Teorie di personalità in psicologia Erich Fromm

Rompendo con l'argomento che la psicoanalisi ha una componente deterministica, troviamo una serie di postulati che difendono la nostra capacità di essere liberi e scelgono il percorso che vogliamo seguire nella vita.

In questo articolo di PsicologíaOnline, presentiamo un noto psicoanalista, sociologo e filosofo umanista che ha lasciato un segno Teorie di Personalità in Psicologia: Erich Fromm.

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1. biografia
2. teoria
3. Modi di fuga dalla realtà
4. famiglie
5. L'inconscio sociale
6. cattiveria
7. discussione
8. letture

biografia

Erich Fromm è nato a Francoforte, in Germania nel 1900. Suo padre era un uomo d'affari e, secondo Erich, piuttosto arrabbiato e con qualche sbalzi d'umore. Sua madre era depressa di frequente. In altre parole, come con alcuni degli autori che abbiamo recensito in questo libro, la sua infanzia non era molto felice di dire.

Come Jung, Erich proveniva da una famiglia molto religiosa, in questo caso ebrei ortodossi. Lui stesso fu in seguito chiamato "mistico ateo".

Nella sua autobiografia, Beyond the Chains of Illusion (Oltre le catene dell'illusione) Fromm parla di due eventi accaduti nella sua prima adolescenza che lo hanno portato a questo percorso. Il primo ha a che fare con un amico di famiglia:

Avrebbe circa 25 anni; Era bella, attraente e anche una pittrice; il primo pittore che conoscevo. Ricordo di aver sentito che era stata fidanzata, ma dopo un po 'aveva rotto il suo impegno; Ricordo che era quasi sempre in compagnia di suo padre vedovo. Lo ricordo come un uomo insipido, vecchio e poco attraente; qualcosa del genere (forse perché il mio giudizio era basato in qualche modo sulla gelosia). Poi un giorno ho sentito la tremenda notizia: suo padre era morto e subito dopo si era suicidata, lasciando un testamento che prevedeva che il suo desiderio fosse quello di essere sepolto accanto a suo padre (p.4 in inglese).

Come potete immaginare, questa notizia ha sorpreso il giovane Erich, a quel tempo con 12 anni, e lo ha gettato a quella domanda che molti di noi farebbero: "¿Perché? "Più tardi, avrebbe trovato alcune risposte (in parte, come ha ammesso) in Freud.

Il secondo evento è stato ancora più forte: la prima guerra mondiale. Alla tenera età di 14 anni, ha potuto vedere fino a che punto potrebbe arrivare il nazionalismo. Intorno a lui, i messaggi si ripetevano: "Noi (tedeschi, o piuttosto tedeschi cristiani) siamo grandi, loro (gli inglesi e gli alleati) sono mercenari economici". L'odio, l '"isteria della guerra", lo spaventava, come dovrebbe accadere.

Pertanto, è stato trovato di nuovo voler capire qualcosa di irrazionale (l'irrazionalità delle masse) e trovato alcune risposte, questa volta negli scritti di Karl Marx.

Per finire con la storia di Fromm, ha conseguito il dottorato ad Heidelberg nel 1922 e ha iniziato la sua carriera come psicoterapeuta. Si è trasferito negli Stati Uniti nel 1934 (¡un tempo molto popolare per lasciare la Germania!), stabilendosi a New York City, dove avrebbe incontrato molti altri grandi pensatori di rifugiati uniti lì, tra cui Karen Horney, con la quale ebbe una relazione.

Verso la fine della sua carriera, si è trasferito a Città del Messico per insegnare. Avevo già svolto ricerche considerevoli sulle relazioni tra classe economica e tipi di personalità lì. Morì in Svizzera nel 1980.

teoria

Come suggerito nella sua biografia, la teoria di Fromm è piuttosto una combinazione di Freud e Marx. Naturalmente, Freud ha sottolineato l'inconscio, gli impulsi biologici, la repressione e così via. In altre parole, Freud postulava che il nostro carattere fosse determinato dalla biologia. D'altra parte, Marx considerava le persone come determinate dalla loro società e, soprattutto, dai loro sistemi economici.

