Carl Gustav Jung biografia e lavoro di uno psicologo spirituale

Carl Gustav Jung è nato nel mese di luglio 1875 a Kesswil, in Svizzera, nel cuore di una famiglia molto religiosa. Era un bambino ritirato e solo, che ha attraversato gran parte della sua infanzia senza essere in grado di relazionarsi con fratelli o sorelle. In parte per questo, giocava con elementi della natura e usava la sua immaginazione per intrecciare linee narrative stravaganti su tutto ciò che sperimentava..

Tuttavia, le insolite associazioni mentali e i simbolismi che popolavano la mente del giovane Jung non limitavano il suo regno alle ore in cui era sveglio. Jung ha iniziato molto presto per avere sogni molto vividi e con una forte carica simbolica. E, come previsto da qualcuno che ha dedicato gran parte della sua carriera allo studio del sogno, almeno uno di questi sogni lo ha segnato per tutta la vita.

Biografia di Carl Gustav Jung

Quando aveva solo tre o quattro anni, Jung sognò che stava scendendo attraverso un buco rettangolare scuro che sembrava scavato in un prato..

Quando raggiunse il fondo del buco, trovò un arco da cui pendeva una tenda verde che sembrava bloccargli la strada. Jung, mosso dalla curiosità, scostò la tenda con un braccio per trovare, dall'altra parte, qualcosa come la camera reale di un palazzo, con un tetto alto e un tappeto rosso che descriveva un percorso verso un luogo importante..

Tutto è iniziato con un sogno

Alla fine del tappeto, che presiede la stanza, un impressionante trono regale di grandi dimensioni, su cui riposava una strana creatura: un albero a forma di mostro, la consistenza della pelle umana e senza faccia un occhio sulla parte superiore della tronco. La creatura rimase immobile e non mostrò nemmeno segni di reazione alla sua presenza, eppure Jung aveva la sensazione che in qualsiasi momento potesse strisciare per terra e recuperare velocemente. In quel momento, sentì sua madre gridare, dall'ingresso della fossa: "Guardalo, è la stanza degli uomini!"

In quel momento, il puro terrore fece svegliare il piccolo Carl. Molti anni dopo, ha offerto un'interpretazione di questo sogno basata sul simbolismo fallico del dio sotterraneo e su quello del velo verde, che copre il mistero. E sebbene possa sembrare che sperimentare questo tipo di incubo sia un'esperienza molto spiacevole, Jung è venuto a considerare che questo sogno era il suo inizio nel mondo dei misteri, lo studio della religione e dei simboli, e il funzionamento di ciò che più in avanti sarebbe chiamato l'inconscio dagli psicoanalisti.

La predisposizione alla spiritualità di Jung

Questo sogno, accoppiato con grande fantasia e la curiosità sui problemi astratti che Jung aveva fin dalla più tenera età, che sperimenta sempre di più con diversi modi per accedere il divino e l'occulto, di solito attraverso i pensieri di auto-indotta.

Il fatto che la sua famiglia esisteva molte persone fortemente legate al luteranesimo e che sua madre ha avuto un comportamento irregolare non sembrava rispondere a tutti per quello che stava accadendo nel mondo del osservabile (come sembrava passare attraverso episodi di dissociazione realtà), ha causato la nascita di Jung doppia spiritualità: uno che era luterano e uno basato su idee più legate al paganesimo.

Jung iniziò a sviluppare una straordinaria sensibilità nel relazionarsi tra loro sentimenti e idee che apparentemente avevano poco in comune. Questo era uno dei tratti caratteristici che definivano il modo di pensare di Carl Gustav Jung come lo conosciamo oggi, e ciò lo porterebbe ad adottare con facilità gli approcci della psicoanalisi.

Il periodo universitario

Quando raggiungi il tuo secondo decennio di vita, Jung è diventato un avido lettore. Era interessato a molte materie e trovava che leggeva un hobby eccellente, così che ogni volta che saziasse una serie di dubbi su un argomento fu assalito da molti altri originati nella sua nuova base di conoscenze. Inoltre, era interessato a sviluppare come persona in due sensi diversi: negli aspetti quotidiani o sociali e nelle materie legate ai misteri della vita. La lettura gli ha permesso di avere la materia prima con cui lavorare per progredire da entrambe le parti, ma le sue aspirazioni non sono mai state soddisfatte, cosa che lo ha motivato a continuare a indagare.

Una volta aveva raggiunto l'età di andare al college, Jung ha scelto di studiare medicina all'Università di Basilea, e lo fece dal 1894 al 1900. Quando ebbe finito, iniziò a lavorare come assistente in un ospedale, e poco dopo decise di specializzarsi in psichiatria.

Esercitandosi in questo campo, Carl Gustav Jung ha visto come è stato in grado di affrontare attraverso il proprio lavoro i due aspetti di cui era appassionato: i processi biologici trattati in medicina e quelli psichici e persino spirituali. Così, dal 1900 ha iniziato a praticare in un istituto psichiatrico a Zurigo.

La relazione tra Carl Gustav Jung e Sigmund Freud

Mentre la psichiatria che ha iniziato Jung a lavorare nella clinica psichiatrica ha proposto una visione materialistica e riduzionistica della malattia mentale, non ha mai rinunciato adottare gli elementi e le formulazioni della zona oggetto di spiritismo, antropologia e persino lo studio dell'arte. Jung ci credeva non puoi capire la mente umana rinunciando allo studio dei simboli e delle loro radici nella storia della cultura umana, quindi non condivideva il punto focale di ciò che oggi intendiamo come psichiatria.

