Teorie della personalità in psicologia Abraham Maslow

La psicologia umanistica, ha fatto il suo modo di comprendere le persone come qualcosa di cosciente e intellettuale, al contrario di altre teorie del tempo. In PsychologyOnline, non possiamo parlare di personalità senza menzionare un importante studioso umanista nel Teorie di Personalità in Psicologia: Abraham Maslow.

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1. biografia
2. teoria
3. aggiornamento automatico
4. Metanecessità e metapatologie
5. discussione
6. letture

biografia

Abraham Maslow è nato a Brooklyn, New York, il 1 aprile 1908. Era il primo di sette fratelli ei suoi genitori erano emigranti ebrei non ortodossi dalla Russia. Questi, nella speranza di ottenere il meglio per i loro figli nel nuovo mondo, hanno richiesto abbastanza per raggiungere il successo accademico. Non sorprende che Abramo fosse un bambino piuttosto solo, che si rifugiava nei libri.

Per soddisfare i suoi genitori, ha studiato per la prima volta al City College di New York (CCNY). Dopo tre semestri, si è trasferito a Cornell e poi è tornato a CCNY. Sposò Berta Goodman, il suo cugino maggiore, contro il volere dei suoi genitori. Abe e Berta avevano due figlie.

Entrambi si trasferirono nel Wisconsin per poter andare all'Università del Wisconsin. Fu qui che si interessò alla psicologia e il suo lavoro iniziò a migliorare considerevolmente. Qui ha trascorso del tempo a lavorare con Harry Harlow, famoso per i suoi esperimenti con i neonati di scimmia e il comportamento di attaccamento.

Ha conseguito la laurea in economia nel 1930, il master in economia aziendale nel 1931 e il dottorato nel 1934, tutti in psicologia e presso l'Università del Wisconsin. Un anno dopo la laurea, È tornato a New York per lavorare con E.L. Thorndike alla Columbia University, dove ha iniziato a dedicarsi alla ricerca sulla sessualità umana.

Ha poi iniziato a insegnare a tempo pieno al Brooklyn College. Durante questo periodo della sua vita, entrò in contatto con molti degli immigrati europei che arrivarono negli Stati Uniti, e specialmente a Brooklyn; persone come Adler, Froom, Horney, così come diversi psicologi Gestalt e Freudiani.

Nel 1951 Maslow divenne Capo del Dipartimento di Psicologia a Brandeis, soggiornando lì per 10 anni e avendo l'opportunità di incontrare Kurt Goldstein (che lo introdusse al concetto di auto-realizzazione) e iniziò il suo stesso viaggio teorico. Fu anche qui che iniziò la sua crociata a favore della psicologia umanistica; qualcosa che è diventato molto più importante della sua stessa teoria.

Trascorse i suoi ultimi anni semi-pensionati in California fino all'8 giugno 1970, morto di un infarto del miocardio dopo anni di malattia.

teoria

Una delle tante cose interessanti scoperte da Marlow mentre lavorava con le scimmie all'inizio della sua carriera era che determinati bisogni prevalevano sugli altri. Ad esempio, se hai fame o sete, tenderai a dissetarti prima di mangiare. Dopo tutto, puoi andare senza mangiare un paio di giorni, ma puoi rimanere solo un paio di giorni senza acqua. La sete è un bisogno "più forte" della fame.

Allo stesso modo, se sei molto, molto assetato, ma qualcuno ha messo un artefatto che non ti permette di respirare, ¿che è più importante? La necessità di respirare, ovviamente. D'altra parte, il sesso è molto meno importante di qualsiasi di queste esigenze. ¡Ammettiamolo, non moriremo se non lo capiamo!

Maslow ha raccolto questa idea e ha creato la sua ormai famosa gerarchia dei bisogni. Oltre a considerare l'evidente acqua, aria, cibo e sesso, l'autore ha ampliato 5 blocchi principali: bisogni fisiologici, esigenze di sicurezza e rassicurazione, bisogno di amore e appartenenza, bisogno di stima e necessità di aggiornare il sé (auto ); in questo ordine.

