Individuazione di ciò che è, e le sue 5 fasi secondo Carl Jung

Essere autonomi, indipendenti e capaci di sopravvivere da soli adattandosi all'ambiente. Raggiungi la tua identità, riconosci te stesso come entità tua e integrata. Completa il processo di sviluppo per raggiungere te stesso. Tutte queste frasi riflettono l'obiettivo principale dello sviluppo umano: il raggiungimento del processo di individuazione.

Ci sono stati molti autori che hanno sviluppato teorie attorno all'idea alla base di questo concetto, essendo uno dei più noti Carl Gustav Jung (padre di psicologia profonda o analitica), che ha posto un'enfasi speciale su come raggiungere l'individualità attraverso questo processo. Ed è sul concetto di individuazione su cui si concentra il presente articolo, dalla prospettiva junghiana, definendolo e stabilendone le fasi.

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Individuazione: concetto generale

A livello generale, l'individuazione è intesa come il processo attraverso il quale una persona diventa un individuo integrato, diventando lui stesso e raggiungere la capacità di essere totalmente autonomi e indipendenti. È un processo che richiede la crescita del soggetto e lo sviluppo di diverse abilità psichiche, che appaiono attraverso lo sviluppo umano e durano, infatti, una buona parte della vita.

Questo processo è particolarmente rilevante e visibile durante l'adolescenza, quando l'individuazione della persona li rende capaci di generare la propria identità, differenziandosi dai genitori e iniziando a riconoscersi come la propria ed unica entità. Per questo, è anche necessario che ci sia un'appartenenza, un legame con la famiglia e l'ambiente culturale che permette di avere un punto di partenza e un ambiente che faciliti il ​​processo. Tutto questo genererà progetti futuri coerenti con se stessi, così come la possibilità di collegare o dissociarsi dal mondo in modo sano e sincero.

Il processo di individuazione secondo Carl Jung

In accordo con quanto sopra, Carl Gustav Jung ha elaborato una delle basi della sua psicologia analitica: il concetto di processo di individuazione. Per l'autore, il termine individuazione è concepito come un processo di differenziazione, costituzione e particolarizzazione della propria essenza, in modo tale che il soggetto possa scoprire chi è e gli consente di sviluppare la personalità. Si identifica anche con l'autorealizzazione, facendo parte di un processo naturale e istintivo verso la propria maturazione.

È importante tenere a mente che il processo di individuazione è eminentemente conflittuale, sia nella visione junghiana che negli altri, dato che implica l'integrazione di elementi opposti. Nel caso di Jung, ha proposto di affrontare un processo in cui i conflitti tra diversi opposti appaiono nella persona, legato all'opposizione cosciente-inconscia e all'individualità-collettività.

La base di tutto questo processo è l'ego, dal quale avanzeremo nella comprensione degli aspetti fino ad ora negati e, a poco a poco, accettandoli e integrandoli. Lo sviluppo contenuto e l'integrazione saranno sempre più complesso e far avanzare questo processo è necessario essere in grado di identificare, collegamento e integrare opposti senza identificarsi con esse, differenziando yo.

In questo senso, i singoli aspetti personali saranno integrati in primo luogo, esperienze emotive di lavoro inizialmente represse al lordo del loro inadeguatezza o vivendo un conflitto o traumi, in seguito anche di integrare gli elementi dell'inconscio collettivo, aggiungendo allo sviluppo lo sviluppo di archetipi culturali ereditati. Allo stesso modo, svilupperanno e integreranno anche i diversi processi di base che modellano la personalità.

È notevole che vi sia anche un'altra concezione di individuazione più focalizzata sull'evoluzione biologica del soggetto, sebbene diversamente da altre concezioni, il processo di individuazione proposto da Jung non è limitato all'adolescenza o all'infanzia. In effetti, ciascuno degli stadi che fanno parte di questa seconda interpretazione del processo durerebbe circa dieci anni ciascuno, non completando il processo di individuazione cosciente fino all'età adulta..

Per prima cosa attraversi una fase in cui l'ego inizia a nascere (in precedenza non c'è consapevolezza di individualità), più tardi quando raggiungi la pubertà comincia ad esserci un allontanamento dall'ambiente e una ricerca di identità, adattamento al tuo ruolo e al integrazione del sé e infine una quarta fase in cui viene data la ricerca di un significato di sé. Sarebbe nel secondo caso quando c'è una maggiore probabilità che i processi necessari saranno dati per completare l'individuazione.

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Fasi del processo di individuazione

Il processo di individuazione, dalla prospettiva junghiana, si svolge attraverso una serie di quattro fasi attraverso le quali il soggetto integra in primo luogo i suoi aspetti consci e inconsci e gradualmente integra gli opposti (persona e ombra, cosciente e inconscio ...) fino a raggiungere l'identità della persona: cioè, essere se stessi, un individuo completamente integrato.

Sebbene in linea di principio ce ne siano quattro, ci sono molte interpretazioni e modi per dividerle anche all'interno della teoria junghiana, ma in tutte sono prese in considerazione le seguenti (incluso in questo caso un quinto, che sarebbe la fine del processo).

