I preziosi contributi di René Descartes alla psicologia

René Descartes Era un tipico esempio di intellettuale rinascimentale: soldato, scienziato, filosofo e psicologo speculativo. Studiò con i gesuiti e la sua formazione fu sia metafisica che umanistica. La sua influenza è stata decisiva per la sua riformulazione di razionalismo, e la sua inclusione in un sistema meccanicistico.

Cartesio (1596-1650) e Razionalismo

Come lo scetticismo dei sofisti fu risposto con il razionalismo di Platone, Il razionalismo di Cartesio fu una risposta allo scetticismo umanista del periodo precedente che, avendo posto l'uomo al centro del mondo, non si fidava delle proprie forze per sostenerlo.

Cartesio non ha accettato la convinzione del scettici nell'impossibilità della conoscenza, né nella debolezza della ragione. Decise di mettere sistematicamente in dubbio tutto finché non trovò qualcosa di così diafano che non poteva essere messo in dubbio.. Cartesio scoprì che poteva dubitare dell'esistenza di Dio, della validità delle sensazioni (assioma empirista) e persino dell'esistenza del suo corpo.

Cogito ergo sum: la prima e indubbia verità

Continuò in questo modo, fino a quando scoprì che non poteva dubitare di una cosa: della sua stessa esistenza come un essere cosciente e consapevole. Non ci può essere dubbio che vi sia dubbio, perché, nel farlo, l'azione stessa viene negata. Cartesio ha espresso la sua prima indubbia verità con il famoso: Cogito ergo sum. Penso, quindi esisto.

Dalla sua stessa esistenza, Cartesio giustificò l'esistenza di Dio attraverso argomenti che furono messi in dubbio anche allora. Stabilì anche l'esistenza del mondo e del proprio corpo e l'accuratezza generale della percezione.

Cartesio credeva che un metodo corretto di ragionamento potesse scoprire e provare ciò che è vero. Promuove, da buon razionalista, con il metodo deduttivo: scopri per la ragione le verità ovvie e deduci da loro il resto. Questo metodo si oppone al metodo induttivo proposto da Francis Bacon e adottato dagli empiristi.

Cartesio, tuttavia, non escludeva l'utilità dei sensi, sebbene pensasse che i fatti hanno poco valore finché non vengono ordinati dal motivo.

Dalla filosofia alla psicologia e conoscenza della cognizione

Cartesio non fu il primo a giustificare la propria esistenza nell'attività mentale. Già il primo razionalista, Parmenide, Avevo affermato "Perché pensare e essere è la stessa cosa"E sant'Agostino aveva scritto" se mi sbaglio, io sono "(Descartes, tuttavia, dubita qualsiasi verità trascendente, la questione sarebbe stata" se mi sbaglio, io non esisto "), e solo un secolo prima, secondo Gomez Pereira: "So di sapere qualcosa, e chissà che c'è. Allora esisto."La novità cartesiana sta nel sostenere il pieno significato del dubbio e nel cementare l'unica certezza nella verità logica.

Da Cartesio la filosofia diventerà sempre più psicologica, cercando di conoscere la mente attraverso l'introspezione, fino alla nascita della psicologia come disciplina scientifica indipendente nel XIX secolo, sulla base dello studio della coscienza attraverso il metodo introspettiva (anche se solo per la prima generazione di psicologi).

Descartes afferma l'esistenza di due tipi di idee innate: da un lato le idee principali, quelle di cui non c'è dubbio, anche se sono idee potenziali che richiedono esperienza per essere aggiornate. Ma parla anche di idee innate su certi modi di pensare (quelli che chiameremmo processi, senza contenuto specifico, solo modi di operare: ad esempio, transitività). Questo secondo tipo di innatismo sarà sviluppato nel XVIII secolo da Kant, con i suoi giudizi sintetici a priori.

Meccanismo universale

Cartesio arricchisce la teoria di Galileo con principi e nozioni di meccanica, scienza che aveva raggiunto successi spettacolari (orologi, giocattoli meccanici, fonti). Ma è anche Descartes il primo a considerare i principi meccanicistici come universali, applicabili sia alla materia inerte che alla materia vivente, alle particelle microscopiche e ai corpi celesti.

La concezione meccanicistica del corpo in Descartes è la seguente: la caratteristica del corpo è quella di essere res extensa, sostanza materiale, al contrario di res cogitans o sostanza pensante.

Queste diverse sostanze interagiscono attraverso il ghiandola pineale (l'unica parte del cervello che non si ripete emisfericamente), che si influenzano a vicenda meccanicamente.

Il corpo ha organi e nervi ricettivi o tubi cavi che comunicano internamente alcune parti con altri. Questi tubi sono viaggiato da una specie di filamenti ad un'estremità si legano ai recettori, e l'altra con pori (a titolo di coperchi) dei ventricoli del cervello che una volta aperto lasciare che attraverso i nervi " spiriti animali ", che influenzano i muscoli che causano movimento. Nessuna distinzione, pertanto, sensoriali e nervi motori, ma aveva un'idea rudimentale fenomeno elettrico sottostante attività nervosa.

L'eredità di René Descartes in altri pensatori

Lo sarà Galvani, nel 1790, il quale, dopo aver verificato il contatto di due metalli dissimili che produce contrazioni nei muscoli di una rana, dimostrare che l'elettricità può indurre il corpo umano come effetto delle misteriose "spiriti animali" da quello che si potrebbe facilmente dedurre che l'impulso nervoso era di natura bioelettrica. Volta attribuì questo effetto all'elettricità, e Galvani capì che era generato dal contatto di due metalli; della discussione tra entrambi sorse, nel 1800, la scoperta della batteria, che diede inizio alla scienza della corrente elettrica.

Helmholtz, nel 1850, grazie all'invenzione del miógrafo, misurò il ritardo di reazione del muscolo quando stimolato da diverse lunghezze (26 metri al secondo). Il meccanismo della pompa del sodio non sarebbe stato scoperto fino al 1940.

L'importanza della ghiandola pineale

Nella ghiandola pineale, Descartes pone il punto di contatto tra lo spirito (res cogitans, sostanza pensante) e il corpo, esercitare una duplice funzione: controllo dei movimenti eccessivi (passioni) e, soprattutto, della coscienza. Poiché Descartes non distingue tra coscienza e coscienza, dedusse che gli animali, che non possedevano un'anima, erano come macchine perfette senza una dimensione psicologica, cioè senza sentimenti o coscienza. già Gómez Pereira aveva negato la qualità psicologica della sensazione negli animali, lasciando i suoi movimenti ridotti a complicate risposte meccaniche dei nervi che agiscono dal cervello.

Il risultato fu che una parte dell'anima, tradizionalmente associata al movimento, divenne una parte intelligibile della natura e, quindi, della scienza. Il comportamentismo psicologico, che definisce il comportamento psicologico come movimento, è in debito con il meccanicismo di Cartesio. La psiche era configurata, d'altra parte, solo come pensavo, posizione che riapparirebbe più tardi con la psicologia cognitiva, se questa è definita come scienza del pensiero. Per Cartesio, tuttavia, il pensiero era inseparabile dalla coscienza.

Una caratteristica, tuttavia, comune a questi approcci, come ampiamente accade nel resto delle scienze moderne, è la separazione radicale tra il soggetto che conosce e l'oggetto della conoscenza. Sia il movimento che il pensiero diventeranno automatici, procedendo secondo le catene causali predeterminate nel tempo.