• I bisogni fisiologici. Questi includono i bisogni che abbiamo per ossigeno, acqua, proteine, sale, zucchero, calcio e altri minerali e vitamine. Anche qui è inclusa la necessità di mantenere l'equilibrio del PH (diventare troppo acidi o basici ci ucciderebbe) e la temperatura (36.7 ºC o vicino a lui). Altri bisogni inclusi qui sono quelli diretti a tenerci attivi, a dormire, a riposare, ad eliminare gli sprechi (CO2, sudore, urine e feci), per evitare dolore e fare sesso. ¡Piccola collezione!

Maslow credeva, e questo era supportato dalla sua ricerca, che questi erano in realtà bisogni individuali e che, per esempio, una mancanza di vitamina C avrebbe portato questa persona a cercare specificamente quelle cose che in passato avevano la vitamina C, per esempio il succo di arancia Penso che le contrazioni che hanno alcune donne incinte e il modo in cui i bambini mangiano la maggior parte degli alimenti per bambini, supportano l'idea in modo aneddotico.

• Le esigenze di sicurezza e di riassicurazione. Quando i bisogni fisiologici sono equilibrati, questi bisogni entrano in gioco. Inizierai a preoccuparti di trovare problemi che forniscano sicurezza, protezione e stabilità. Potresti persino sviluppare un bisogno di struttura, certi limiti, ordine.

Guardandolo negativamente, potresti cominciare a preoccuparti non dei bisogni come la fame e la sete, ma delle tue paure e ansie. Nell'adulto medio americano, questo gruppo di bisogni è rappresentato nelle nostre urgenze trovando una casa in un luogo sicuro, stabilità lavorativa, un buon piano pensionistico e una buona assicurazione sulla vita e altri.

• I bisogni di amore e appartenenza. Quando i bisogni fisiologici e di sicurezza sono completati, i terzi bisogni cominciano ad apparire sulla scena. Iniziamo ad avere bisogni di amicizia, di coppia, di bambini e di relazioni affettive in generale, incluso il sentimento generale di comunità. Sul lato negativo, diventiamo eccessivamente suscettibili alla solitudine e alle ansie sociali.

Nella nostra vita quotidiana, esponiamo questi bisogni nel nostro desiderio di unione (matrimonio), di avere famiglie, di far parte di una comunità, di essere membri di una chiesa, di una fratellanza, di far parte di una banda o di appartenere a un club sociale. Fa anche parte di ciò che cerchiamo nella scelta della carriera.

• I bisogni di stima. Quindi iniziamo a preoccuparci di una certa autostima. Maslow descrisse due versioni di bisogni di stima, una bassa e una alta. Il basso è quello del rispetto per gli altri, il bisogno di status, fama, gloria, riconoscimento, attenzione, reputazione, apprezzamento, dignità e persino dominio. L'alto comprende i bisogni di rispetto di sé, compresi sentimenti come fiducia, competenza, risultati, padronanza, indipendenza e libertà. Nota che questa è la forma "alta" perché, a differenza del rispetto degli altri, una volta che abbiamo rispetto per noi stessi, ¡È molto più difficile perderlo!

La versione negativa di questi bisogni è una bassa autostima e complessi di inferiorità. Maslow credeva che Adler avesse scoperto qualcosa di importante quando propose che questo era alla radice di molti e attento se nella maggior parte dei nostri problemi psicologici. Nei paesi moderni, molti di noi hanno ciò di cui abbiamo bisogno in virtù delle nostre esigenze fisiologiche e di sicurezza. Fortunatamente, abbiamo quasi sempre un po 'di amore e appartenenza, ¡ma è così difficile da ottenere!

Maslow chiama tutti questi quattro livelli precedenti deficit ha bisogno o Bisogni-D. Se non abbiamo troppo di qualcosa (ad esempio, abbiamo un deficit), ne sentiamo il bisogno. Ma se otteniamo tutto ciò di cui abbiamo bisogno, ¡Non sentiamo nulla! In altre parole, smettono di essere motivanti. Come dice un vecchio proverbio latino: "Non senti nulla se non lo perdi".

L'autore parla anche di questi livelli in termini di omeostasi, che è quel principio attraverso cui il nostro termostato opera in modo equilibrato: quando fa molto freddo, accendi il riscaldamento; quando fa molto caldo, spegnere la stufa. Allo stesso modo, nel nostro corpo, quando manca una sostanza, si sviluppa una brama per essa; Quando riesce ad averne abbastanza, allora il desiderio si interrompe. Quello che fa Maslow è semplicemente estendere il principio dell'omeostasi ai bisogni, come sicurezza, appartenenza e stima..

