La teoria tabula rasa di John Locke

Uno dei compiti principali della filosofia è quello di indagare sulla natura dell'essere umano, specialmente in relazione alla sua vita mentale. In che modo pensiamo e viviamo la realtà? Nel diciassettesimo secolo il dibattito su questo tema aveva due lati opposti: i razionalisti e gli empiristi.

Uno dei più importanti pensatori del gruppo di empiristi era John Locke, filosofo inglese che ha gettato le basi della concezione meccanicistica dell'essere umano. In questo articolo vedremo quali sono stati gli approcci generali della sua filosofia e la sua teoria della tabula rasa.

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Chi era John Locke?

John Locke nacque nel 1632 in un'Inghilterra che aveva già iniziato a sviluppare una disciplina filosofica separata dalla religione e dalla Bibbia. Durante la sua gioventù ha ricevuto una buona istruzione, e in effetti è stato in grado di completare la sua formazione universitaria a Oxford.

D'altra parte, anche dal momento che il giovane Locke era interessato alla politica e alla filosofia. È nel primo campo di conoscenza in cui si è distinto di più, e ha scritto molto sul concetto di contratto sociale, come altri filosofi inglesi come Thomas Hobbes. Tuttavia, al di là della politica, ha anche dato importanti contributi alla filosofia.

La teoria tabula rasa di John Locke

Quelle che seguono sono le basi della filosofia di John Locke riguardo alla sua concezione dell'essere umano e della mente umana. In particolare, vedremo che ruolo aveva nel suo pensiero il concetto di tabula rasa.

1. Le idee innate non esistono

A differenza dei razionalisti, Locke ha negato la possibilità che siamo nati con schemi mentali che ci forniscono informazioni sul mondo. Invece, da buon empirista, Locke ha difeso l'idea che la conoscenza è creata attraverso l'esperienza, con la successione di eventi che viviamo, che lascia un residuo nei nostri ricordi.

Quindi, per praticare Locke ha concepito l'essere umano come un'entità che viene all'esistenza senza nulla in mente, una tabula rasa in cui non c'è scritto nulla.

2. La varietà di conoscenza è espressa in culture diverse

Se c'erano idee innate, in quel caso tutti gli esseri umani avrebbero condiviso una parte della loro conoscenza. Tuttavia, al tempo di Locke era già possibile conoscere attraverso vari libri le diverse culture sparse per il mondo, e le somiglianze tra le persone impallidivano di fronte alle strane discrepanze che si potevano riscontrare anche nei più elementari: i miti sul Creazione del mondo, categorie per descrivere animali, concetti religiosi, abitudini e costumi, ecc..

3. I bambini non mostrano nulla

Questa fu un'altra delle grandi critiche contro il razionalismo che Locke esercitava. Quando vengono al mondo, I bambini non mostrano nulla, e devono imparare anche i più elementari. Ciò è evidenziato dal fatto che non riescono a capire le parole più elementari, né riconoscono i pericoli come basilari come il fuoco o i precipizi..

4. Come viene creata la conoscenza?

Poiché Locke riteneva che la conoscenza fosse costruita, fu obbligato a spiegare il processo con cui questo processo si verifica. Cioè, il modo in cui tabula rasa lascia il posto a un sistema di conoscenza del mondo.

Secondo Locke, le esperienze fanno una copia di ciò che i nostri sensi catturano nella nostra mente. Con il passare del tempo, impariamo a rilevare i modelli in quelle copie che rimangono nella nostra mente, il che fa apparire i concetti. A loro volta, questi concetti sono anche combinati tra loro e da questo processo generano concetti più complessi e difficili da comprendere all'inizio. La vita adulta è governata da quest'ultimo gruppo di concetti, che definiscono una forma di intelletto superiore.

Critiche all'empirismo di Locke

Le idee di John Locke fanno parte di un'altra era, e quindi ci sono molte critiche che possiamo fare contro le sue teorie. Tra questi c'è il modo in cui solleva il suo modo di indagare sulla creazione della conoscenza. Anche se i bambini sembrano ignoranti in quasi tutto, è stato dimostrato che vengono con certezza nel mondo predisposizioni per associare determinati tipi di informazioni da a modo determinato.

Ad esempio, il fatto di vedere un oggetto permette loro di riconoscerlo usando solo il tocco, il che indica che nella loro testa sono già in grado di trasformare quella copia letterale originale (la visione dell'oggetto) in qualcosa di più.

D'altra parte, la conoscenza non è composta da "copie" più o meno imperfette di ciò che è accaduto in passato, poiché i ricordi cambiano costantemente, o addirittura si mescolano. Questo è qualcosa che la psicologa Elisabeth Loftus ha già dimostrato: la cosa strana è che un ricordo rimane invariato, e non il contrario.