sé sociale. Essere in relazione con gli altri implica un modo di proiettarci davanti a loro, un modo diverso di essere interpretati da ciascuno degli altri membri e, quindi, un modo unico di trattare. Questo feedback ci dà informazioni su come è il nostro sé sociale e, molte volte, nutriamo il nostro sé individuale da esso. È quindi utile osservare "cosa ha causato" per sapere "cosa sono".

• Gestione delle risorse. Un ultimo aspetto da notare è che, a differenza della solitudine, i gruppi non consentono l'isolamento dell'intossicazione delle informazioni o il ritmo accelerato della vita così facilmente. Tuttavia, hanno la capacità di condividere quei carichi, di condividere l'irrequietezza dello stress e dell'ansia. Grazie a ciò, la gestione delle risorse dell'individuo è migliorata, spesso necessaria poiché, scendendo dall'eremo, ci si incontrerà di nuovo con il rumore del mondo.

Da solo o in compagnia?

pertanto, non esiste un'unica opzione per la scoperta di sé, per ritrovare se stessi in questa società. Puoi optare per la solitudine dell'isolamento o per la compagnia del gruppo. Un fattore determinante da scegliere può essere semplice come lo stato economico o la dedizione. Il ritiro è un'opzione più flessibile, che la persona può eseguire durante la pianificazione. Non è il caso del gruppo, poiché significa partecipare alla disposizione di persone diverse. Inoltre, altre difficoltà consistono nel coinvolgimento di ognuno di essi con il gruppo e la necessaria capacità di recupero per imparare come gestirlo in caso di tempesta.

Le opzioni sono esposte: guarda te stesso o lasciati guardare. Proprio come succede davanti allo specchio, siamo consapevoli di avere due occhi, un naso e una bocca; ma solo prima che venga mostrato chiaramente. In quel momento possiamo capire la società come riflesso di noi stessi. Ora, cos'è più reale? Potresti vivere senza il tuo riflesso?

Un altro trucco importante: concentrarsi giorno per giorno con positività

Qualche giorno fa elaboriamo una raccolta di frasi positive che può aiutarti a ritrovarti e ad affrontare il giorno dopo giorno con più ottimismo, energia e buone vibrazioni.

Puoi leggerli qui: "25 brevi frasi positive per focalizzarsi meglio giorno per giorno"
E raccomandiamo anche questa compilation: "20 frasi sagge per riflettere sulla vita"

Riferimenti bibliografici:

• Bauman, Z. (2000). Modernità liquida. Buenos Aires: Fondo per la cultura economica.
• Lewin, K. (1951). Teoria dei campi nelle scienze sociali. Barcellona: Paidós, 1988.