Perché Nietzsche pensava che fossimo ammalati?

Il pensiero di Nietzsche (1844-1990) è forse stato uno dei più rivoluzionari, interpretati e manipolati nella sua breve storia. Con lui Dio è morto per molti e un nuovo modo di vedere e capire il mondo è nato. Un modo che cerca di salvare il pensiero e l'uomo dal giogo che si è imposto, come un sofisticato tentativo di evitare il peggio delle sue fobie. Una fobia della vita, di se stesso e della sua libertà.

Per Nietzsche l'origine di molti dei nostri mali è in questo Grecia illustrata, e in parte democratico, in cui mettiamo da parte il mito e siamo andati a venerare il loghi. la una ragione che ci ha posto come esseri insufficienti, limitati e spericolati dalle ombre che abbiamo visto nella grotta. Nietzsche sospetterà questa modernità e pensa che sotto questa costruzione risiede solo il risentimento verso la vita, verso ciò che ci accade e non ci piace.

L'origine della malattia

(... e quindi della tragedia)

In Grecia, ha perso Dioniso (vita) e ha vinto Apollo (ragione). In questo modo siamo ipnotizzati da una perfezione che proiettiamo all'esterno, e che sarebbe sempre fuori, proprio per il modo in cui lo articoliamo: lontano, perché lo mettiamo lì, della nostra natura. La nostra condanna e allo stesso tempo il nostro destino: trascendere la forma simbolica e passare alla forma materiale. L'unico modo per invertire questa frase: la morte.

Un discorso che oggi continua ad essere perfetto per i fondamentalisti religiosi, che allineano le loro bombe e intraprendono il cammino verso un mondo migliore. Che sì, portando avanti altre vite, che comprendono come il tuo passaporto.

Se Socrate apriva le porte alla possibilità di questo pensiero, separando il dionisiaco (la vita) e l'apollineo (la ragione), fu Platone a collocarsi l'uno sull'altro, completando così la teologia (nascita della conoscenza, raggiungimento della ragione) e superare la tragedia. La diffusione di questa divisione e gerarchia sarebbe quindi gestita dal cristianesimo, che parlerebbe della vita come preparazione alla morte o come una valle di lacrime.

Un dolore la cui ricompensa era il paradiso. Un discorso che si adatta perfettamente alle difficoltà che la gente stava attraversando, assediata e afflitta dalla fame, dalla peste e dalla sete di speranza. Soffri ora, allora avrai la tua ricompensa. Solo per quelli che hanno sofferto abbastanza, sì.

Questa visione presuppone anche una condanna morale per l'uomo, poiché le azioni più alte non possono mai essere opera sua. Quindi, forse abbiamo reso popolari tali frasi rappresentative dell'accettazione di questa condanna come "non c'è danno che non venga bene". In effetti, questa è stata la giustificazione che alcuni hanno usato per spiegare come sia possibile che un Dio onnipotente motivato dalla sua infinita bontà permetta le disgrazie che ci tormentano. Ha la sua grazia, non è vero??

Siamo condannati a essere schiavi

Ritornando al nucleo del pensiero di Nietzsche, è così che generiamo una scala di valori più tipica della nostra fede che della nostra conoscenza. Comunque siamo persone intelligenti e il Medioevo o il Medioevo non poteva durare per sempre, quindi ... .

nel frattempo abbiamo iniziato a costruire la scienza, la migliore soluzione di vita che abbiamo escogitato per astrarci dal sensibile. La scienza in questo senso non era nient'altro che per Nietzsche lo strumento perfetto che l'uomo aveva generato per creare un buco nella grotta e sporgersi. La nostra speranza di stabilirlo come paradigma sarebbe capire il determinismo, il destino, che in qualche modo sarebbe scritto per tutti. Un algoritmo in cui tutto si adatta: sì, a quelli che ora la maggior parte delle aziende usa per cercare di prevedere quale sarà il nostro prossimo acquisto.

Nietzsche affronta precisamente questo pensiero con il suo nichilismo, su cui si basa tutta la sua "filosofia del martello". È la parte distruttiva della sua filosofia, che attacca la costruzione della conoscenza tradizionale e le sue manifestazioni, la cultura occidentale e le aree in cui si riflette.

Il pessimismo nichilista e l'arrivo del superuomo (sovrumano)

Nel suo nichilismo Nietzche spiega perché pensa che siamo malati e perché quello che è successo in Grecia è stata la nascita della tragedia per noi. La sua risposta rappresenta una svolta copernicana, paragonabile a quanto accaduto con l'illustrazione e l'antropocentrismo, ma con una pendenza e un significato molto diversi. A differenza degli illuminati, non pensavo che la scienza ci avrebbe salvati, ma ho capito che questo era un sostituto per la religione, ma più intelligente e vitale in alcuni aspetti.

Una religione che era ancora la prova del nostro risentimento verso la vita; e, quindi, della nostra malattia e della "repressione" dei nostri istinti vitali.

Un'altra manifestazione di questa malaticcia modernità, a parte la religione o la scienza (rappresentata per Nietzsche soprattutto in matematica), sarebbe stato trovato nella lingua. Quindi, proprio come proveremmo a ridurre la vita ai numeri, cercheremmo anche di ridurlo ai concetti. Il linguaggio sarebbe come una finzione, uno strumento collettivo, con cui cerchiamo di trovare la verità. Una verità che abbiamo cercato di essere classificabile, oggettivabile, quantificabile, riducibile ai concetti, assoluta ... quando il mondo su cui interveniamo, funziona davvero in questo modo??

Capire la malattia, Quale sarebbe per Nietzsche la soluzione? Ri-investire i valori e lasciare il posto alla nascita del superuomo, lo stesso che cercherebbe di vivere una vita abbastanza buona da voler vivere di nuovo allo stesso modo (ritorno eterno). Questa è davvero la parte vitalista di Nietzsche, il suo modo di trascendere il sospetto e abbracciare, sì, la vita.

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