Concetto di approccio umanistico in psicologia

Oggi, più che mai, la sua validità rimane approccio umanistico all'interno della scienza psicologica, in particolare, e in tutta la conoscenza occupata ad aiutare l'uomo nella sua crescita personale e spirituale. Le attuali concezioni di scienza e tecnologia ci parlano dell'urgenza di applicare soluzioni radicali all'interrelazione dell'uomo con il suo ambiente, sia sociale che naturale.

Per ottenere che questa interrelazione sia sana e produttiva, per il bene di tutti, è necessario trova il giusto equilibrio tra tutte le forme di esistenza, basate sul rispetto e l'accettazione degli altri. Perché questo equilibrio si verifichi, è necessario che l'uomo, in termini generici, sia sano. Ecco perché il concetto di salute, sotto l'approccio umanista, sostiene l'accettazione e l'integrazione di ciò che siamo, i nostri sentimenti, pensieri e comportamenti.

Nella psicologia online analizzeremo il concetto di approccio umanistico in psicologia per capirlo meglio.

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1. Origine dell'approccio umanista
2. L'esistenzialismo come corrente nella filosofia
3. Rappresentanti principali
4. Concezione psicologica dell'essere umano: idee principali
5. La guarigione inizia dalla coerenza dell'essere umano
6. Altre opinioni di esperti
7. La metodologia qualitativa nella ricerca
8. La situazione attuale
9. Considerazioni finali

Origine dell'approccio umanista

Durante questo articolo, desideriamo presentare alcune considerazioni che ci consentiranno di valutare il convenienza nell'applicare l'approccio umanistico nelle scienze mediche, in particolare nella psicologia della salute e nell'educazione medica. Per questo ci riferiremo al contesto storico in cui è emerso questo approccio, a metà del XX secolo, ai suoi principali rappresentanti, nonché alle tecniche più utilizzate in terapia, ricerca e istruzione.

L'approccio umanistico in psicologia sorge nella seconda metà del secolo scorso, dopo la seconda guerra mondiale. Acquisisce forza come tendenza ad essere posta al culmine dei due precedenti approcci già presenti in questa scienza, ovvero il comportamentismo e la psicoanalisi. Per questo motivo, l'Umanesimo è considerato come la terza forza della Psicologia, con l'obiettivo di superare gli errori e le carenze delle due forze che lo hanno preceduto realizzando il salvataggio del soggetto esistenziale. La categoria centrale non è il fenomeno, ma l'esistenza, recuperando, in un certo modo, le idee degli irrazionalisti del secolo precedente.

Non è possibile considerare l'uomo come essere, cosa, oggetto; l'uomo è e sarà sempre “un essere”, la cui esistenza nel mondo deve essere rispettata, come altre forme di esistenza. In questo modo, l'approccio umanista attribuisce grande importanza allo studio dell'uomo e dei suoi sentimenti, desideri, speranze, aspirazioni; concetti considerati soggettivi da altri approcci psicologici, come nel caso delle teorie comportamentali, basate solo sullo studio delle manifestazioni del comportamento dei soggetti.

L'angoscia generata dal fenomeno delle guerre, poneva il l'uomo prima del bisogno di capire, per spiegare la sua natura. L'esperienza della perdita, del vuoto, della profonda delusione, generava sfiducia nel progresso tecnologico e nel positivismo della scienza. La corrente filosofica esistenzialista, predominante nel periodo postbellico, richiedeva una psicologia che offrisse risposte a domande sul significato della vita, i più alti bisogni, il processo di scoperta interiore, senza la quale l'uomo contemporaneo non avrebbe raggiunto la sua cura.

L'esistenzialismo come corrente nella filosofia

L'esistenzialismo come corrente filosofica ha contribuito alla psicologia umanistica concetto di responsabilità e il primato dell'esperienza concreta, così come l'unicità di ogni esistenza. D'altra parte, questa tendenza psicologica prende dalla Fenomenologia il concetto di "fenomeno" come ciò che è dato alla coscienza nel qui e ora; poiché non esiste una singola spiegazione per gli stessi fatti o fenomeni. L'accento è posto sulla necessità di considerare la visione multivariata dei fenomeni. Ecco perché privilegia la necessità di descrivere la realtà, piuttosto che spiegarla, secondo un punto di vista unico.

Tenendo presente che la filosofia che caratterizza le culture orientali si rivolge verso l'interno dell'uomo, a differenza delle culture occidentali, è una delle fonti importanti da cui la psicologia umanista beve. Questo cattura il importanza di non sopravvalutare il pensiero e dare più spazio alle emozioni. L'eccesso di razionalismo positivista aveva portato le persone a un distacco emotivo con ciò che le circondava, al fine di raggiungere i loro obiettivi. Ecco perché questo atteggiamento ha giustificato qualsiasi procedura per raggiungere un fine, indipendentemente dalle considerazioni etiche coinvolte.