Maslow ritiene che tutte queste esigenze siano essenzialmente vitali. Anche l'amore e la stima sono necessari per il mantenimento della salute. Affermare che tutti questi bisogni sono geneticamente costruiti in ognuno di noi, come gli istinti. In realtà, li chiama bisogni instinctoid (quasi istintivo).

In termini di sviluppo generale, passiamo attraverso questi livelli come se fossero stadi. Dei neonati, il nostro obiettivo (o quasi il nostro intero complesso di bisogni) è fisiologicamente. Immediatamente, iniziamo a riconoscere che dobbiamo essere al sicuro. Subito dopo, cerchiamo attenzione e affetto. Un po 'più tardi, cerchiamo l'autostima. immaginare, ¡questo succede nei primi due anni di vita!

In condizioni di stress o quando la nostra sopravvivenza è minacciata, possiamo "tornare" ad un livello più basso di bisogno. Quando la nostra grande azienda è fallita, potremmo cercare un po 'di attenzione. Quando la nostra famiglia ci lascia, sembra che da lì tutto ciò di cui abbiamo bisogno sia l'amore. Quando raggiungiamo il capitolo 11, sembra che immediatamente siamo solo preoccupati per il denaro.

Tutto questo può anche accadere in una società di welfare stabilita: quando la società cade bruscamente, la gente inizia a chiedere a un nuovo leader di prendere le redini e fare le cose per bene. Quando le bombe iniziano a cadere, cercano sicurezza; Quando il cibo non raggiunge i negozi, i loro bisogni diventano ancora più basilari.

Maslow suggerisce che potremmo chiedere alla gente del loro "filosofia del futuro"-questo sarebbe il tuo ideale di vita o del mondo- e quindi ottenere abbastanza informazioni su quali dei tuoi bisogni sono coperti e quali no?.

Se hai problemi significativi durante il tuo sviluppo (ad esempio, periodi più o meno lunghi di insicurezza o rabbia nell'infanzia, o la perdita di un membro della famiglia a causa di morte o divorzio, o rifiuto e abuso significativi) allora potresti "aggiustare" questo gruppo di bisogni per il resto della tua vita.

Questa è la comprensione di Maslow della nevrosi. Forse da bambino hai passato delle calamità. Ora hai tutto ciò di cui ha bisogno il tuo cuore; ma senti che hai bisogno ossessivamente di avere soldi e di salvare costantemente. O forse i tuoi genitori hanno divorziato quando eri ancora molto piccolo; Ora hai una moglie meravigliosa, ma ti senti costantemente gelosa o pensi di partire alla prima occasione perché non sei "abbastanza" abbastanza per lei.

aggiornamento automatico

L'ultimo livello è un po 'diverso. Maslow ha usato una varietà di termini per riferirsi ad esso: motivazione alla crescita (in contrasto con il deficit motivazionale), deve essere (o B-needs, contrario ai bisogni di D), e auto-realizzazione.

Questi costituiscono bisogni che non includono l'equilibrio o l'omeostasi. Una volta raggiunti, continuano a farci sentire la loro presenza. In effetti, ¡Tendono ad essere ancora più insaziabili mentre li nutriamo! Includono quei desideri continui per riempire i potenziali, per "essere tutto ciò che può essere". È una questione di essere il più completo; essere "autoaggiornato".

bene; A questo punto, se vuoi raggiungere una vera auto-realizzazione, devi soddisfare i tuoi bisogni primari, almeno fino a un certo punto. Certo, questo ha senso: se hai fame, puoi persino strisciare per procurarti del cibo; se sei seriamente insicuro, dovrai stare costantemente di guardia; se sei isolato e impotente, devi riempire quell'errore; Se hai una sensazione di bassa autostima, dovresti difenderti da quello stato o compensarlo. Quando i bisogni di base non sono soddisfatti, non puoi concentrarti sul tuo potenziale.

Non sorprende, quindi, che essendo il nostro mondo così difficile com'è, ci sono solo una manciata di persone che sono veramente e prevalentemente autorealizzate. Ad un certo punto, Maslow ha suggerito solo questo ¡2%!