Fromm aggiunse a questi due sistemi deterministici qualcosa di molto strano per loro: l'idea di libertà. Ha incoraggiato le persone a trascendere i determinismi che Freud e Marx attribuivano a loro. Di fatto, Fromm rende la libertà la caratteristica centrale della natura umana.

Come dice l'autore, ci sono esempi in cui il determinismo opera in esclusiva. Un buon esempio potrebbe essere il determinismo quasi puro della biologia animale, come dice Freud, almeno di quelle specie semplici. Gli animali non sono occupati nella loro libertà; il suo istinto prende il sopravvento su tutto. La marmotta, ad esempio, non ha bisogno di un corso per decidere cosa saranno quando saranno più grandi; ¡loro saranno marmotte!.

Un buon esempio di determinismo socio-economico (come ritiene Marx) è la società tradizionale del Medioevo. Allo stesso modo delle marmotte, poche persone di questo stadio avevano bisogno di consulenze professionali: avevano il destino; quella Grande Catena dell'Essere, per dirti cosa fare. Fondamentalmente, se tuo padre era un contadino, saresti un contadino. Se tuo padre fosse un re, diventeresti anche un re. E se tu fossi una donna, beh, c'era un solo ruolo per le donne.

Oggi guardiamo alla vita del Medioevo o vediamo la vita come un animale e semplicemente rimpiccioliti dalla paura. Ma la verità è che la mancanza di libertà rappresentata dal determinismo sociale o biologico è facile: la tua vita ha una struttura, un significato; non c'è dubbio, non c'è ragione per cercare un'anima; ci adattiamo semplicemente e non subiamo mai una crisi di identità.

Storicamente parlando questa vita semplice ma dura comincia a prendere forma durante il Rinascimento, dove le persone iniziano a prendere in considerazione l'umanità come il centro dell'universo, invece di Dio. In altre parole, non solo possiamo andare in chiesa (o qualsiasi altra istituzione tradizionale) per trovare la strada che seguiremo. Poi venne la Riforma, che introdusse l'idea di ognuno di noi individualmente responsabile della salvezza della nostra anima. E poi arrivarono le rivoluzioni democratiche come le Rivoluzioni americana e francese. In questo momento sembra che dovremmo governare noi stessi. Più tardi arrivò la rivoluzione industriale e invece di trebbiare i cereali o fare le cose con le nostre mani, dovevamo vendere il nostro lavoro in cambio di denaro. Improvvisamente, diventiamo dipendenti e consumatori. Poi vennero le rivoluzioni socialiste come il russo e il cinese, che introdussero l'idea di economia partecipativa. Oltre a essere responsabile per il tuo supporto, dovevi preoccuparti dei tuoi dipendenti.

Quindi, dopo quasi 500 anni, l'idea di individuale, con pensieri individuali, sentimenti, coscienza morale, libertà e responsabilità, È stato stabilito. Ma insieme all'individualità sono arrivati ​​l'isolamento, l'alienazione e la perplessità. La libertà è qualcosa di difficile da raggiungere e quando ce l'abbiamo siamo inclini a fuggire da esso.

Modi di fuga dalla realtà

Fromm descrive tre modi attraverso i quali noi sfuggiamo alla libertà:

autoritarismo. Stiamo cercando evitare la libertà fondendosi con gli altri, diventare parte di un sistema autoritario come la società del Medioevo. Ci sono due modi per affrontare questa posizione: uno è quello di sottomettersi al potere degli altri, diventando passivi e compiacenti. L'altro è trasformarsi in un autoritario. Ad ogni modo, scappiamo verso un'identità separata.

