La teoria dualistica di Avicenna

Praticamente dagli inizi della filosofia, dualismo, l'idea che il corpo e l'anima sono due elementi radicalmente diversi Ha permeato il modo di pensare di molte persone. È una convinzione che si adatta molto facilmente alla nostra esperienza, poiché una cosa è la nostra coscienza, legata a ciò che sperimentiamo in modo soggettivo, e un'altra cosa è ciò che intuiamo che è al di là di essa, che siamo consapevoli o meno: l'ambiente che circonda noi, le altre persone e persino il nostro corpo, le ossa e la carne.

Ma questa idea che corpo e anima sono diversi, che può essere riformulata pensando che esiste una separazione tra l'organismo e la vita mentale di quell'organismo, non è una verità che è evidente. Esiste perché dietro di esso c'è stata una tradizione filosofica iniziata molti secoli fa e tramandata da generazioni. Successivamente vedremo uno dei primi collegamenti di questa catena: la teoria dualistica di Avicenna.

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Chi era Avicenna?

Ibn Sina, noto anche come Avicena (quest'ultimo è la versione latinizzata) era un filosofo, un medico e uno scienziato nati nell'anno 980 a Bukhara, in quei tempi parte della Persia. Già nei suoi primi anni di vita ha dimostrato di essere un bambino prodigio, e nella sua adolescenza è diventato famoso per le sue capacità come medico. La sua fama gli ha permesso di venire a lavorare come medico e consigliere per diversi principi.

Quando aveva 21 anni, iniziò a scrivere una grande varietà di testi e libri, che raggiunsero quasi trecento. Versaban su argomenti diversi come la medicina, la metafisica,

Anche se la sua lingua madre era persiana, la sua vita intellettuale è stata sviluppata in arabo, e infatti era uno dei principali incaricati di passare alla letteratura araba le idee di Aristotele.

Alla fine, Avicenna morì intorno all'anno 1037, forse perché qualcuno lo avvelenò uno dei preparativi medici che usava.

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La teoria dualistica di Avicenna: le sue idee principali

Queste sono le basi della teoria dualistica di Avicenna.

1. La verità è accessibile attraverso la ragione

Avicenna credeva che ci siano verità alle quali si può accedere usando la ragione. Da questa idea, ha cercato di iniziare a costruire un modo di pensare basato solo su ciò che ha evidenza logica, escludendo tutto ciò che non sta in piedi da solo, qualcosa che secoli dopo ha anche provato il famoso filosofo francese René Descartes.

Quindi, allora, Avicenna ha respinto tutte le idee che potrebbero essere falsificate e gli rimanevano solo quelli che lui intendeva essere verità assolute.

2. L'esperimento teorico dell'uomo fluttuante

Come Avicenna voleva arrivare alla verità usando la logica, ha usato un esperimento teorico sapere qual è la natura dell'essere umano, dato che il suo risultato non dovrebbe dipendere da dettagli legati al contesto in cui viene svolto questo esercizio; se qualcosa è evidente, non ha bisogno di essere basato su cose che si verificano materialmente.

Così, Avicenna immaginava una situazione in cui una persona era appena nata e, senza avere alcuna esperienza sul materiale ma con capacità di ragionamento. Fin dall'inizio, inoltre, c'è una curiosa situazione: quella persona rimane fluttuante nell'aria, con le gambe e le braccia distese e tutti i suoi sensi cancellati: non vede né sente, né può sentire il tocco di qualcosa, ecc..

Data questa situazione ipotetica, Avicenna sottolinea che questa persona non saprebbe di avere un corpo, ma saprebbe che ha una mente.

3. La mente sa che c'è

La differenza fondamentale tra la mente e il corpo è che il primo sa che esiste, mentre il secondo, qualunque cosa accada, non può essere attribuito a questa abilità. L'esistenza del mentale è evidente in chi è consapevole della sua esistenza. Ciò rende lo spirituale e il materiale profondamente diversi: i corpi non sono consapevoli di nulla, ma lo facciamo. Pertanto, in ciò che chiamiamo "io" c'è un componente che non è il corpo stesso.

Nonostante sia stato molto ispirato nel pensiero di Aristotele (che lo portò persino a negare alcuni dei fondamenti dell'Islam), differiva da esso nell'idea che il materiale e lo spirituale sono due dimensioni dello stesso. Per Avicenna, nel corpo umano la mente e la carne sono due sostanze che hanno una natura completamente diversa.

Critiche del dualismo

La Psicologia e buona parte della Filosofia del presente respingono il dualismo, per molte ragioni. Il primo è quello si basa esclusivamente su speculazioni, situazioni che non sono né reali né possono essere. Se per dimostrare il dualismo devi immaginare esperienze che non sono reali o che non possono essere, allora non ci dicono nulla di ciò che è reale.

La seconda critica è che molte volte inizia la difesa del dualismo errori nell'uso del linguaggio. Confondere la "coscienza" con "mente" o "vita mentale", ad esempio, è usare semplici categorie per raggruppare idee molto astratte, che possono portare ad usare ciascuna di queste categorie cambiando il suo significato di volta in volta senza essere consapevole di esso.

Infine, la terza grande critica è che per mantenere la sua validità è necessario assumere che ci siano molte cose che appartengono a una dimensione spirituale a cui non è possibile accedere, il che significa che non c'è motivo di crederci. In questo senso, il dualismo parte di una sorta di ragionamento circolare: per lasciare alla conclusione che lo spirituale (come qualcosa di separato dal materiale) esiste, dobbiamo supporre che ci sia.

L'esperimento di Avicenna, ad esempio, ci presenta una situazione che non può verificarsi: qualcuno che non è stimolato sensoria sin dalla nascita non può diventare consapevole di se stesso, e probabilmente muore molto prematuramente.