La lingua come regolatore del sociale

Come diceva Nietzsche: "Non c'è niente di meno innocente delle parole, le armi più letali che possono esistere".

Il filosofo non ha cercato di farci immaginare una scena in cui l'uso di certi segni linguistici innesca un dramma puramente e semplicemente (per questo abbiamo già come esempio molte soap opera). Piuttosto, si riferiva in termini più generici alle ripercussioni globali che un certo uso del linguaggio può avere, al di là della pura trasmissione di informazioni tra menti freddamente analitiche e perfettamente coordinate. Se aggiungiamo a questa intuizione pre-scientifica alcune conclusioni che sono state tratte dal psicolinguistica, otteniamo un principio per le nostre relazioni sociali: un segno linguistico non è un pacchetto di informazioni, pronto per essere analizzato freddamente, che qualcuno ci manda ... ma un'unità percettiva che produce in noi schemi di azione, ragionamento o linguaggio, che lo vogliamo o no.

quindi,, tanto quanto la lingua può pretendere di avere pretese di neutralità come un codice comprensibile e assimilabile per tutti, il significato di tutti i segni di cui è composto è soggetto a consenso continuo. Consenso sul fatto che, come ogni forma di negoziazione tra agenti, è completamente modellata dalla soggettività, dall'esperienza e dalle aspettative di ciascuno di questi. La neutralità è evidente per la sua assenza.

Le parole permettono l'apparizione di concetti culturalmente consensuali e da questi significati derivano, in relazione al contesto, valori che sono infine quelli che accompagnano i nostri comportamenti, sia individualmente che collettivamente. Ad esempio, salverò alcune esperienze personali.

La lingua liberale nel Regno Unito

Durante uno dei miei soggiorni in Londra, Ho potuto notare come l'uso del linguaggio che viene usato lì (e non intendo il linguaggio, ma il modo di concordare significati che formano espressioni tipiche) è pieno di connotazioni legate al pensiero liberale. Questa ideologia è caratterizzata dall'importanza dell'individuo in contrasto con i limiti imposti dal tessuto sociale. È necessario ricordare che Margaret Thatcher ha affermato più volte che la società non esiste, che solo l'individuo esiste separatamente. Sono sintomi, quindi, del carattere privato della vita in generale, del consumo, del mondo degli affari e dei suoi benefici ricercati unilateralmente, ecc..

Per quanto riguarda il fatto di mettere in evidenza l'individuo rispetto al sociale - o addirittura di sostenere che la società non esiste, come ha detto Thatcher - puoi percepire che, nel Regno Unito, quando chiedi le cause o la spiegazione di alcuni evento, la domanda che apre il sipario del dibattito è sempre: Dipende dall'individuo o è una questione di fortuna? (dipende dall'individuo o è una questione di fortuna), evitando che l'origine possa essere dovuta a qualcosa di natura strutturale che trascende l'individuo (ricorda, la società non esiste).

Un altro esempio in cui possiamo osservare come l'ideologia liberale sia fortemente radicata nella società inglese è con l'espressione tipica non sono affari tuoi, che viene utilizzato per esprimere "non è il tuo problema", ma tradotto letteralmente sarebbe "non è il tuo business". Questa espressione suggerisce un parallelo esplicito tra il mondo degli affari - o il mondo dell'attività economica per estensione - e il filo che dà coerenza alla vita stessa. Ma è più, il fatto di sottolineare che il business è proprio, indica una svalutazione dell'idea che alieno, concetto non interessante da un punto di vista in cui la società in quanto tale non esiste, ma ci sono solo individui con interessi proprio e senza interessi in comune che la vertebre oltre la protezione collettiva della proprietà. In questo senso è comico, per esempio, come il verbo "condividere", che potrebbe indicare "condividere qualcosa perché c'è qualcosa in comune", è condivisione, che sono le azioni di un'azienda. Vale a dire, che anche l'azione di condivisione qui perde una connotazione sociale e viene nuovamente inquadrata nell'ambito della redditività aziendale ed economica.

Per quanto riguarda il consumo, ho trovato la frase superata, il che significa "obsoleto" ma anche "superato" particolarmente curioso. Una società dei consumi è interessata a promuovere il mondo della moda perché è uno strumento trascendentale per produrre e generare grandi benefici rinnovando costantemente gli articoli e creando il bisogno di consumo permanente. Ecco perché è importante dire che qualcosa è di moda come qualcosa di intrinsecamente positivo. Quando una camicia acquistata nel 2011 cessa di essere valida per il mondo della moda, ciò significa che è superata e che, quindi, deve essere rinnovata, cioè una grande varietà di prodotti deve essere costantemente consumata sotto un imperativo che si riferisce praticamente al campo della salute. Questa idea, ovviamente, porta enormi benefici alle grandi aziende.

Il giusto; il sinistro sinistro

Infine, vorrei citare un esempio molto ovvio, ma forse il più chiarificatore, e che potrebbe riassumere meglio l'idea centrale di questo articolo. La parola destra. Da un lato significa "corretto" e dall'altro lato "giusto". La verità è che quando usiamo questa parola in politica, si fa riferimento a posizione politica o ideologica (neo) liberale o Thatcher, la visione del mondo che dice le virtù dell'economia di libero mercato e il conservatorismo sociale, indicandola come il corso di strada dato all'uomo per il proprio progresso.

Tuttavia, prima di pensare che questa polisemia possa avere a che fare con qualche legittimazione delle privatizzazioni e degli adeguamenti intesi in questo caso come la via corretta, non dobbiamo dimenticare che questo collegamento tra "giusto" e "corretto" è solo in Per quanto riguarda la forma: la stessa parola, ma forse non lo stesso significato. Non dobbiamo neanche dimenticare che le posizioni politiche storicamente certe sono chiamate "giuste" in seguito a una realtà storica molto specifica (la disposizione dei deputati conservatori nell'Assemblea costituente nazionale durante la Rivoluzione francese).

Tuttavia, il significato delle parole, quando negoziato, non è fisso. Proprio per questo, paradossalmente, questa continua negoziazione di significati può rendere possibile una dinamica di mantenimento del significato nonostante le mutevoli circostanze. Questa relazione polisemica tra entrambi i "diritti" può essere rafforzata da una lunga tradizione di associazione di proprietà positive con il concetto giusto, comune a molte culture e, in una certa misura, fuoristrada. Pensa, ad esempio, all'idea di essere destrimani in qualcosa o all'espressione "alzarsi con il piede sinistro". Entrambi sembrano riferirsi alla migliore disposizione per fare le cose con il lato destro del corpo che la maggior parte delle persone ha. Allo stesso modo, nella cultura araba la mano sinistra è considerata impura. Tutto ciò fa parte di una dimensione che, nonostante si formi nella lingua, trascende il linguaggio stesso e ci coinvolge nel subconscio.

Certo, niente meno innocente delle parole.