Fromm si riferisce alla versione più estrema dell'autoritarismo come masochismo e sadismo e fa notare che entrambi si sentono obbligati ad assumere il ruolo individualmente, così che sebbene sia sadico con tutto il suo apparente potere sul masochista, non è libero di scegliere le sue azioni. Ma ci sono posizioni meno estreme dell'autoritarismo ovunque. In molte classi, ad esempio, esiste un contratto implicito tra studenti e insegnanti: gli studenti richiedono una struttura e l'insegnante è soggetto ai suoi appunti. Sembra innocuo e persino naturale, ma in questo modo gli studenti non assumono alcuna responsabilità nel loro apprendimento e l'insegnante può sfuggire dall'affrontare le questioni veramente interessanti nel loro campo..

distruttività. Gli autoritari vivono un'esistenza dolorosa, in un certo senso, eliminandosi: ¿Se non c'è il sé, come può qualcosa ferirmi? Ma altri rispondono al dolore rivolgendolo contro il mondo: se distruggo il mondo, ¿Come può ferirmi? È questa fuga dalla libertà che spiega il marciume indiscriminato della vita (brutalità, vandalismo, umiliazione, crimine, terrorismo ...).

Fromm aggiunge che se il desiderio di distruzione di una persona è bloccato, allora può ridirigerlo in se stesso. La forma più ovvia di autodistruzione è, ovviamente, il suicidio. Ma possiamo anche includere molte malattie come la tossicodipendenza, l'alcolismo o anche la tendenza a godere dell'intrattenimento passivo. Dà una svolta alla pulsione di morte di Freud: l'autodistruttività è una distruttività frustrata, non il contrario.

Conformità automatizzata. Gli autoritari sfuggono alla loro persecuzione attraverso una gerarchia autoritaria. Ma la nostra società sottolinea l'uguaglianza. C'è meno gerarchia in cui nascondersi di quello che sembra (anche se molte persone lo mantengono e altri no). Quando abbiamo bisogno di ritirarci, ci rifugiamo nella nostra cultura di massa. Quando mi vesto al mattino, ¡Ci sono così tante decisioni da prendere! Ma ho solo bisogno di vedere quello che hai e le mie frustrazioni scompaiono. Oppure posso guardare la TV che, come un oroscopo, mi dirà in modo rapido ed efficace cosa fare. Se sembro ..., se parlo come ..., se penso come ..., se ho voglia di ... qualsiasi altro della mia società, passerò inosservato; Io sparirò in mezzo alla gente e non avrò la necessità di considerare la mia libertà o assumermi alcuna responsabilità. È la controparte orizzontale dell'autoritarismo.

La persona che usa la conformità all'automa è come un camaleonte sociale: assume il colore del suo ambiente. Dal momento che assomiglia al resto degli altri, non deve più sentirsi solo. Certo che non sarà solo, ma non è nemmeno lui. L'automa conformista sperimenta una divisione tra i suoi sentimenti genuini e i travestimenti che presenta al mondo, molto simile alla linea teorica di Horney.

Infatti, dato che la "vera natura" dell'umanità è la libertà, nessuno di questi fugge da esso ci aliena da noi stessi. Come dice Fromm:

L'uomo nasce come una stranezza della natura; essere parte di esso e allo stesso tempo trascenderlo. Deve trovare i principi di azione e di decisione che sostituiscono i principi istintivi. Deve avere un quadro guida che gli consenta di organizzare una composizione coerente del mondo come condizione di azioni coerenti. Deve combattere non solo contro i pericoli di morire, morire di fame e ferire se stesso, ma anche di un altro pericolo specificamente umano: quello di impazzire. In altre parole, devi proteggerti non solo dal pericolo di perdere la tua vita, ma dalla perdita della tua mente (Fromm, 1968, p.61, nel suo inglese originale..

Aggiungerei qui che la libertà è davvero un'idea complessa e che Fromm sta parlando di a "vera" libertà personale, più che una libertà puramente politica (Di solito chiamato liberismo): la maggior parte di noi, se siamo liberi o no, si tende ad amare l'idea di libertà politica, poiché significa che possiamo fare quello che vogliamo. Un buon esempio potrebbe essere il sadismo sessuale (o masochismo) che ha una radice psicologica che condiziona il comportamento.

