Psicologia Storia, teoria e principi umanistici dell'umanista

Cercando di approfondire i diversi approcci all'interno della psicologia, il Psicologia umanistica è, nella postmodernità, una delle correnti crescenti. Oggi scopriamo la sua storia e aspetti fondamentali.

Psicologia umanistica: scoprire un nuovo paradigma

Se sei un osservatore, Potresti aver notato che le persone hanno la tendenza a complicare le loro vite chiedendoci il perché delle cose. Non intendo quelli asettici "perché" che si pongono medici, ingegneri e programmatori, ma quell'altra versione della domanda indica la totale inutilità delle loro possibili risposte: "Che cosa mi suggerisce questa foto?", "Perché sono la persona che sono diventato?", "Cosa sto facendo camminando per la strada?". 

Non sono domande le cui risposte ci faranno uscire di fretta e, tuttavia, dedichiamo tempo e impegno a cercare di rispondere: un brutto affare dal punto di vista economico. 

Dovremmo capire, quindi, che questa tendenza verso l'inutile è una imperfezione del nostro modo di pensare?? Probabilmente no. 

Alla fine, questo attaccamento al trascendente ci accompagna da tempo immemorabile e non pensiamo che sia andato storto da allora. In ogni caso, forse dovremmo capire che la ricerca esistenziale è una di quelle caratteristiche che ci definiscono come esseri umani. Forse dovremmo, se vogliamo capire meglio la logica con cui il nostro pensiero è guidato, guardare le proposte di ciò che oggi conosciamo come psicologia umanistica, una corrente psicologica che non rinuncia a comprendere tutti gli aspetti di ciò che ci rende umani.

Cos'è la psicologia umanistica?

I primi indizi quando si colloca la Psicologia Umanista sulla mappa delle correnti psicologiche si trovano in uno dei principali portatori standard: Abraham Maslow (il creatore della piramide di Maslow dei bisogni umani). Nel suo libro La personalità creativa, Maslow parla di tre scienze o di grandi categorie isolate da cui viene studiata la psiche umana. Uno di questi è la corrente comportamentale e oggettivista, che parte dal paradigma positivista della scienza. 

Al secondo posto si chiamano "psicologie freudiane", che enfatizzano il ruolo del subconscio per spiegare il comportamento umano e, in particolare, la psicopatologia. 

Infine, Maslow parla della corrente a cui si abbona: Psicologia Umanista. Questa terza corrente, tuttavia, ha una particolarità. La psicologia umanista non nega i due approcci precedenti, ma li copre a partire da un'altra filosofia della scienza. Oltre ad essere una serie di metodi attraverso i quali studiare e intervenire sull'essere umano, ha la sua ragione di essere in un modo di comprendere le cose, un filosofia singolare. Nello specifico, questa scuola si basa su due movimenti filosofici: la fenomenologia e l'esistenzialismo.

¿Fenomenologia? ¿Esistenzialismo? Cos'è??

Non è facile descrivere in poche righe due concetti su cui tanto è stato scritto. Prima di tutto, e semplificando un po 'tutto, la concezione di fenomenologia può essere affrontato spiegando l'idea di fenomeno.In effetti, il filosofo tedesco Martin Heidegger lo definisce come "quello in cui qualcosa può essere reso patente, visibile in se stesso". Per la fenomenologia, quindi, ciò che percepiamo come reale è la realtà ultima. 

fenomenologia

Dalla fenomenologia viene evidenziato il fatto che non siamo mai in grado di sperimentare direttamente la "realtà stessa" (poiché i nostri sensi agiscono come un filtro di questa informazione), mentre l'opposto si verifica con quegli aspetti soggettivi di cui siamo consapevoli . Cioè, fa appello al esperienza intellettuale ed emotiva come le legittime fonti di conoscenza, un'affermazione che include anche la psicologia umanista.

esistenzialismo

Da parte sua, l'esistenzialismo è una corrente filosofica che propone una riflessione sull'esistenza umana stessa. Due dei suoi postulati Ciò che più influenza sulla psicologia umanistica sono i seguenti:

1. L'esistenza umana è riflessiva grazie al coscienza. Dalla coscienza sorge l'angoscia vitale di cercare un significato per l'esistenza.
2. L'esistenza dell'essere umano è mutevole e dinamica per sua stessa natura, cioè si sviluppa. Attraverso lo sviluppo dell'esistenza, concretizzato nel suo processo decisionale, raggiunge l'essenza, che può essere autentica o inautentica a seconda della sua congruenza con il progetto di vita della persona.

In breve, sia la fenomenologia che l'esistenzialismo pongono l'accento sulla coscienza e sulla capacità dell'uomo di decidere, in ogni momento, cosa fare, mosso alla fine dalla sua intenzionalità e non dalla sua biologia o ambiente, allontanandosi così dal innatismo e il ambientalismo. La Psicologia Umanista raccoglie questo patrimonio e lo guida allo studio e all'intervento sul processo decisionale, la capacità di creare un progetto di vita coerente, la coscienza umana e la riflessione da questa esperienza, che è in parte soggettiva.. 

Inoltre, poiché questo flusso di psicologi assimila idee come ricerca esistenziale, il suo discorso di solito si riferisce al "potenziale"dell'essere umano, cioè, quelle fasi del suo sviluppo che lo separano dallo stato a cui aspira." La natura di questo sviluppo non è biologico, ma piuttosto ineffabile: è una progressione di stati soggettivi in cui la persona costantemente si chiede il motivo di ciò che gli sta accadendo, il significato di ciò che vive e cosa può fare per migliorare la sua situazione. 

