Conoscete la teoria della vita attiva di Hannah Arendt?

Hannah Arendt era un filosofo tedesco di origine ebraica. Ha iniziato i suoi studi con il famoso filosofo tedesco Martin Heidegger, ma con l'avvento al potere del regime nazista è stata costretta a lasciare la Germania per stabilirsi negli Stati Uniti..

Hannah Arendt ha sviluppato una filosofia politica incentrata sui problemi contemporanei, come erano totalitarismo e violenza.Tra le sue opere spiccano quelle che si riferiscono ai processi che portano le persone a commettere atti atroci sotto regimi totalitari.

Una teoria controversa

Uno dei suoi grandi successi fu quello di affermare che molti membri del partito nazista erano persone normali che, a certe condizioni, avevano compiuto atti imperdonabili (atti che non avrebbero mai fatto senza quelle condizioni e in cui non sarebbero stati riconosciuti).

Questa affermazione gli è costata molte critiche. Come ha sottolineato che qualcosa è scomodo: molte delle persone che hanno torturato, maltrattato e assassinato non erano persone cattive, ma in qualche modo erano esseri guidati dalle loro stesse circostanze. Le costava anche la perdita di amici, ma si difendeva ogni volta che poteva ciò in cui credeva..

Sebbene le loro affermazioni possano sembrare distanti, sono molto attuali. Nell'immaginario comune c'è ancora la convinzione che i terroristi siano pazzi. Seguendo le teorie di Hannah Arendt, possiamo affermarlo, più della loro salute psicologica, sono altri fattori che portano le persone a scegliere la via della violenza all'interno di un'organizzazione.

Le tre condizioni umane della teoria di Hannah Arendt

All'interno della teoria di Hannah Arendt, ci sono tre condizioni fondamentali della vita umana: vita, mondanità e pluralità. Ognuna di queste condizioni corrisponde a un'attività: produrre, lavorare e agire.

In questo modo, la condizione umana di produrre è la vita, quella del lavoro è la mondanità e quella dell'azione, la pluralità. Lo sviluppo di queste tre attività corrisponde alla vita attiva.

Produrre è l'attività che corrisponde ai processi biologici del corpo umano. Alcuni esempi si trovano nel mangiare o nel dormire. Sono attività necessarie per vivere, ma non durano. Si esauriscono nel momento in cui sono fatti. Questi bisogni sono vitali per la sopravvivenza e non possiamo farne a meno, quindi non c'è spazio per la libertà.

La seconda attività della vita attiva è il lavoro. È l'attività che produce opere e risultati, e include costruzione, artigianato, buona arte, arte e, in generale, artifici. Si riferisce ad attività quali la fabbricazione di strumenti o oggetti d'uso, oltre alle opere d'arte. Con questa attività provi a controllare la natura.

Attraverso il lavoro, il mondo indipendente degli oggetti è costruito dalla natura. Questa attività crea un mondo artificiale, come casa. Si differenzia dalla produzione perché gli oggetti che si ottengono sono durevoli, il risultato del lavoro è qualcosa di produttivo e fatto per essere usato, non per essere consumato.

Con la realizzazione dell'ultima attività, l'azione, gli individui sono costruiti su quello che sono, quindi si differenziano dagli altri. Questa attività consente l'apparizione della pluralità che ci fa percepire le differenze con gli altri.

Ecco come appare l'identità, dalla differenza tra l'esecutore e l'altro. Solo attraverso l'azione sono nati individui e, attraverso questo, il privato diventa pubblico così com'è condiviso con gli altri. Agendo e parlando le persone mostrano chi sono.

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Spazi di azione

Ognuna di queste attività si svolge nel suo spazio: la sfera privata (produrre), la sfera sociale (lavorare) e la sfera pubblica (agire). La distinzione tra sfera pubblica e sfera privata si basa sulla tradizione della polis greca.

La sfera del privato è identificata con la casa, all'interno di questa sfera non si può parlare di libertà o uguaglianza, ma di una comunità di bisogni vitali. La produzione è praticata in questa sfera. La sfera privata è uno spazio naturale di fronte all'artificialità dello spazio pubblico.

Lo spazio pubblico è lo spazio dell'azione e del discorso, con il quale ci mostriamo agli altri e quali confermano la nostra esistenza. Il pubblico fa riferimento a un mondo condiviso, creato da oggetti fabbricati e azioni che creano oggetti non tangibili come leggi, istituzioni o cultura.

Questo spazio creato fornisce permanenza, stabilità e durata alle azioni e gli oggetti. Di fronte alla fragilità dell'azione, lo spazio pubblico offre stabilità attraverso la memoria. Lo spazio pubblico contiene anche interessi pubblici, differenziati da quelli privati.

tuttavia, questa distinzione è stata offuscata dall'aspetto di un'altra sfera, quella del sociale. Questa sfera è il prodotto dell'aspetto delle relazioni proprie del mercato dei cambi in un'economia capitalista. Assume l'ingresso dell'economia nello spazio pubblico, che è definito da interessi pubblici, il che significa che gli interessi privati ​​acquisiscono un significato pubblico.

Le conseguenze di perdere la tua voce

Il problema che appare con l'ingerenza dell'economia nello spazio pubblico è quello la sfera privata, che è necessaria dal momento che dà rifugio, diventa il sostituto per il pubblico. La conseguenza è che interessi privati ​​e legami naturali occupano il posto pubblico del comune. Di conseguenza, lo spazio pubblico e l'azione dei cittadini vengono smantellati.

Il trionfo dell'individuo indifferente della vita pubblica, incentrato sui suoi interessi privati ​​e sulla sicurezza della sua gente a qualsiasi prezzo, costituisce una delle basi del totalitarismo.

Quell'individuo è l'opposto del cittadino, a chi mantiene un impegno attivo nel mondo e nello spazio pubblico.

D'altra parte, l'individuo "privato" è un individuo isolato nel suo interesse per il comfort e il consumo. Questo individuo ha le caratteristiche di propizio per cadere nel conformismo sociale e politico. Tuttavia, il totalitarismo non solo termina la vita pubblica, ma distrugge anche la vita privata lasciando gli individui in assoluta solitudine.

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