Quindi sorge la domanda: ¿Cosa significa esattamente Maslow per auto-realizzazione? Per rispondere, dovremo analizzare quelle persone che Maslow considera autoaggiornate. Fortunatamente, Maslow lo ha fatto per noi.

Cominciò scegliendo un gruppo di persone, alcune figure storiche, altre che conosceva; che gli sembrava di aver soddisfatto i criteri di auto-realizzazione. Includevano in questo gruppo ristretto personaggi come Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza e altri. Poi si concentrò sulle sue biografie, scritti, atti e parole di coloro che incontrò personalmente e così via. Da queste fonti, ha poi sviluppato un elenco di qualità simili a tutto il gruppo, in contrasto con la grande massa composta dal resto dei mortali come noi..

Queste persone erano focalizzato sulla realtà, il che significa che possono differenziare ciò che è falso o fittizio da ciò che è reale e genuino. Erano anche persone focalizzato sul problema, o quello che è lo stesso, persone che affrontano i problemi della realtà in virtù delle loro soluzioni, non come problemi personali che non possono essere risolti o ai quali si sottomettono. E avevano anche un diversa percezione di significati e fini. Credevano che i fini non giustifichino necessariamente i mezzi; questo significa che possono essere fini a se stessi e che ciò significa (viaggiare) è spesso più importante dei fini.
Gli auto-updaters avevano anche un modo particolare di relazionarsi con gli altri. Innanzitutto, hanno avuto un bisogno di privacy, e si sentivano a proprio agio di essere soli. Erano relativamente indipendente dalla cultura e dall'ambiente, appoggiandosi più sulle proprie esperienze e giudizi. Allo stesso modo, lo erano resistente all'inculturazione, cioè, non erano suscettibili alle pressioni sociali; erano in effetti, anticonformisti nel senso migliore.

Inoltre, possedevano ciò che Maslow chiamava valori democratici, cioè, erano aperti alla varietà etnica e individuale e persino la difesero. Avevano la qualità chiamata in tedesco Gemeinschaftsgefühl (interesse sociale, compassione, umanità). E hanno apprezzato il relazioni personali intime con pochi amici intimi e familiari, più di molte relazioni superficiali con molte persone.

Loro avevano un senso dell'umorismo non ostile, preferendo barzellette a spese di se stessi o della condizione umana, ma mai rivolte agli altri. Avevano anche una qualità chiamata accettazione di se stessi e degli altri, il che implica che preferivano accettare le persone com'erano, piuttosto che volere cambiarle. Avevano lo stesso atteggiamento con se stessi: se avessero una qualità che non fosse dannosa, lasciarono che fosse, anche se fosse una rarità personale. In linea con questo, il spontaneità e semplicità: preferivano essere se stessi piuttosto che pretenziosi o artificiali. Di fatto, di fronte alle loro non conformità, tendevano ad essere convenzionali in superficie, esattamente l'opposto di quelli meno realistici che tendono ad essere più drammatici..

Allo stesso modo, queste persone avevano un certo freschezza in apprezzamento; una capacità di vedere le cose, anche ordinarie, come preziose. Quindi erano creativo, inventivo e originale. E, infine, avevano la tendenza a vivere con maggiore intensità le esperienze rispetto al resto della gente. Un'esperienza di punta, come l'ha definita l'autore, è quella che ti fa sentire fuori da te; come appartenente a un universo; come piccolo o grande in virtù della tua appartenenza alla natura. Queste esperienze tendono a lasciare un segno sulle persone che le vivono, cambiandole per il meglio; Molte persone cercano attivamente queste esperienze. Sono anche chiamate esperienze mistiche e costituiscono una parte importante di molte religioni e tradizioni filosofiche.

Tuttavia, Maslow non crede che gli auto-attuatori siano persone perfette. Scoprì anche una serie di imperfezioni durante tutta la sua analisi: prima, abbastanza spesso provavano ansia e senso di colpa; ma un'ansia e un senso di colpa realistici, non nevrotici o fuori dal contesto. Alcuni di loro erano "andati" (mentalmente assenti). E infine, alcuni altri hanno sofferto di momenti di perdita di umorismo, freddezza e maleducazione.