Questa persona non è libero in senso personale, ma apprezzare una società politicamente libero che dice che ciò che rende gli adulti tra i quali è affar tuo. Un altro esempio riguarda noi molti di noi oggi: siamo in grado di lottare per la nostra libertà (in senso politico), e anche quando facciamo le cose, ci tendono ad essere conformisti e piuttosto irresponsabile. ¡Abbiamo il voto, ma falliamo nella sua applicazione!. Fromm tende molto alla libertà politica; ma è abbastanza insistente che facciamo uso di quella libertà ed esercitiamo la relativa responsabilità.

famiglie

Scegliere il modo in cui sfuggiamo alla libertà ha molto a che fare con il tipo di famiglia in cui cresciamo. Fromm descrive due tipi di famiglie non produttive.

Famiglie simbiotiche. La simbiosi è la stretta relazione tra due organismi che non possono vivere l'uno senza l'altro. In una famiglia simbiotica, alcuni membri della famiglia sono "assorbiti" dagli altri membri, in modo che non possano sviluppare pienamente le loro personalità da soli. L'esempio più ovvio è il caso in cui i genitori "assorbono" il bambino, in modo che la personalità del bambino sia semplicemente un riflesso dei desideri dei genitori. In molte società tradizionali, questo è il caso di molti bambini, specialmente delle ragazze.

L'altro esempio è il caso in cui il bambino "assorbe" i suoi genitori. In questo caso, il bambino domina o manipola il padre, che esiste essenzialmente per servire il bambino. Se ti sembra strano, ti assicuro che è abbastanza comune, specialmente nelle società tradizionali e in particolare nel rapporto tra il figlio e sua madre. In questo contesto di cultura particolare, è addirittura necessario: ¿in quale altro modo il bambino apprende l'arte dell'autorità di cui avrà bisogno per sopravvivere da adulto?.

In realtà, praticamente tutti in una società tradizionale impara ad essere sia dominanti che sottomessi, poiché quasi tutti hanno qualcuno sopra o sotto di loro nella gerarchia sociale. Ovviamente, la fuga autoritaria della libertà è strutturata in una società del genere. Ma, notate che per quanto possa offendere i nostri moderni standard di uguaglianza, questo è il modo in cui le persone vivono da centinaia di anni. È un sistema sociale molto stabile, che ci consente una grande quantità di amore e amicizia e miliardi di persone lo sostengono..

Famiglie separate. In realtà, la sua principale caratteristica è la sua indifferenza gelida e persino il suo odio congelato. Anche se lo stile familiare di "ritiro" è sempre stato con noi, è solo arrivato a dominare alcune società negli ultimi cent'anni; cioè, poiché la borghesia (la classe mercantile) arrivò sulla scena con la forza.

La versione "fredda" è la più antica delle due, tipica del nord Europa e parte dell'Asia, e in tutte quelle parti in cui i commercianti sono stati considerati una classe formidabile. I genitori sono molto esigenti con i loro figli, che sono tenuti a perseguire i più alti standard di vita. Le punizioni non sono una questione di headshot nel bel mezzo di una discussione a cena; è più di un processo formale; un rituale completo che potrebbe comportare la rottura della discussione e l'essere nella foresta per discutere il problema. La punizione è radicale e fredda, "per il tuo bene". In alternativa, una cultura può usare come punizione la colpa e il ritiro dell'affetto. In ogni caso, i bambini di queste culture si trasformano in risultati in qualunque sia la nozione di successo che possono avere..

stile di famiglia puritana difende la fuga distruttiva dalla libertà, che è interiorizzato a meno che alcune circostanze (come la guerra) non consentono. Vorrei aggiungere che queste famiglie sospinge una forma più veloce di perfezionismo (vivere secondo le regole) è anche un modo per evitare libertà che Fromm non menziona. Quando le regole sono più importanti delle persone, la distruttività è inevitabile.