Pertanto, Jung si è sempre mosso nella tensione tra il materiale e lo spirituale, qualcosa che non gli ha fatto guadagnare pochi nemici nel mondo accademico. Tuttavia, c'era un investigatore filosofico materialista di base che era molto interessato a lui, e il suo nome era Sigmund Freud.

L'importanza dell'inconscio e dei simboli

Non c'è da meravigliarsi, dato il ruolo centrale che il concetto di "inconscio" ha nella teoria psicoanalitica di Freud. Jung era d'accordo con il neurologo nella parte inferiore della psiche umana abita un'area inaccessibile dalla coscienza che alla fine dirige gli atti e i pensieri di persone e la cui forza si esprime attraverso impulsi primari.

Jung e Freud iniziarono a inviare lettere nel 1906 e un anno dopo si incontrarono a Vienna. Nel loro primo incontro, secondo Jung stesso, stavano parlando di 13 ore.

Più o meno dal loro primo incontro, a Vienna, Sigmund Freud divenne una specie di mentore per il giovane psichiatra, che era già stato interessato alla psicoanalisi per alcuni anni. Tuttavia, anche se gli scritti sull'inconscio e gli impulsi affascinavano Jung, non accettava di affrontare l'intero spettro dei processi mentali e della psicopatologia come se tutto fosse basato su funzioni biologiche..

La discrepanza di Jung con il pensiero freudiano

Ciò lo ha portato anche a respingere l'idea che la causa della patologia mentale sia in processi bloccati legati alla sessualità umana (la cosiddetta "Teoria sessuale" di Freud). Ecco perché, nello stesso modo in cui lo psicoanalista Erik Erikson ha fatto, Jung ha preso una grande parte delle proposte di psicanalisi di Sigmund Freud e aggiunto il fattore culturale nell'equazione, spostando il ruolo degli impulsi sessuali.

Jung, tuttavia, era ben oltre le spiegazioni materialistiche, perché i suoi scritti approfondire completamente in spiegazioni con un tono oscurantista, progettato per spiegare i fenomeni di natura spirituale che di solito affrontato da parapsicologia e alcuni approcci alla filosofia.

L'inconscio, secondo Jung

Jung credeva che il ritratto di Freud sulla natura dell'inconscio fosse incompleto senza un importante fattore culturale. Sosteneva che nella psiche di ogni persona individuale vive una parte molto importante che può essere chiamata "l'inconscio", ma per Jung una parte di questo inconscio è, in effetti, una una sorta di "inconscio collettivo" o memoria collettiva, qualcosa che non appartiene solo all'individuo.

Il concetto di inconscio gruppo

Questo memoria collettiva È pieno di tutti quei simboli ed elementi di significato ricorrente che la cultura in cui viviamo è stata tessuta attraverso le generazioni. La memoria collettiva che descrive Jung, quindi, è un elemento che spiega le somiglianze tra miti e simboli di tutte le culture che ha studiato, molto diversi tra loro che sembrano essere.

Questi elementi ricorrenti non esistevano solo come un fenomeno da studiare dall'antropologia, ma dovevano essere affrontati dalla psicologia del tempo, dal momento che le menti individuali operano anche sulla base di questi schemi culturali.

In questo modo, la cultura e l'eredità culturale che viene trasmessa di generazione in generazione rimane più o meno la stessa nel corso dei secoli, creando una base su cui la psiche umana può attecchire e aggiungere su di esso gli insegnamenti basati sulle esperienze individuali di ciascuno. Questi apprendimenti e il modo in cui vengono eseguiti, tuttavia, saranno condizionati dal substrato culturale di questa parte inconscia della psiche.

Jung e gli archetipi

Quindi, per Jung una parte dell'inconscio è composta da memorie ereditate, la materia prima della cultura. Questi ricordi sono espressi attraverso ciò che Jung chiamava "archetipi".

Gli archetipi sono gli elementi che costituiscono la memoria collettiva, il risultato della trasmissione ereditaria della cultura. Questi archetipi esistono come manifestazione in tutti i prodotti culturali realizzati dall'essere umano (teatro, pittura, storie, ecc.) Ma appartengono anche al mondo invisibile dell'inconscio di ogni persona, come se fosse qualcosa di latente. Poiché sono elementi caratterizzati dall'essere di trasmissione ereditaria, sono fondamentalmente universali e possono essere trovati in forme diverse in praticamente tutte le culture.

La produzione culturale come elemento chiave per comprendere la psiche umana

Ecco perché Jung ha richiamato l'attenzione sul fatto che per comprendere la mente umana si doveva anche studiare i suoi prodotti, cioè i suoi produzioni culturali. In questo modo, Jung ha giustificato la necessità di mettere in relazione la psicologia e l'antropologia, oltre allo studio dei simboli usati in ambienti oscurantisti come il tarocco.

Attraverso il archetipi, la cui etimologia deriva da ciò che nell'antico greco viene tradotto come "modello originale", saremmo in grado di intravedere come i nostri antenati comuni, i padri e le madri di altre culture, percepivano la realtà. Ma, in aggiunta, attraverso il suo studio possiamo conoscere i meccanismi inconsci attraverso i quali capiamo e organizziamo la nostra realtà oggi. Gli archetipi servono, secondo Jung, per descrivere l'orografia della natura culturale su cui si basano le nostre esperienze individuali.

Un'eredità molto varia

Jung propose un modo di intendere la psicologia che all'epoca non sembrava molto convenzionale e che oggi sarebbe ancora meno.

Era una persona con molteplici preoccupazioni e la natura di queste fonti di interesse non era solitamente facile da descrivere a parole. La sua eredità è particolarmente viva in psicoanalisi, ma anche nell'analisi dell'arte e persino negli studi oscurantisti.