The Theory of Mind-Brain Identity, in cosa consiste?

The Theory of Mind-Brain Identity è una delle aree di studio della filosofia della mente, che è, a sua volta, il ramo della filosofia responsabile dell'indagine e della riflessione sui processi mentali e il loro rapporto con i principi fisici, specialmente quelli che si svolgono in il cervello.

Questi problemi sono stati affrontati attraverso proposte molto diverse. Uno sostiene che gli stati mentali e il loro contenuto (credenze, pensieri, significati, sentimenti, intenzioni, ecc) non sono altro che i processi neuronali, cioè l'insieme di attività complesse si svolge in un Organo fisico-chimico concreto: il cervello.

Conosciamo questa approssimazione come fisicalismo, monismo neurologico o Teoria della mente-identità cerebrale.

Cosa dice la Teoria delle identità mentali-mentali?

La filosofia della mente è responsabile dello studio e della teorizzazione della relazione mente-cervello, problema che è stato con noi per molti secoli, ma è stata particolarmente acuta a partire dalla seconda metà del XX secolo, quando l'informatica, le scienze cognitive e neuroscienze a far parte della stessa discussione.

Questa discussione era già il primo antecedente a quello che il neurologo americano Eric Kandel avrebbe dichiarato nel 2000: se il XX secolo fosse il secolo della genetica; il 21 ° secolo è il secolo delle neuroscienze, o più specificamente, è il secolo della biologia della mente.

Tuttavia, i principali esponenti della Mind-Brain Identity Theory sono negli anni '50: il filosofo britannico U.T. Luogo e filosofo austriaco Herbert Feigl, tra gli altri. Un po 'prima, all'inizio del 20 ° secolo, era E.G. Noioso il primo a usare il termine "teoria dell'identità" in relazione al problema mente-cervello.

Potremmo ancora andare un po 'indietro e scoprire che alcune basi sono state concepite da filosofi e scienziati come Leucippo, Hobbes, La Matière o d'Holbach. Quest'ultimo ha fatto un suggerimento che sembrerebbe uno scherzo, ma che, in realtà, è abbastanza vicino alle proposte della Teoria dell'identità mente-cervello: proprio come il fegato secerne la bile, il cervello pensa segretamente.

Teoria della Mente-Cervello identità contemporanea sostiene che gli stati ei processi della mente sono identici ai processi cerebrali, cioè, che non è che i processi mentali hanno una correlazione con i processi fisici del cervello, ma i processi mentali non sono altro che attività neuronali.

Questa teoria nega che esistano esperienze soggettive con proprietà non fisiche (che nella filosofia della mente sono conosciute come "qualia"), che riduce gli atti psichici e intenzionali all'attività dei neuroni. Questo è il motivo per cui è noto come teoria fisica o anche come monismo neurologico.

Alcuni principi fondamentali

Uno degli argomenti centrali della Teoria della mente-cervello Identità è che solo le leggi fisiche della natura sono ciò che ci permettono di spiegare come è il mondo, compreso l'essere umano ei suoi processi cognitivi (ecco perché c'è anche chi lo chiama teoria "naturalismo").

Da qui, vengono derivate proposte con diverse sfumature. Ad esempio, quei processi mentali non sono fenomeni con le loro realtà, ma in ogni caso sono fenomeni accessori che accompagnano il fenomeno principale (il fisico) senza alcuna influenza su di esso. I processi mentali e la soggettività sarebbero quindi un insieme di epifenomeni.

Se andiamo un po 'oltre, la prossima cosa che vale è che tutte le cose che chiamiamo convinzioni, intenzioni, desideri, esperienze, buon senso, ecc. sono parole vuote che abbiamo messo nei processi complessi che avvengono nel cervello, perché in questo modo la comunità scientifica (e non anche quella scientifica) può essere meglio compresa.

E in uno dei poli più estremi ci può essere trovato come parte della Teoria della Mente-Cervello Identità, eliminativismo materialista, posizione filosofica che si propone anche di eliminare l'apparato concettuale con il quale abbiamo spiegato la mente e sostituirlo con i concetti di neuroscienze, in modo che abbia una maggiore rigore scientifico.

Siamo più di un insieme di neuroni?

Una delle critiche di questa posizione filosofica è che pratica filosofica stessa, così come la costruzione di teorie della mente possono muoversi negarsi quando posizionato nel fisicalismo o monism neurologicista, perché, lontano da considerazioni teoriche e scienza rigorosa, della filosofia della mente non è altro che un insieme di processi neurali.

È stato anche criticato per essere stato fortemente riduzionista, che nega esperienze soggettive, che potrebbero non essere sufficienti a comprendere gran parte dei fenomeni sociali e individuali. Tra l'altro ciò si verifica perché il livello pratico è difficile da eliminare da concetti come sentimenti, pensieri, libertà, buon senso, ecc. perché sono nozioni che hanno effetti in termini di come ci percepiamo e ci relazioniamo così tanto all'idea che abbiamo di noi stessi, come di altri.

Riferimenti bibliografici:

• Sanguineti, J.J. (2008). Filosofia della Mente. Pubblicato nel giugno 2008 a Philosophica, filosofica enciclopedia online. Estratto il 24 aprile 2018. Disponibile in https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B % 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). The Mind / Brain Identity Theory. Originariamente pubblicato il 12 gennaio 2000; revisionato il 18 maggio 2007. Retrieved il 24 aprile 2018. Disponibile su https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His