Molti degli psicoanalisti che si sono allontanati dalla psicoanalisi ortodossa, hanno proposto nuovi approcci, che sono stati ripresi dalla psicologia umanista. In questo modo, la corrente culturale rappresentata da Erich Fromm è incorporata e incorpora il concetto di polarità di Carl G. Jung. Lo psicologo tedesco Wilhelm Reich è un riferimento per prendere coscienza del bisogno di preoccuparsi e prendersi cura del proprio corpo, come cassa di risonanza per le emozioni. Dallo psicodramma di Moreno l'idea che sia meglio partecipare all'esperienza che parlarne è ripresa.

Rappresentanti principali

I principali rappresentanti di questo approccio erano Gordon Allport (1897-1967), Abraham Maslow (1908-1970), Carl Rogers (1902-1987), Victor Frankl (1905-1997), Levi Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970), tra gli altri. La maggior parte di questi autori aveva in comune il fatto di essere ebrei e quindi vittime della persecuzione nazista.

Ciò li ha fatti difendere dal rispetto per la dignità umana. A questo proposito, lo psicologo umanista V. Frankl, padre della logopedia, ha scritto: “¿Chi è, allora, l'uomo? È un essere che decide sempre ciò che è. L'uomo è quell'essere che ha inventato le camere a gas di Auschwitz, ma è anche l'essere che è entrato in quelle camere con la testa eretta e la Preghiera del Signore o la Shema Yisrael sulle loro labbra.” (1)

Concezione psicologica dell'essere umano: idee principali

Potremmo riassumere la concezione psicologica dell'essere umano di questo approccio nelle seguenti idee:

• L'uomo è una totalità organizzato (corpo, emozioni, pensieri e azione).
• Ha una naturale tendenza a aggiornamento e auto-realizzazione (che gli consente di raggiungere livelli di coscienza sempre più evoluti ogni volta).
• L'esperienza che vive è la loro realtà e da questo interpreta il mondo.
• Fare uno sforzo intenzionale a soddisfare i bisogni esperto e mantenere l'equilibrio.
• Devi raggiungere un polarità di riequilibrio che coesistono di per sé (essere consapevoli degli aspetti che sono negati o sottovalutati).
• Deve rivalutare l'emotivo, perché anche le emozioni negative ci permettono di crescere.

Da queste idee, la psicologia umanista stava rispondendo al posto che l'uomo deve occupare nella sua relazione con l'ambiente. Il centro dell'attenzione era l'uomo stesso, come persona unica e irripetibile, che vedeva tutti i meccanismi di adattamento all'ambiente come un modo per incoraggiare la sua creatività e apprendimento. Molte volte la società, rappresentata dalla famiglia, dagli insegnanti e da altre istituzioni, cerca di imporre richieste che non hanno nulla a che fare con la natura del soggetto, con i suoi bisogni, costringendoli a dividersi tra ciò che pensano, sentono e si aspettano dal loro comportamento.

Questo mancanza di integrazione Fa sì che l'uomo inizi ad ammalarsi, perché comincia a negare in se stesso tutto ciò che non è accettato socialmente. La personalità è strutturata sulla base di questi meccanismi adattivi, che una volta che assolvono alla loro funzione, sono stabiliti come caratteristiche distintive che sovradimensionano uno dei poli, negando l'altro. Rifiutiamo ciò che neghiamo in noi stessi. Il principio fondamentale dell'applicazione dell'umanesimo alla psicoterapia è la consapevolezza degli aspetti negati nel comportamento.

La guarigione inizia dalla coerenza dell'essere umano

Una persona sarà sana in entrambi accettare e integrare ciò che realmente è, cioè, c'è una coerenza tra ciò che sente, ciò che pensa e ciò che fa. Salute significa espandere le nostre risorse invece di ripetere comportamenti obsoleti che abbiamo imparato durante l'infanzia e che sono stati utili per noi allora. La salute non è solo l'assenza di malattia, ma la possibilità di realizzare un'operazione che ci dia un ragionevole grado di felicità.