Il secondo tipo di famiglie separate è la famiglia moderna, e può essere trovato nella maggior parte dei luoghi più avanzati del mondo, specialmente negli Stati Uniti. I cambiamenti negli atteggiamenti di educazione dei figli hanno portato molte persone a rabbrividire per il fatto di punizioni fisiche e sensi di colpa nell'educazione dei loro figli. La nuova idea è quella di crescere i tuoi figli come tuoi coetanei. Un padre dovrebbe essere il migliore "compi" di suo figlio; la madre deve essere la migliore compagna di sua figlia. Ma, nel processo di controllo delle loro emozioni, i genitori diventano abbastanza indifferenti. Non sono più, infatti, veri genitori, convivono solo con i loro figli. I bambini, ora senza un'autentica guida per adulti, si rivolgono ai loro colleghi e ai "media" in cerca dei loro valori. Questo è, quindi,, ¡la famiglia superficiale e teletrasmessa!.

La fuga della libertà è particolarmente ovvia qui: è una conformità di automa. Sebbene questa famiglia sia ancora in minoranza nel mondo (eccetto, ovviamente, in TV), questa è una delle principali preoccupazioni di Fromm. Sembra essere il precursore del futuro.

¿Cosa rende una famiglia buona, sana e produttiva? Fromm suggerisce che questa sarebbe una famiglia in cui i genitori si assumono la responsabilità di insegnare ai loro figli a ragionare in un'atmosfera d'amore. Crescere in questi tipi di famiglie permette ai bambini di imparare a identificare e valutare la loro libertà e ad assumersi la responsabilità per se stessi e infine per la società nel suo complesso.

L'inconscio sociale

Ma le nostre famiglie il più delle volte sono solo un riflesso della nostra società e cultura. Fromm lo sottolinea assorbiamo la nostra società con il latte di nostra madre. È così vicino a noi che dimentichiamo spesso che la nostra società è solo uno dei tanti modi per affrontare le questioni della vita. Molte volte crediamo che il modo in cui facciamo le cose sia l'unico modo; il modo naturale L'abbiamo assunto così bene che è diventato inconscio (l'inconscio sociale, per essere più precisi ? chiamato anche inconscio collettivo, sebbene questa espressione sia attribuita a un altro autore. N.T.). Per questo motivo, molte volte pensiamo che stiamo agendo in basando nostro giudizio, ma stiamo semplicemente seguendo gli ordini a cui siamo così abituati non li notare come tali.

Fromm ci crede il nostro inconscio sociale è meglio compreso quando esaminiamo i nostri sistemi economici. In effetti, definisce, e persino nomina, cinque tipi di personalità, che definisce orientamenti in termini economici. Se lo desideri, puoi applicare un test della personalità basato sugli aggettivi che Fromm usa per descrivere i loro orientamenti.

Orientamento ricettivo. Queste sono persone che si aspettano di ottenere ciò di cui hanno bisogno; Se non lo capiscono subito, aspettano. Credono che tutte le cose buone e le provviste vengano da fuori di se stesse. Questo tipo è più comune nelle popolazioni contadine, e anche nelle culture che hanno abbondanti risorse naturali, così che non è necessario lavorare troppo duramente per raggiungere il proprio sostentamento (¡anche quando la natura può improvvisamente limitare le sue fonti!). È anche facile trovarlo nella scala più bassa di qualsiasi società: schiavi, servi, famiglie di impiegati, lavoratori immigrati ... sono tutti alla mercé di altri.

Questo orientamento è associato a famiglie simbiotiche, specialmente dove i bambini sono "assorbiti" dai loro genitori e con la forma masochista (passiva) dell'autoritarismo. È simile alla postura orale passiva di Freud; al "pendente" di Adler (ospitato) e alla personalità conformista di Horney. Nella sua presentazione estrema può essere caratterizzato da aggettivi come sottomesso e desiderio. Più moderatamente, viene presentato con aggettivi come rassegnati e ottimisti.

