Basi del realismo morale e storia di questa posizione filosofica

Il realismo morale è una posizione filosofica che difende l'esistenza oggettiva di fatti morali. Vale a dire, sostiene che, indipendentemente dalle proprietà soggettive, cognitive o sociali; le premesse e le azioni morali hanno una realtà oggettivamente verificabile.

Quest'ultimo ha generato lunghe e complesse discussioni filosofiche su questioni come le seguenti: ci sono davvero affermazioni morali vere? L'onestà, per esempio, ha una realtà oggettiva? Cosa conferisce la qualità del "vero" ad un'affermazione morale? È un dibattito metafisico o piuttosto semantico? Allo stesso modo, e al di là dei dibattiti filosofici, il realismo morale è stato incorporato in importanti teorie dello sviluppo psicologico.

In linea con quanto sopra, vedremo in modo introduttivo cos'è il realismo morale, quali sono le posizioni filosofiche con cui discute e come è stato incorporato nella psicologia.

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Cos'è il realismo morale?

Il realismo morale è la posizione filosofica che afferma l'esistenza oggettiva di fatti morali. Secondo Devitt (2004), per il realismo morale, ci sono affermazioni morali oggettivamente vere, dalle quali si può trarre la seguente conclusione: ci sono persone e azioni che sono, in termini oggettivi, moralmente buoni, cattivi, onesti, scortesi, etc.

Per i suoi sostenitori, il realismo morale è una parte importante della visione del mondo dei soggetti in generale, ed è stato per le scienze sociali soprattutto prima dell'emergere di tendenze contemporanee che mettevano in discussione il rapporto tra "significato" e "verità".

Egli sostiene, ad esempio, che la crudeltà di una persona funziona come una spiegazione del loro comportamento, il che rende i fatti morali parte della gerarchia dei fatti che costituiscono il mondo naturale.

Qualche sfondo

Realismo, più in generale, è una posizione filosofica che sostiene l'esistenza oggettiva (indipendente dall'osservatore) dei fatti del mondo. Ciò significa che la nostra percezione è una rappresentazione fedele di ciò che osserviamo, e lo stesso quando parliamo: quando affermiamo qualcosa in termini letterali, la sua esistenza e la sua verità sono confermate. Vale a dire che sullo sfondo di questa argomentazione c'è la relazione univoca tra linguaggio e significato.

Dalla "svolta linguistica" del XX secolo, i dibattiti e le questioni filosofiche sono state affrontate in relazione al linguaggio e il rapporto tra quest'ultimo e il significato è stato messo in discussione, con cui sono state messe in discussione anche le verità filosofiche più fondamentali.

Quest'ultimo ha portato diversi filosofi a discernere tra i dibattiti sul significato che diamo al mondo e i dibattiti sulle cose nel mondo esterno. Vale a dire, tra i dibattiti metafisici e i dibattiti semantici. Il realismo come posizione filosofica può essere osservato in molte aree diverse, ad esempio nella filosofia della scienza, nell'epistemologia o, come nel caso che ci interessa, nella morale.

Dimensioni del realismo morale

Secondo questa posizione filosofica, i fatti morali sono tradotti in fatti psicologici e sociali.

Ci sono, quindi, azioni che "dovrebbero" avere luogo e altre che non lo fanno, così come una serie di diritti che possono essere assegnati ai soggetti. E tutto ciò può essere verificato obiettivamente, perché esistono indipendentemente dalla persona o dal contesto sociale che li osserva o li definisce. Pertanto, Devitt (2004) ci dice che il realismo morale è sostenuto in due dimensioni:

1. Indipendenza

La realtà morale è indipendente dalla mente, perché i fatti morali sono oggettivi (non sono soddisfatti dai nostri sentimenti, opinioni, teorie o convenzioni sociali).

2. Esistenza

Mantiene un impegno nei confronti dei fatti morali, in quanto afferma la sua esistenza oggettiva.

Critiche e dibattiti intorno all'obiettività dei fatti morali

Le critiche del realismo morale provengono dalle correnti soggettivista e relativistica che hanno messo in discussione la relazione tra il linguaggio e i diversi elementi che costituiscono una realtà psicologica e sociale; così come la possibilità di parlare di questa realtà indipendentemente da chi la definisce o la vive.

Nello specifico, nel contesto del realismo morale e del relativismo sorgono due principali critiche conosciute come "non cognitivismo" e "teorie dell'errore". Tutti discutono attorno allo stesso oggetto di indagine: le affermazioni morali.