1. Smaltire se stessi e il primo approccio all'inconscio

L'inizio del processo di individuazione avviene nel momento in cui la coscienza comincia ad apparire che la coscienza stessa non è la totalità dell'essere. Inizia a essere consapevoli dell'esistenza di impulsi, desideri e contenuto psichico inespresso né direttamente osservabile. Il soggetto si rende conto che c'è una gran parte di se stesso che è stato ignorato da lui stesso e cercherà di iniziare ad avvicinarsi alla sua comprensione, poiché è arrivato un momento in cui il suo sviluppo gli ha fatto vedere questa necessità.

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2. Incontro con l'ombra

Nata la consapevolezza che c'è qualcosa di più nel sé, la prima cosa che viene rilevata è che non c'è solo una parte cosciente ma anche un inconscio e un insieme di aspetti che neghiamo quando li consideriamo negativi (e che di solito proiettiamo sugli altri come meccanismo di compensazione): in altre parole, iniziamo a essere consapevoli dell'esistenza della persona dualità (di cui siamo consapevoli e che ci fa sentire gli individui che sono legati al mondo esterno) e l'ombra (la parte nascosta e inconscia di la persona)

Una volta che inizi a essere consapevole dell'esistenza dell'ombra, dovrai iniziare a valutarla senza giudicarla: i nostri desideri e gli impulsi inconsci Hanno un grande valore nonostante alcuni siano socialmente visti male. Si tratta di integrare gli elementi negati e la personalità stessa. Non sta cedendo agli impulsi (in realtà, la repressione è visto da Jung come qualcosa che permette in qualche modo la nascita della coscienza), ma di accettare l'ombra come parte della nostra natura.

3. Incontro con anima / animus

Il terzo grande passo del processo di individuazione è dato in relazione agli archetipi sessuali. Finora il bambino ha integrato aspetti propri, ma ora deve iniziare a integrare elementi archetipici, dal patrimonio culturale, che fanno parte della loro personalità e della comunità e che in precedenza erano stati negati dalla persona. Nello specifico in questa fase il soggetto inizia ad integrare la polarità maschile / femminile.

Questo processo comporta l'integrazione del proprio essere, oltre all'archetipo identificato con il proprio sesso, la parte del loro essere tradizionalmente identificata con il sesso opposto, apparendo un collegamento con lei. Vale a dire, l'uomo deve integrare l'anima o l'archetipo femminile (che corrisponde a elementi come sensibilità, affetto ed espressione emotiva) mentre la donna lo fa con l'archetipo animus o maschile (correlato a vigore e vitalità, forza , ragione e saggezza). Si tratta di integrare l'archetipo sessuale nella sua interezza, sia i loghi che l'eros, rendendoli mediati e fonte di creatività e ispirazione.

4. L'integrazione dell'archetipo di luce

Una volta fatto questo, le aree oscure e sconosciute della nostra psiche cominciano a illuminarsi, qualcosa che allarga la nostra consapevolezza di noi stessi in larga misura e che può generare una sensazione di onnipotenza narcisistica che ci fa credere superiori. Ma l'effetto della realtà che ci fa vedere che le nostre capacità non sono così estreme rende "il nostro fumo andare giù", restituendoci l'umiltà. In questo momento appaiono saggezza e scoperta, simboleggiato dal mago o dall'uomo saggio che dà significato all'ignoto, esplorando e scoprendo il proprio essere.

5. La fine del processo di individuazione: coincidentia oppositorum

A poco a poco, i momenti compaiono quando appare il sé, pochi momenti in cui la comprensione di se stessi comincia ad esistere. Il processo raggiunge il suo culmine quando si raggiunge la coincidenza o l'integrazione degli opposti presuppone l'acquisizione dell'identità, la fine del processo di individuazione.

In questo momento l'insieme di elementi che compongono la mente sono già integrati (il conscio e l'inconscio, l'individuo e il collettivo, la persona e l'ombra ...), avendo raggiunto una psiche pienamente integrata. Lui è già se stesso, consapevole dei diversi aspetti che fanno parte del suo essere e in grado di distinguere e separarsi dal mondo. Il soggetto è un essere completo, individuato e a poco a poco più e più autonomo (pur essendo in grado di formare il proprio sistema etico).

La sua importanza nella formazione della personalità

Il processo di individuazione, inteso come quello che ci permette di diventare noi stessi, è di estrema importanza nella configurazione della personalità. Infatti, lo stesso Jung considera l'individuazione come una serie di trasformazioni che mira a raggiungere il punto medio della personalità, cioè l'acquisizione di un punto intermedio che consente di avvicinarsi al conscio e all'inconscio.

Non dimenticare che l'idea di individuazione è diventare se stessi, integrando i diversi aspetti della personalità e della psiche in un tutto completo. Significa accetta la presenza delle diverse funzionalità che abbiamo e valorizzali, anche quelli repressi e negati per tutta la vita. L'esempio più chiaro a livello individuale è tra la persona (la parte della nostra personalità che mostriamo) e l'ombra (quella nascosta e rifiutata, che rimane inconscia).

L'individuazione ci consente di essere liberi, di sviluppare il nostro modo di agire e di vedere il mondo e non solo seguire il percorso stabilito dai nostri predecessori, permettendo che il nostro modo di essere, vedere e agire emerga indipendentemente e differenziati. In breve, sorge la nostra personalità. Con questo, possiamo rendere un progetto di vita coerente con chi siamo e vivere le nostre vite come individui che siamo.

Riferimenti bibliografici:

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