Metanecessità e metapatologie

Un altro modo in cui Maslow affronta il problema di ciò che è l'auto-realizzazione è di parlare dei bisogni impulsivi (ovviamente, i bisogni di B) degli auto-attuanti. Avevano bisogno di quanto segue per essere felici:

• verità, invece di disonestà.
• bontà, meglio del male.
• bellezza, nessuna volgarità o bruttezza.
• Unità, integrità e trascendenza degli opposti, invece di arbitrarietà o elezioni forzate.
• vitalità, nessuna povertà o meccanizzazione della vita.
• singolarità, morbida non uniformità.
• Perfezione e necessità, nessuna incongruenza o incidente.
• realizzazione, invece di essere incompleto.
• Giustizia e ordine, nessuna ingiustizia e mancanza di legge.
• alleviare, nessuna complessità inutile.
• ricchezza, nessun impoverimento ambientale.
• fortezza, invece di costrizione.
• giocosità, nessuna noia, nessuna mancanza di umorismo.
• autosufficienza, nessuna dipendenza.
• Cerca il significativo, nessun sentimentalismo.

A prima vista, potresti pensare che ovviamente tutti abbiamo bisogno di questo. Ma fermiamoci un attimo: se stai attraversando un periodo di guerra o depressione, stai vivendo in un ghetto o in un ambiente rurale molto povero, ¿Ti preoccuperesti di questi problemi o saresti più impegnato a trovare cibo e riparo? Di fatto, Maslow crede che gran parte dei cattivi nel mondo oggi sia data perché non ci prendiamo molto cura di questi valori, non perché siamo persone cattive, ma perché non abbiamo nemmeno coperto i nostri bisogni di base..

Quando un auto-aggiornamento non soddisfa queste esigenze, risponde con metapathologies, Un elenco di problemi purché l'elenco dei bisogni. Per riassumere, diciamo che quando un auto-aggiornamento è costretto a vivere senza questi bisogni, svilupperà depressione, disabilità emotiva, disgusto, allineamento e un certo grado di cinismo.

Verso la fine della sua vita, l'autore diede l'impulso a ciò che fu chiamato la quarta forza in psicologia. I freudiani e altri psicologi "profondi" furono la prima forza; i comportamentisti, il secondo; il suo stesso umanesimo, inclusi gli esistenzialisti europei, era la terza forza. La quarta forza era la psicologia transpersonale, che, partendo dai filosofi orientali, ha indagato su questioni come la meditazione, alti livelli di coscienza e persino fenomeni paranormali. Probabilmente il transpersonalista più conosciuto oggi è Ken Wilber, autore di libri come Il progetto Atman e La storia di tutto.

discussione

Maslow è stato un figura molto stimolante nelle teorie della personalità. In particolare, negli anni '60, la gente era stanca dei messaggi riduzionisti e meccanicistici di comportamentisti e psicologi fisiologici. Cercavano un significato e uno scopo nelle loro vite, anche in un senso molto più mistico e trascendentale. Maslow fu uno dei pionieri in quel movimento a riportare l'essere umano alla psicologia e la persona alla personalità.

Quasi allo stesso tempo, si stava preparando un altro movimento; uno di quelli che lascerebbero Maslow fuori combattimento: computer e elaborazione delle informazioni, così come teorie razionaliste come la teoria dello sviluppo cognitivo di Piaget e la linguistica di Noam Chomsky. Tutto ciò diventerebbe quello che ora chiamiamo movimento cognitivo in psicologia. Proprio quando l'umanesimo si occupava dei problemi della droga, dell'astrologia e dell'auto-indulgenza, il cognocivismo forniva agli studenti di psicologia quello che cercavano: la base scientifica.

Ma non dobbiamo perdere il messaggio: la psicologia è, prima di tutto, l'umano; ciò che riguarda le persone, le persone reali nella vita reale e non ha nulla a che fare con i modelli di computer, l'analisi statistica, il comportamento nei ratti, i punteggi dei test e i laboratori.

Alcune critiche

Rimuovendo quanto sopra, ci sono poche critiche che possono essere fatte alla stessa teoria di Maslow. Le critiche più comuni riguardano la sua metodologia: La scelta di un piccolo numero di persone che si considerava auto-updater, poi leggere su di loro o parlare con loro e trarre conclusioni su ciò che è auto-realizzazione prima, buona scienza non suona come un sacco di gente.