L'orientamento sfruttatore. Queste persone si aspettano di ottenere quello che vogliono attraverso lo sfruttamento degli altri. In effetti, le cose hanno un valore maggiore quando vengono prese dagli altri: la felicità è preferibilmente rubata, idee plagiate e l'amore è realizzato sulla base della coercizione. Questo tipo è più comune nella storia delle aristocrazie e nelle classi superiori degli imperi coloniali. Pensiamo, per esempio, agli inglesi in India: la loro posizione era interamente basata sul loro potere di strappare la popolazione indigena. Alcune delle sue caratteristiche più importanti sono la capacità di stare molto bene ¡dare ordini! Possiamo anche trovarlo nei pastori e nei popoli barbari che si basano sull'invasione (come i vichinghi.

L'orientamento sfruttatore è associato al lato "chupóptero" della famiglia simbiotica e allo stile masochista dell'autoritarismo. È l'orale aggressivo di Freud, il dominante di Adler e i tipi aggressivi di Horney. All'estremità, sono soggetti aggressivi, seducenti e presuntuosi. Quando sono mescolati con qualità più sane, sono assertivi, orgogliosi e accattivanti.

L'orientamento accaparramento. Le persone che si accumulano tendono a tenere quelle cose con loro; reprimere. Considerano il mondo come beni e potenziali possedimenti. Anche i propri cari sono persone da possedere, mantenere o comprare. Fromm, descrivendo Marx, riferisce questo tipo di orientamento con la borghesia, il mercante della classe media, così come i ricchi proprietari terrieri e artisti. Lo associa in particolare all'etica del lavoro protestante e ai gruppi puritani come il nostro..

La conservazione è associata alle forme più fredde di famiglie isolate e alla distruttività. Aggiungerei qui che esiste anche una chiara relazione con il perfezionismo. Freud chiamerebbe questo tipo di orientamento il tipo anale ritentivo; Adler (in una certa misura), lo chiamerebbe il tipo evitante e Horney (più chiaramente) il tipo dimesso. Nella sua forma pura, significa che sei testardo, avaro e privo di immaginazione. Se si appartiene a una forma meno estrema, si sarebbe decisivi, economici e pratici.

L'orientamento delle vendite. Questo orientamento spera di vendere. Il successo è una questione di quanto bene posso vendere me stesso; fammi sapere La mia famiglia, il mio lavoro, la mia scuola, i miei vestiti; tutto è un annuncio e deve essere "perfetto". Anche l'amore è pensato come una transazione. Solo in questo orientamento pensate al contratto di matrimonio (siamo d'accordo che mi darete questo e quello e vi darò questo e altri). Se uno di noi non riesce a essere d'accordo, il matrimonio sarà annullato o evitato (niente sentimenti negativi; ¡Potremmo essere buoni amici! Secondo Fromm, è l'orientamento della moderna società industriale. ¡Questo è il nostro orientamento!.

Questo tipo moderno nasce dalla fredda famiglia a parte e tende ad usare la conformità degli automi per sfuggire alla libertà. Adler e Horney non hanno equivalenti nelle loro teorie, ma forse lo fa Freud: sarebbe almeno qualcosa di simile alla vaga personalità fallica, il tipo che vive sulla base del flirt. Ad un estremo, la persona "venduta" è opportunista, infantile, senza tatto. Nei casi più moderati, sono percepiti come risoluti, giovanili e sociali. Nota che i nostri valori attuali sono espressi attraverso la propaganda: moda, salute, eterna giovinezza, avventura, incoscienza, sessualità, innovazione ... queste sono le preoccupazioni dello "yuppie". ¡Il superficiale è tutto!.

L'orientamento produttivo. C'è, tuttavia, una personalità più sana, che Fromm a volte si riferisce a come la persona che non indossa la maschera. Questa è la persona che, senza evitare la sua natura sociale e biologica, non si allontana mai dalla libertà e dalla responsabilità. Viene da una famiglia che ama senza saturare l'argomento; che preferisce le regole alle regole e la libertà rispetto alla conformità.

