L'empirismo britannico le idee di Hobbes e Locke

Hobbes è considerato il padre dell'empirismo britannico e dell'associazionismo. L'importanza di Hobbes consiste nel fatto di essere stato il primo a comprendere ed esprimere la posizione dell'uomo nel suo universo meccanico: "Poiché in apparenza la vita non è altro che un movimento di membra ...

Empirismo britannico: basi di un pensiero scientifico

¿Perché non possiamo dire che tutti gli automi ... hanno una vita artificiale? poi, ¿qual è il cuore ma una molla; e i nervi, ma molte corde; e le articolazioni, ma altri ingranaggi che portano il movimento a tutto il corpo? ".

Hobbes (1588-1679)

Concepisce tutta la vita e la coscienza psichiche come corporee, e idee come attività corporee.

Hobbes ha proclamato che la sostanza spirituale di Cartesio era un'idea priva di significato. Solo la materia esiste e le azioni della gente sono totalmente determinate.

Ho creduto che tutta la conoscenza Ha le sue radici nella percezione sensorialel, in possesso di un nominalismo radicale. La sua teoria psicologica più interessante è quella che afferma che linguaggio e pensiero sono intimamente legati e che sono forse identici. È uno dei tanti filosofi britannici che hanno sostenuto, e continuano a sostenere, che il pensiero corretto (vera scienza) equivale al corretto uso del linguaggio (Russel, Vienna Circle). La relazione tra pensiero e linguaggio è un problema irrisolto di importanza capitale per la psicologia cognitiva.

Hobbes ha anche affermato di essere l'inventore del scienze politiche. La loro difesa di un dispotismo assoluto, in cui i membri della società sottopongono i loro diritti a un sovrano che li governerà, si basa sull'idea che l'uomo cerca sempre il proprio vantaggio e che la sua esistenza è solitaria, brutale e breve (“L'uomo è un lupo per l'uomo”).

Locke (1632-1704)

Era amico di Newton e di Boyle, precettore di nobili politici e dottore. Locke voleva capire come funziona la mente umana, i suoi limiti e l'origine delle sue idee. La sua epistemologia è psicologica, quindi, chiedendosi come è conosciuta, piuttosto che ciò che è noto.

Le idee vengono dall'esperienza e dall'osservazionen. Negato l'esistenza di idee innate, contro la concezione di Cartesio.

Locke non era, comunque, un empirista radicale. Credeva nell'esistenza di idee semplici e idee complesse. Le idee semplici derivano o dalle sensazioni o dalla riflessione su di loro. Pertanto, le operazioni mentali, così come le stesse facoltà (pensiero, memoria e percezione), sarebbero tutte innate. Più tardi gli empiristi hanno negato questa tesi.

Le idee complesse derivano dal semplices, e possono essere analizzati nei loro componenti. Questa nozione della combinazione di idee segna l'inizio di ciò che si chiamerebbe chimica mentale, caratteristica della nozione di associazione (Wundt e Titchener).

Locke era contrario, più che a Descartes, al gruppo di autori inglesi che difendevano l'esistenza di principi morali innati. Credeva che la credenza nelle verità morali innate e le verità metafisiche fossero i pilastri del dogmatismo. Locke sosteneva una metodologia di scoperta pedagogica (Jean Piaget). Gli studenti dovevano tenere le loro menti aperte, scoprendo la verità attraverso la propria esperienza.

Locke afferma, come Cartesio, quellola lingua è un tratto umano, caratteristica della specie. Nel suo lavoro sull'educazione sostiene che gran parte della personalità e delle abilità del bambino sono innate.

Per Locke, la mente, piuttosto che uno spazio vuoto che deve essere fornito dall'esperienza, è un complesso dispositivo di elaborazione delle informazioni, che converte i materiali dell'esperienza in conoscenza umana organizzata. La conoscenza avviene quando ispezioniamo (introspezione) le nostre idee e vediamo come sono d'accordo o in disaccordo. Credeva, quindi, proprio come Cartesio, che la conoscenza umana, persino l'etica, potesse essere sistematizzata geometricamente.

Nella sua concezione della relazione tra pensiero e lingua il linguaggio è più tardi, le parole sono segni di idee, da cui provengono. In un certo senso, Locke era meno empirista di Hobbes, il suo predecessore.

Due interpretazioni hanno seguito il lavoro di Locke: da una parte coloro che sostengono che le idee di Locke sono oggetti mentali e che il linguaggio non si riferisce a oggetti reali, ma a immagini mentali. D'altra parte, la maggior parte interpreta che per Locke l'idea fosse un atto mentale di percezione, attraverso il quale la mente si connette con il mondo esterno. Secondo questa lettura, le parole chiamerebbero oggetti reali.

Riferimenti bibliografici:

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