Tenendo conto che "ciò che sta accadendo" è qualcosa di totalmente privato e fuori dalla portata degli occhi degli altri, è inteso che da una prospettiva umanistica questa ricerca esistenziale è la responsabilità del soggetto che lo vive e che lo psicologo ha un ruolo secondario come facilitatore del processo. Complicato, giusto? Bene, questo è l'animale in cerca di significato che affronta la psicologia umanistica.

Riassumendo

Quindi, la psicologia umanistica ha caratteristiche di esistenzialismo e il fenomenologia e propone uno studio dell'essere umano comprendendolo come un essere cosciente, intenzionale, in costante sviluppo e le cui rappresentazioni mentali e stati soggettivi sono una valida fonte di conoscenza su se stessi. 

Uno psicologo che sottoscrive questa corrente molto probabilmente negherà che lo studio del pensiero debba iniziare dalla materia e dalla sperimentazione da solo, poiché ciò implicherebbe una dose senza riduzione di riduzionismo. Al contrario, sicuramente enfatizzerà la variabilità delle esperienze umane e l'importanza del contesto sociale in cui viviamo. Avvicinando la psicologia a ciò che è diventato noto scienze sociali, si può dire che La psicologia umanistica ammette la connessione tra filosofia, teoria morale, scienza e tecnologia, e rifiuta la visione della scienza come qualcosa di neutrale lontano da qualsiasi posizione ideologica o politica.

Un manifesto

La psicologia umanistica può essere intesa come un frutto inevitabile del cambiamento di mentalità che il XX secolo suppone o, più specificamente, una sorta di psicologia della postmodernità. Condividi con la filosofia postmoderna la negazione di a discorso egemonico (l'approccio materialista della scienza moderna) che cerca di spiegare tutta la realtà, o almeno quelle aree della realtà che valgono la pena di formare esperti. 

L'erede scientifico del positivismo di August Comte, dicono gli psicologi umanisti, È utile descrivere la realtà, ma non spiegarla. L'essere umano, contrariamente a quanto accade con gli strumenti scientifici, sperimenta la realtà fornendo un significato, creando finzioni e forme narrative che ordinano i fatti secondo una serie di credenze e idee, molte delle quali difficili da esprimere verbalmente e impossibili da misurare. pertanto, una disciplina che cerca di studiare il modo di pensare e di vivere dell'essere umano dovrà adattare la sua metodologia e il suo contenuto a questa dimensione "significativa" dell'essere umano Dovrebbe, in breve, studiare e fornire contenuti sulla ricerca esistenziale che ci caratterizza.

Diverse limitazioni del modello umanista

Da questo "manifesto" della psicologia umanistica anche i loro limiti sono nati.

Questi psicologi affrontano sfide che molti altri scienziati rinunciano fin dall'inizio: da una parte, la necessità di combinare la conoscenza degli aspetti misurabili della psicologia umana con i fenomeni soggettivi e, dall'altra, la difficile missione di creare un solido corpus teorico allo stesso tempo in cui si rinuncia alla pretesa di universalità delle sue spiegazioni. Quest'ultimo è importante, poiché le nostre esperienze soggettive sono caratterizzate dall'essere legati alla cultura che abitiamo, ma anche da molte variabili che ci rendono unici. Forse è per questo che oggi è praticamente impossibile parlare modelli concreti del funzionamento del pensiero umano sostenuto dalla psicologia umanistica.

Ogni autore di questa corrente presenta i propri contenuti differenziati secondo l'idiosincrasia del suo pensiero e la portata della quale è impegnato e, infatti, è difficile sapere quali psicologi abbracciano pienamente la Psicologia Umanistica e che sono influenzati solo in parte da essa. Mentre ci sono autori le cui idee sono ricorrenti nella letteratura di altri psicologi, come con Abraham Maslow e Carl Rogers, le proposte di altri autori sono più "isolate" o troppo specifiche per essere estrapolate ad altre aree.

L'arte di complicare la vita

In breve, se la scienza è responsabile di rispondere alla domanda "Come?", La ricerca esistenziale che affronta la psicologia umanistica è formata da una moltitudine di domande molto più complicate: "Perché?". Non rinunciare a nulla, in certi aspetti, equivale a complicare la vita di una persona; può essere che questa ricerca di significato sia, in effetti, un viaggio senza ritorno, ma la prospettiva di vagare per l'eternità attraverso le terre desolate del dubbio esistenziale non sembra spaventarci. 

In effetti, a volte attraverseremo i loro percorsi immaginari, sebbene questo possa portare a più problemi che benefici da una prospettiva puramente economica e razionale, e sebbene il trilema di Agripa ci osservi da vicino durante questa progressione di domande e risposte. Ecco perché, per quanto discutibile, il suo contenuto può essere da un punto di vista scientifico (e, in alcuni casi, dai propri criteri), È bene sapere dell'esistenza di psicologi che hanno considerato la necessità di complicare le loro vite proprio come le persone che intendono studiare e servire. 

Forse le persone assegnate alla psicologia umanistica mancano del sostegno che gode del psicologia cognitivo-comportamentale o neurologia. Ma, naturalmente, non puoi accusarli di partire da una situazione vantaggiosa.

Riferimenti bibliografici:

• Camino Roca, J. L. (2013). Le origini della psicologia umanistica: analisi transazionale in psicoterapia e educazione. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Essere e tempo. [Versione della ARCIS University Philosophy School]. Recupero da http: //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, A. H. (1982). La personalità creativa. Barcellona: Kairós.