La società che consente una crescita di questo tipo di persone non esiste ancora, secondo Fromm. Certo, ha un'idea di come dovrebbe essere. Lui lo chiama socialismo della comunità socialista, ¡spesso spuntino! E naturalmente non è composto da parole che sono benvenute negli Stati Uniti; Ma lasciatemi spiegare: Umanista significa che è orientato verso gli esseri umani e non verso un'altra entità statale superiore (affatto) o verso qualche entità divina. Mezzi comunitari composti da piccole comunità (Gesellschaften, in tedesco), a differenza di un grande governo centrale delle imprese. Socialismo significa che ognuno è responsabile per il benessere del prossimo. Oltre a comprensibile, ¡tutto questo è molto difficile da discutere con l'idealismo di Fromm.

Fromm dice che i primi quattro orientamenti (che altri chiamano nevrotici) vivono la modalità (o il modello) di holding. Si concentrano sul consumo, sull'ottenimento, sul possesso ... Sono definiti da ciò che hanno. Fromm dice che l '"io" tende a diventare "ha me", diventando soggetto guidato dai nostri beni.

D'altra parte, l'orientamento produttivo vive dentro la modalità esperienziale. Ciò che sei è definito dalle tue azioni nel mondo. Vivi senza maschera, vivendo la vita, relazionandosi con gli altri, essendo te stesso.

Dice che la maggior parte delle persone, già abituate al modo di possesso, usano il verbo per descrivere i loro problemi: "Dottore, ho un problema: ho l'insonnia, anche se ho una bella casa, grandi figli e un matrimonio felice, ho molte preoccupazioni . " Questo soggetto cerca il terapeuta di togliere le cose cattive e lasciare quelle buone; quasi come chiedere a un chirurgo di rimuovere le pietre dalla tua cistifellea. Quello che dovresti dire è più come "Sono confuso, sono felicemente sposato, ma non riesco a dormire ..." Dicendo che hai un problema, stai evitando il fatto che tu sei il problema; ancora una volta stai evitando la responsabilità della tua vita.

cattiveria

Fromm era sempre interessato a provare a farlo capire persone veramente malvagie di questo mondo; non solo quelli che erano semplicemente stupidi, erano mal guidati o malati, ma quelli che erano pienamente consapevoli delle loro malefatte, venivano eseguiti com'erano: Hitler, Stalin, Charles Manson, Jim Jones e così via; dal minimo al più brutale.
Tutti gli orientamenti che abbiamo menzionato, produttivi e non produttivi; se nella modalità di possesso o di essere, hanno una cosa in comune: costituiscono tutti uno sforzo per vivere. Come Horney, Fromm credeva che anche il nevrotico più miserabile cercasse almeno di adattarsi alla vita. Stanno usando la loro parola, biophilous, gli amanti della vita.

Ma c'è un altro tipo di persone che chiama necrofilo (amanti della morte). Hanno un'attrattiva appassionata di tutto ciò che è morte, distruzione, marciume e malattia; è la passione di trasformare tutto ciò che è vivo nel non-vivere; distruggere dal semplice atto di distruggere; l'interesse esclusivo a tutto ciò è puramente meccanico. È la passione di "distruggere tutte le strutture viventi".

Se passiamo al passato quando eravamo al liceo, possiamo vedere alcuni esempi: quelli che erano veri fan dei film dell'orrore. Queste persone avrebbero potuto progettare modelli di torture e gadget e ghigliottine e adoravano giocare alla guerra. Amavano sfruttare le cose con i loro giochi di chimica e di volta in volta torturavano qualche piccolo animale. Amavano le armi e erano piccole mani con tutti i congegni meccanici. Più sofisticata tecnologia, maggiore era la sua felicità. Beavis e Butthead (i personaggi della famosa televisione musicale) sono modellati sotto questo schema.