E si chiedono, da un lato, se queste affermazioni parlano di fatti morali, e dall'altro, se quei fatti o almeno alcuni di essi sono veri. Mentre il realismo morale risponderà affermativamente a entrambe le domande e si chiederebbe che cosa rende un fatto morale "vero" in termini universali; il non-cognitivismo e le teorie dell'errore risponderebbero in modi diversi.

cognitivismo

Il non cognitivismo sostiene che le affermazioni morali non corrispondono alle proprietà morali, infatti, non sono affermazioni appropriate, ma frasi indicative senza condizioni di verità che corrispondono ai fatti.

Sono frasi che esprimono atteggiamenti, emozioni, prescrivono norme, ma non fatti morali in se stessi. Questa analisi semantica è accompagnata da una presa di posizione metafisica che afferma che non ci sono proprietà o fatti morali.

Cioè, i non cognitivisti negano che le affermazioni morali alludano a fatti oggettivi, e quindi negano anche che siano vere. In altre parole, negano le spiegazioni realistiche sulla natura e la realtà morale e negano le affermazioni realistiche sul ruolo causale della realtà

Teoria degli errori

A grandi linee, Theory of Error, del filosofo australiano (noto per il suo scetticismo morale) John Leslie Mackie, afferma che le affermazioni morali contengono, invero, significati morali, ma nessuna di esse può essere completamente vera. Cioè, ci sono fatti morali che vengono riportati attraverso affermazioni morali, ma non sono necessariamente veri.

Per la teoria dell'errore, non ci sono fatti morali in sé, cioè, nega l'esistenza di ogni realtà oggettiva della moralità. Per analizzare perché le persone discutono su fatti morali che non esistono, qualcuno che difende le teorie dell'errore potrebbe indicare come le dichiarazioni morali vengono utilizzate per mobilitare emozioni, atteggiamenti o interessi personali (in base al fatto che queste discussioni informano sui fatti con significati morali).

D'altra parte, qualcuno che difende il non-cognitivismo potrebbe analizzare la stessa situazione riferendosi all'utilità pratica di parlare come se le affermazioni morali intendessero davvero informare sui fatti, anche se in realtà non lo fanno (basati sull'idea di affermazioni morali o non vogliono nemmeno riportare fatti).

Realismo morale nella psicologia dello sviluppo

Il realismo morale è anche uno dei concetti chiave nella teoria dello sviluppo morale dello psicologo svizzero Jean Piaget.

In senso lato, Ciò che propone è che i bambini attraversino due fasi principali caratterizzate da stadi di un ragionamento progressivamente astratto. Queste fasi seguono la stessa sequenza in tutti i bambini, indipendentemente dal loro contesto culturale o da qualsiasi altro elemento esterno al soggetto. Le fasi sono le seguenti:

• Stage di eteronomia o realismo morale (da 5 a 10 anni), dove i bambini attribuiscono le regole morali a figure di autorità e potere in una prospettiva dicotomica di bene e male e lasciano emergere sentimenti come l'onestà o la giustizia.
• Stadio autonomo o indipendenza morale (da 10 anni in su), quando i bambini attribuiscono l'arbitrarietà alle regole, possono contestarle o violarle e anche modificarle in base alla negoziazione.

Successivamente, lo psicologo americano Lawrence Kohlberg conclude che la maturità morale non viene raggiunta dopo la seconda fase proposta da Piaget. Sviluppa il proprio schema di sviluppo morale in sei fasi che includono i primi due dello psicologo svizzero, compresa l'idea che la moralità abbia principi universali che non possono essere acquisiti nella prima infanzia.

Quello che fa Kohlberg è portare le teorie dello sviluppo cognitivo di Piaget a studi più dettagliati sull'evoluzione dei giudizi morali; comprenderli come un processo riflessivo sui valori e dalla possibilità di ordinarli in una gerarchia logica che consente di affrontare diversi dilemmi.

Gli studi di Piaget e Kohlberg hanno segnato in modo molto importante la psicologia dello sviluppo, tuttavia, hanno anche ricevuto diversi critici proprio per appellarsi alla neutralità e universalità dello sviluppo morale che potrebbe essere applicato per comprendere tutti i soggetti indipendentemente dalle domande come il contesto culturale o di genere.

Riferimenti bibliografici:

• Sayre-McCord, G. (2015). Realismo morale. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Recuperato il 13 agosto 2018. Disponibile all'indirizzo: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Realismo morale: una prospettiva naturalistica. Areté Journal of Philosophy, XVI (2): 185-206.
• Barra, E. (1987). Sviluppo morale: un'introduzione alla teoria di Kohlberg. Latin American Journal of Psychology, 19 (1): 7:18.