In sua difesa, potremmo sottolineare che ha capito questo e considerato il suo lavoro semplicemente come un punto di partenza. Mi aspettavo che gli altri iniziassero da questo punto e continuassero a sviluppare l'idea in modo più rigoroso. È curioso che Maslow, che è stato definito il padre dell'umanesimo americano, abbia iniziato la sua carriera di comportamentista con grande convinzione fisiologica. In realtà, credeva nella scienza e spesso basava le sue idee sulla biologia. Semplicemente, voleva espandere la psicologia volendo includere il meglio di noi, oltre che patologico.

Un'altra critica, più difficile da contrattaccare, è che Maslow ha messo tanto Limitazioni sull'aggiornamento automatico. In primo luogo, Kurt Goldstein e Carl Rogers usato una frase per descrivere ciò che ogni essere vivente fa: provare a crescere, a diventare più, per soddisfare la loro destino biologico. Maslow lo ridusse a solo il due percento di ciò che la specie umana ottiene. E mentre Rogers sosteneva che i bambini sono il miglior esempio di auto-realizzazione umana, Maslow lo considerava come qualcosa che viene raggiunto solo di rado e nei giovani.

Un altro problema è che si occupa di quanto ci preoccupiamo dei nostri bisogni di base prima che l'autorealizzazione arrivi sulla scena. Eppure, possiamo trovare molti esempi di persone che mostrano aspetti dell'autoattualizzazione che sono stati lontani dall'aver soddisfatto i loro bisogni primari. Molti dei nostri migliori artisti e autori, ad esempio, hanno sofferto di povertà, cattiva educazione, nevrosi e depressione. ¡Potremmo anche chiamare alcuni psicotici! Se pensiamo di Galileo, che ha difeso le idee che lui ritrattare, o Rembrandt, riusciva a malapena a lasciare cibo su un tavolo, o di Toulouse Lautrec, il cui corpo è stato tormentato o Van Gogh che, oltre poveri non è stata molto buona di testa, sapranno molto bene cosa intendiamo. ¿Queste persone non appartenevano a qualche tipo di autorealizzazione? L'idea che artisti, poeti e filosofi (¡e psicologi!) sono rari è così comune perché ¡c'è molta verità in esso!

Abbiamo anche l'esempio di persone che erano creative in qualche modo mentre erano nei campi di concentramento. Ad esempio, Trachtenberg ha sviluppato un nuovo modo di fare aritmetica in uno di questi campi. Víctor Frankl ha sviluppato il suo approccio terapeutico anche in un campo. E ci sono molti altri esempi.

E ci sono anche altri esempi di persone che erano creative mentre erano sconosciute e quando hanno avuto successo hanno smesso di esserlo. Se non ci sbagliamo, Ernest Hemingway è un esempio. Forse tutti questi esempi sono eccezioni e la gerarchia dei bisogni rimane fondamentale nella generalità. Ma ovviamente, le eccezioni ci danno da pensare.

Vorremmo suggerire una variante alla teoria di Maslow che potrebbe essere utile. Se consideriamo l'aggiornamento come Goldstein e Rogers usarlo, cioè come una "forza vitale" che guida tutte le creature, potremmo essere in grado anche di vedere che ci sono diverse cose che interferiscono con il raggiungimento pieno di quella forza vitale. Se siamo privati ​​dei nostri bisogni fisici di base, se stiamo vivendo in circostanze che minacciano, se siamo isolati dagli altri, o se abbiamo fiducia nelle nostre capacità, siamo in grado di continuare a sopravvivere, ma non vivere.

Non aggiorneremo completamente le nostre potenzialità e non saremo nemmeno in grado di capire che ci sono persone che aggiornano nonostante di privazione. Se consideriamo il deficit ha bisogno separato dall'aggiornamento e se parliamo di un aggiornamento automatico pieno piuttosto che auto-realizzazione come una categoria separata di necessità, la teoria di Maslow si intreccia con altre teorie, e quegli individui eccezionali che riescono a mezzo alle avversità può quindi essere considerato come eroi, invece di rarità.

letture

I libri di Maslow sono facili da leggere e pieni di idee interessanti. I più noti sono Verso una psicologia dell'essere (1968), Motivazione e personalità (prima edizione, 1954 e seconda edizione, 1970), e L'ulteriore traguardo della natura umana (1971) Infine, ci sono molti articoli scritti da Maslow, specialmente nel Journal of Humanistic Psychology, di cui è stato co-fondatore.