Vuoi o vuoi fare la differenza

Spesso viene confuso il desiderio di desiderare qualcosa con il volere una cosa e dobbiamo capire che sono due concetti con un significato diverso. Per comprendere entrambi i concetti nell'ambito della psicologia, nel seguente articolo di PsychologyOnline, spiegheremo in dettaglio quale è il differenza tra volere e volere qualcosa.

1. La natura del desiderio
2. Gli impulsi che ci sostengono
3. Quello che vogliamo
4. Quando i desideri diventano realtà

La natura del desiderio

Con i recenti progressi della neurobiologia sembra che l'impero delle emozioni stia minando il regno della ragione. Esaminando la mente cosciente, sottolineiamo l'importanza dell'analisi e della ragione, mentre immergendoci nella mente inconscia incontriamo passioni e percezioni. Da Platone abbiamo ereditato l'idea pellegrina che la ragione è la parte civilizzata del cervello, e che saremmo felici mentre la ragione dominava le passioni primitive.

L'inconscio è impulsivo, emotivo, sensibile e imprevedibile. Ha le sue perdite e ha bisogno di supervisione. Ma può essere brillante e, a sua volta, esasperante. il desideri irruenti sono fragranti nel nostro inconscio, che bloccano la coscienza e la ragione. I nostri desideri coscienti sono mistificazioni degli impulsi che ci sostengono e dei mandati interiorizzati nel nostro apprendimento.

Forse la cultura umana esiste in larga misura per reprimere questi impulsi naturali delle specie. Possiamo chiederci la congettura che la cultura ordina, ufficializza il modo appropriato per attuare gli impulsi che bollono nella nostra anima. Quando gli impulsi caldi vengono repressi, ci sentiamo come una pentola a pressione, senza valvola di sicurezza, ci perdiamo e ci perdiamo.

L'impulso più genuino è essere. Tutti noi vogliamo essere in un modo o nell'altro. Spinoza capì che conatus (perseveranza nell'essere) è l'essenza che sostiene la nostra esistenza finita. A prima vista, l'idea potrebbe essere citato sia con la consapevolezza che l'impulso del suicidio non è quello di essere e nella prova della schiacciante aggressività che emerge in tempi di guerra.

Gli impulsi che ci sostengono

Freud sostiene che insieme all'irresistibile impulso di amare nei nostri nidi di psiche guidare fino alla morte. La morte è incorporata nelle nostre cellule, nei nostri stessi atomi. Ci sono due forze elementali nell'universo. Uno attrae la materia nella materia. È il modo in cui la vita ha origine e il modo in cui si diffonde. In fisica questa forza è chiamata gravità; in psicologia, amare. L'altra forza distrugge la questione. È la forza della disunificazione, della disintegrazione, della distruzione. Per Freud la scienza non comprende la moralità, non c'è il bene o il male. La pulsione della morte fa parte della nostra biologia. L'esempio prototipo può essere trovato nel cancro; se una cellula non muore, continua a dividersi, riproducendosi incessantemente, in modo anormale.

Quello che vogliamo

Quello che vogliamo spesso non corrisponde a quello che vogliamo. Il desiderio richiede la mancanza, mentre il volere implica la presenza. Odiamo o vogliamo qualcosa perché richiede una risposta, una certa decisione. Desideriamo l'assente, ecco perché l'amore appassionato si infiamma ed esplode nei chiaroscuri. Quando viviamo nella chiarezza desideri il letargo, sebbene incandescenti - per il fatto stesso di essere vivi - ci spingono ad esplorare territori sconosciuti.

Quando i desideri diventano realtà

Raramente i nostri desideri diventano realtà. Nella maggior parte delle occasioni, ci imbattiamo in crepe o doline. Quando vogliamo qualcuno, una placida ricchezza, una famiglia o una vita artistica, immaginiamo o fantasticiamo. Mentre l'immaginazione può generare utopie, la fantasia genera chimere. La realtà ostinata ci confina, disegna i limiti dei nostri desideri. Nietzsche, esaltatore della vita vissuta, ci esorta ad amare il fati. Ama ciò che accade a noi e sbarazzati delle vertigini evasive per un paradiso in arrivo. Il desiderio è un viaggio, un desiderio di essere altrove.

I teorici della felicità, sostenuti dallo psicologo Csikszentmihalyi, comprendono la felicità come flusso. flusso di Csikszentmihalyi definita come uno stato in cui la persona è completamente assorbito in un'attività per il proprio piacere e divertimento, durante la quale il tempo vola e le azioni, pensieri e movimenti si susseguono senza sosta. Lo psicologo e il filosofo sono d'accordo: immergiti nel presente, volendo ciò che la vita ci offre. Quindi, a prima vista sembra proprio questo la nostra natura ci spinge a volere costantemente, immaginare o fantasticare altri mondi possibili. La felicità sarebbe uno sforzo per imparare ad amare, per rivedere in un altro modo ciò che ci accade.