Il terapeuta accompagna la persona nel processo di scoperta personale. Non dare consigli o slogan, ma strumenti per esplorare e trovare le proprie soluzioni. Le idee relative alla terapia umanistica potrebbero essere riassunte nei seguenti aspetti:

• La terapia non è limitata ai soli malati. Tutti devono partecipare a un processo di consapevolezza guidato da un terapeuta.
• Il terapeuta deve evitare che la persona "parli di", cioè riferendosi alle esperienze sotto forma di resoconti coscienti del passato, ma deve guidarlo a viverlo, sperimentarlo, rieditare l'emozione nel qui e ora.
• Abbi fiducia nella persona in modo che sentano che il potere del cambiamento è nel presente. Il cambiamento è sempre possibile, in qualsiasi momento della vita, dipende solo dal fatto che la persona sia convinta delle proprie possibilità di realizzarlo.
• Tenendo conto che la persona è un tutto olistico, non solo la storia verbale sarà curata, ma anche l'informazione non verbale (gesti, posture, tono della voce). Questa è l'informazione più rilevante, purché non sia cosciente.
• Il terapeuta dovrebbe astenersi dall'interpretare. Diversamente dalla psicoanalisi, questo tipo di approccio si concentra sulla descrizione dell'esperienza e della sua esperienza, non sull'interpretazione cosciente che ne è fatta. Ogni persona è unica e irripetibile, quindi le interpretazioni che generalizzano e astraggono dettagli importanti creano un ostacolo.
• Il terapeuta deve fare attenzione che venga sempre usato un linguaggio personale, cioè in prima persona singolare. La tendenza a utilizzare forme impersonali o plurali è un modo per evitare la parte di responsabilità nel problema.

Come ci si può aspettare, questo approccio ha ampie applicazioni nell'educazione. La predominanza di forme autoritarie e di modelli imposti non ha nulla a che fare con il modo di concepire l'uomo in piena responsabilità e libertà, secondo i postulati dell'umanesimo.

Altre opinioni di esperti

Il rinomato terapista americano di Gestalt, Paul Goodman, che ha scritto su argomenti come l'educazione, l'urbanistica, i diritti dei minori, la politica, la critica letteraria, tra le altre questioni importanti sollevate: “È necessario che iniziamo a parlare più della struttura del discente e del loro apprendimento e meno della struttura del soggetto” (2).

proprio Carl Rogers, anche un importante terapeuta dell'umanesimo, ha sollevato il bisogno di applicare i principi di base della terapia centrata nel cliente (paziente), all'istruzione nelle istituzioni scolastiche. Era necessario rivedere il modo di insegnare e apprendere, poiché la figura predominante non poteva essere l'insegnante, ma lo studente. Il rispetto e l'accettazione dell'individualità di ogni apprendista deve predominare, tenendo conto che l'insegnante non è l'unico a insegnare, ma lo studente deve partecipare alla loro formazione e assumersi la responsabilità del proprio apprendimento.

Potremmo riassumere alcune di queste idee, in quanto segue:

• La cosa più importante in un insegnante non è la loro capacità di informazione, ma il loro potenziale di essere una persona e stabilire relazioni emotivamente sane con gli studenti. Affermare la propria autorità attraverso qualsiasi forma di punizione è un abuso di potere e un'incapacità personale di stabilire relazioni interpersonali.
• Lo studente formerà le proprie responsabilità mentre parteciperà insieme all'insegnante nella selezione e pianificazione degli obiettivi, dei contenuti e dei metodi, che rafforza la motivazione, la flessibilità e l'indice del proprio apprendimento.
• Impari meglio ciò che è utile immediatamente. Gli insegnanti insegnano spesso le loro materie, ignorando i bisogni di apprendimento dei loro studenti.
• La punizione non è l'opposto della ricompensa nella motivazione. Agisce come rinforzo del comportamento che vogliamo evitare. È molto comune usare la qualifica come forma di minaccia e punizione. L'errore è un modo di apprendere.

La metodologia qualitativa nella ricerca

Come ci si può aspettare, secondo quanto già spiegato, l'approccio umanistico elabora la metodologia qualitativa nella ricerca, come complemento del metodo quantitativo. Il criterio di selezione dei problemi da indagare è il significato intrinseco, contro un valore ispirato solo all'oggettività. Vale a dire, ciò che è importante non è se è significativo o no dal punto di vista statistico, ma che trascende anche un piccolo gruppo di persone. Un singolo argomento è significativo per l'approccio umanista.

Questo approccio è caratterizzato dalla natura partecipativa della ricerca, in cui i soggetti partecipano alla selezione del problema da indagare alla proposta di metodi e soluzioni. Allo stesso modo, il modello è adattato alla ricerca dell'azione, cioè alla nozione che la conoscenza sia collegata all'intervento, al cambiamento e alla collaborazione. K. Lewin, precursore di questo approccio difende l'idea di rendere la creazione di conoscenza scientifica in campo sociale compatibile con l'intervento diretto, sempre con la collaborazione della comunità coinvolta..

