Carl Gustav Jung e la sua eredità alla psicologia spirituale

Il lavoro di Carl Gustav Jung è un processo di ricerca costante, una meravigliosa alchimia tra analitica la psicologia, l'antropologia e la filosofia che ci lascia concetti interessanti come "l'inconscio collettivo", "archetipi", la "sincronicità" o basi di un'eredità spirituale in cui è nascosto un intero crogiolo di ideali.

Quando parliamo di famosi psicologi, il primo che appare nella mente di molte persone è il volto iconico di Sigmund Freud. Tuttavia, per molti, fu Carl Gustav Jung che riuscì a lasciare un'impronta molto più profonda nello studio della personalità e della psiche umana.

"Se sei una persona di talento non significa che hai ricevuto qualcosa, significa che puoi fare qualcosa".

-Carl Gustav Jung-

Possiamo dire che, anche se Jung ha lavorato a stretto contatto con Sigmund Freud per anni, l'attenzione di quest'ultimo sulla sessualità come un fattore importante dietro il comportamento umano è sempre stata una pillola difficile da ingoiare per lo psichiatra svizzero.

Nella mente prodigiosa di questo libero pensatore, fondatore di Psicologia analitica, c'erano molte più preoccupazioni che andavano oltre la base teorica in cui si muoveva Freud. Pur essendo una pratica e teorica psicologo clinico, ha trascorso la maggior parte della sua vita a esplorare altri regni, per essere avvolto dalla filosofia orientale e occidentale, le arti, la letteratura, l'astrologia, la sociologia o anche l'alchimia. Un retaggio di conoscenza non esente dall'interesse che desideriamo parlarti in seguito.

Il sogno d'infanzia che ha aperto i suoi occhi

C. G Jung una volta disse che l'essere umano nasce tre volte. Il primo risponde alla nascita vera, quella fisica. Il secondo avviene con lo sviluppo dell'ego, e il terzo è ciò che dà forma alla nascita di ciò che ha chiamato "coscienza spirituale". Secondo Jung, quest'ultima consegna non avverrà mai se la persona si concentra esclusivamente sull'Io, sulle sue condizioni apprese o su quei modelli mentali rigidi e non responsivi..

"Il sogno è la piccola porta nascosta nel più profondo e intimo santuario dell'anima".

-Carl Gustav Jung-

tuttavia, sembra che lo psichiatra svizzero stesso abbia vissuto questo terzo risveglio da bambino grazie a uno strano sogno, simbolico e affascinante allo stesso tempo. Era una grande stanza con un tappeto rosso dove si ergeva uno strano prostrato. Era un mostro simile ad un albero che sfoggiava un occhio immenso al centro. Indossava la pelle di un uomo e reagiva a malapena quando il piccolo Gustav Jung si avvicinò a lui. Tuttavia, fu presto in grado di sentire la voce di sua madre che gli urlava da una tomba vicina che non si avvicinava, il che era "La sala da pranzo degli uomini".

Sebbene all'inizio quel sogno fu ricevuto piuttosto come un incubo terrificante, presto suscitò in lui un profondo interesse per il mondo dell'onirico e il suo simbolismo. Anni dopo era consapevole che questo sogno era come una chiamata, come un invito diretto a indagare su ciò che in seguito sarebbe stato chiamato dagli psicoanalisti, come "l'inconscio".

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L'eredità spirituale di Jung

Sebbene l'approccio clinico in cui lavorava C. Gustav Jung fosse basato su una psichiatria molto teorica, gli era sempre chiaro che non volevo stare con quella visione limitata e limitata nel campo della conoscenza umana. Ben presto incorporò nelle sue teorie le radici dell'antropologia, i concetti di arte, spiritualità e quell'eredità culturale dove erano nascoste idee rivelatrici sul regno dell'inconscio.

• Jung ha studiato a fondoCristianesimo, induismo, buddismo, gnosticismo, taoismo e altre tradizioni perché per lui, lo spirituale costituiva la radice stessa della vita psichica.

• Una delle sue dorsali era che per comprendere la mente umana si doveva anche studiare i suoi prodotti, cioè i suoi produzioni culturali.

• A sua volta, ha difeso in più occasioni che tutta l'esperienza spirituale era essenziale per promuovere il nostro benessere, qualcosa in cui Sigmund Freud non era d'accordo.

• Nel 1944 pubblicò Jung "Psicologia e alchimia" per dimostrare come in molti dei nostri sogni più comuni si nascondono simboli usati dagli alchimisti, così come le immagini mitologiche che tutti abbiamo radicato nel nostro subconscio.

Con queste idee, Jung ha rafforzato il carattere universale della sua teoria dell'archetipo facendo anche una difesa in valore di la spiritualità come strumento per migliorare la salute psichica dell'uomo moderno.

Carl Gustav Jung e lo studio dei mandala

C. G Jung, nella sua infinita passione per questa conoscenza radicata nelle nostre culture ancestrali, ci vuole molto per scoprire gli effetti psicologici del mandala, studiando indirizzata religione orientale.

• Secondo lui ha spiegato in numerose occasioni, il mandala risponde a un disegno geometrico sacro capace di provocare qualcosa di ribelle e terapeutico nel nostro interno.

• Ogni figura con una forma circolare non è solo una rappresentazione del cosmo, è un invito diretto ad ascoltare il nostro essere, a ripristinare l'armonia e favorire un risveglio, una crescita.

Jung usava i mandala con i suoi pazienti per incoraggiare l'ascolto della voce interiore. Era un modo di decentrare l'ego, per rompere la voce dei pensieri ossessivi per la persona a trovare nuove vie e sbirciò rilasciare un nuovo stato di coscienza.

"Ciò che neghi ti sottomette, ciò che accetti ti trasforma".

-Carl Gustav Jung-

Per concludere, l'eredità di Carl Gustav Jung è indubbiamente una delle più vaste e ricche di conoscenze, approcci e concezioni. Sebbene i loro contributi teorici siano ancora molto presenti nel campo della psicoanalisi, a tutt'oggi ci sono alcuni che preferiscono concentrarsi solo sui loro ideali spiritualisti.

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