Ricordo di aver visto un'intervista in televisione una volta, quando la piccola guerra avvenuta in Nicaragua. C'erano molti mercenari americani all'interno dei "contro" e uno in particolare attirò l'attenzione del giornalista. Era un esperto di munizioni (quello che vola su ponti, edifici e, naturalmente, occasionalmente, soldati nemici). Alla domanda su come fosse stato coinvolto in questo tipo di lavoro, sorrise e disse al giornalista che non avrebbe voluto sentire la sua storia. Sai, quando era un bambino, gli piaceva mettere dei petardi nella parte posteriore dei piccoli uccelli che aveva catturato; Ho acceso lo stoppino, li ho lasciati andare e ho visto come sono esplosi nell'aria. Quest'uomo era un necrofilo. (Un ulteriore esempio e una grafica più ravvicinata possono essere visti nel personaggio di Sid nel film Toy Story..

Fromm formula alcuni suggerimenti su come si presenta questo tipo di argomento. Dice che deve esserci un qualche tipo di influenza genetica che impedisce loro di sentire o rispondere agli affetti. Aggiunge anche che devono aver avuto una vita così piena di frustrazioni che la persona trascorre il resto della sua vita immersa nella rabbia. E infine, suggerisce che devono essere cresciuti con una madre necrofila, in modo che il bambino non abbia avuto nessuno da cui ricevere amore. È molto probabile che la combinazione di questi tre fattori causi questo comportamento. Anche così, l'idea rimane che questi soggetti sono pienamente consapevoli del loro male e mantenerlo. Certo, sono materie che devono essere studiate più profondamente.

discussione

In qualche modo, Fromm è una figura di transizione, o se preferisci, un teorico che combina altre teorie; per noi, in modo eminente, unisce le teorie freudiane con le teorie neo-freudiane che abbiamo visto (specialmente Adler e Horney) e le teorie umanistiche di cui parleremo in seguito. In effetti, è così vicino ad essere un esistenzialista, quello ¡Quasi non importa! Penso che l'interesse per le loro idee sarà maggiore nello stesso modo in cui lo fa la psicologia esistenziale.

Un altro aspetto della sua teoria è unico per lui: il suo interesse per le radici economiche e culturali della personalità. Nessuno prima o dopo di lui l'ha detto in modo così diretto: la nostra personalità è in larga misura, un riflesso di temi come la classe sociale, lo status di minoranza, l'educazione, la vocazione, il background religioso e filosofico e così via. Questa è stata una rappresentazione non troppo fortunata, sebbene possa essere dovuta alla sua associazione con il marxismo. Ma è, penso, inevitabile che iniziamo a considerarlo sempre di più, specialmente come contropartita dell'aumento dell'influenza delle teorie

letture

Fromm è uno scrittore eccellente ed eccitante. Possiamo trovare le basi delle sue teorie in Fuga dalla libertà (1941) e in Uomo per se stesso (1947). Se il trattato interessante sull'amore nel mondo moderno è il cosiddetto L'arte di amare (1956). Il mio libro preferito di tutti è The Sane Society (1955), che in realtà avrebbe dovuto chiamarsi "la pazza società" poiché praticamente nella sua interezza è volta a dimostrare quanto sia pazzo il nostro mondo oggi, e come questo porti a difficoltà psicologiche. Ha anche scritto "il libro" sull'aggressività, L'anatomia della distruttività umana (1973), che include le sue idee sulla necrofilia. Ha scritto molti altri grandi libri, tra cui alcuni sul cristianesimo, il marxismo e il buddismo Zen.

Tutti questi libri sono tradotti in spagnolo come segue: "The Escape of Freedom"; "Uomo per se stesso"; "L'arte di amare"; "The Healthy Society"; "L'anatomia della distruttività umana". Per ulteriori informazioni, ci sono circa 2950 riferimenti a Fromm e la sua teoria in spagnolo su Internet; Basta digitare la parola "Fromm" in qualsiasi motore di ricerca .NT