All'interno del le tecniche più usate dall'umanesimo, applicato a diversi contesti, sono l'esperienziale e l'espressivo, come auto-segnalazione e psicodramma, Oltre a utilizzare tecniche come discussioni di gruppo, interviste approfondite, tecniche di consenso, ecc..

Tutti hanno il comune che pone l'accento sul presente, sul qui e ora e su tutti loro l'obiettivo è la realizzazione. Solo nel qui e ora può sorgere la consapevolezza e la persona può assumersi la responsabilità delle proprie azioni.

La situazione attuale

Dagli ultimi decenni del secolo scorso è stato prodotto un nuovo risveglio della coscienza rispetto alla natura nel suo complesso. Ciò implica una nuova posizione nei confronti dei problemi della natura, soprattutto umana, in cui l'uomo non è visto come l'unico che ha il diritto di essere trattato con rispetto e dignità, secondo i codici della morale e della giustizia. In questo modo, l'approccio umanista acquista un nuovo significato quando considera l'Uomo come un altro elemento dell'universo nel suo complesso. In questo senso iniziamo a parlare del Neo-umanesimo.

Prima del predominanza di una filosofia razionalista e pragmatica, viene prodotta una nuova posizione verso il rispetto e la cura della natura, come l'unico modo per dimostrare il nostro carattere umano. L'uomo non può rivendicare il diritto di disporre a piacimento della natura, come ha fatto fino ad oggi, con la semplice giustificazione che è l'unico che ha coscienza e quindi è superiore a qualsiasi forma di vita. Il vecchio paradigma che ha visto la trasformazione della natura secondo gli interessi dell'uomo, la fonte del progresso, ha portato il pianeta a una seria minaccia di estinzione. Pertanto, è stato riconsiderato dalla tendenza umanista, il ruolo della natura nella nostra essenza umana. Piuttosto che trasformarlo a vostro piacimento, ciò che è implicato è osservarlo, imparare da esso, come facevano le culture antiche.

In questo senso, il filosofo umanista francese, L. Ferry, nel suo libro “Il nuovo ordine ecologico, l'albero, l'animale e l'uomo”, per il quale riceve il Premio Saggio Medici e il Premio Jean-Jacques Rousseau, nel 1992, propone: “Potrebbe, in effetti, risultare che la separazione dell'uomo e della natura attraverso cui l'umanesimo moderno è arrivato ad attribuire al primo solo la qualità di una persona morale e giuridica non è stata più di una parentesi, che si sta chiudendo ora”(3).

Oggi esistono già forti movimenti globali che difendono i diritti degli animali, i trattati internazionali per la protezione della natura nel suo insieme e le azioni dei gruppi ambientalisti che cercano, in modi concreti, di difendere le specie in via di estinzione. Questo tipo di umanesimo è caratterizzato da l'inclusione dell'altro, rispetto per la natura, un modo migliore di vivere in piena armonia con il naturale. Mira a salvare la razionalità, sulla base dell'accettazione che c'è anche incertezza, multidimensionalità, contraddizione, caos, complessità. In definitiva, è una ricerca della giusta armonia tra il mondo materiale e quello spirituale.

Come l'importante filosofo indù P.R. Sarkar: “L'interesse per il flusso pulsante della vita in altre creature umane ha portato le persone nel regno dell'umanesimo; li ha resi umanisti. Ora, se lo stesso sentimento umano si estende a includere tutte le creature di questo universo, allora e solo allora si può dire che l'esistenza umana ha raggiunto il suo compimento finale.” (4).

Considerazioni finali

L'applicazione dell'approccio umanistico alla psicologia e al resto delle scienze della salute rappresenta un impegno etico e morale, in quanto implica il riconoscimento di la capacità dell'essere umano di assumersi la responsabilità della sua performance, della sua libertà di scelta, del rispetto delle decisioni che prende e della considerazione della creatività e della spontaneità individuali.

Per assumere questo impegno e applicarlo alla terapia, all'educazione e alla ricerca, deve basarsi sulla consapevolezza della propria realtà, basata sulle esperienze e le emozioni generate da queste esperienze. La persona deve essere concepita come un tutto organizzato, dove il suo corpo, le sue emozioni, i suoi pensieri e le sue azioni devono essere coerenti come l'unico modo per essere sani.

Dobbiamo mettere la fiducia nell'essere umano, supportato dalle possibilità che deve aggiornare e modificare per migliorare la sua condizione. Comprendi che gli esseri umani formano un'unicità con il loro ambiente, non solo con altri esseri umani, ma con la natura nelle sue forme più diverse di manifestazione.