L'emergentismo cos'è e in che modo la coscienza spiega questa filosofia

La mente umana è qualcosa di complesso da comprendere, essendo molto del suo funzionamento ancora un grande mistero. Un esempio di questo è l'auto-consapevolezza, di cui c'è pochissima conoscenza e il cui studio ha generato una grande diversità di modelli e prospettive, sia a livello scientifico che psicologico e persino filosofico.

Uno dei molteplici modelli o teorie a questo riguardo è il cosiddetto emergentismo, di cui parleremo in questo articolo e il cui principale assioma è il fatto che "il tutto è più della somma delle parti".

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Emergentismo: cos'è?

È compreso dall'emergentismo una tendenza, modello o paradigma filosofico caratterizzato dalla considerazione che tutto ciò che esiste e tutte le proprietà della materia (inclusi, nel caso della psicologia, la mente e il nostro essere) non possono essere derivati ​​esclusivamente dalla somma degli elementi che li compongono, ma che sorgono e si evolvono da loro come un tutto irriducibile e generano le proprie leggi.

Emerge l'emergentismo al contrario delle teorie riduzioniste, che ritengono che la realtà sia spiegabile da un singolo tipo di fattori la cui somma si traduce semplicemente nel particolare fenomeno che viene analizzato.

Ritiene che i diversi fenomeni siano multi-causali e che da ogni modo o livello di organizzazione superiore emergeranno proprietà non esistenti diverse nelle componenti dei livelli inferiori. Queste proprietà sono quindi parte del tutto e non possono essere spiegate dagli elementi che hanno costituito.

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Proprietà comuni

Sebbene ci siano diverse visioni e concezioni emergentiste, condividono principalmente alcuni elementi principali.

Per iniziare una di esse è l'esistenza del sinergismo, o la convinzione che le proprietà della materia nascano dalla cooperazione di vari elementi dalla cui interazione sorgono diverse proprietà e nuovi elementi.. Queste proprietà ed elementi sono più della somma dei loro componenti precedenti, non essendo riducibili o solo derivato da loro ma un nuovo prodotto e in precedenza inesistente.

Il fatto che nascano nuove proprietà che non sono riducibili alle loro parti significa che, in realtà, ciò che emerge non può essere previsto. Nonostante ciò, ci sarebbe una certa coerenza tra elementi complessi nel generare elementi nel tempo.

Quando colleghiamo l'emergenza al biologico, dobbiamo anche tenerne conto l'esistenza di auto-manutenzione attraverso la riproduzione così come la capacità di auto-organizzazione e la capacità di adattarsi all'ambiente in cui vivono gli esseri viventi e le esigenze che devono affrontare.

Due tipi di base

L'emergentismo non è una teoria totalmente omogenea, ma al suo interno possono esserlo posizioni diverse per comprendere la coscienza o stati mentali. In particolare, emergono due tipi di emergentismo: l'emergentismo debole e il forte.

1. Debole emergentismo

Dall'emergentismo debole o dall'emergentismo innocente si propone che un fenomeno gerarchicamente elevato, come la coscienza umana, sia debolmente emergente rispetto ad un dominio inferiore, che appare da quel dominio.

Questo tipo di emergentismo propone che lo sia lo sviluppo di nuove strutture fisiche che generano l'apparenza di nuove capacità. Pertanto, l'emergere delle capacità è dovuto alla fisica, considerando che ignoriamo le strutture che consentono l'emergere di livelli più elevati di dominio e questo è ciò che ci impedisce di conoscere il dominio superiore stesso o il suo funzionamento..

È una posizione vicina al riduzionismo biologico, poiché sebbene l'emergente sia più della mera somma delle parti (sarebbe il prodotto dell'evoluzione delle strutture), in pratica si presume che sia il risultato di una nuova struttura. Cioè, in realtà si presume che sia un prodotto di una "parte".

2. Forte emergentismo

Il cosiddetto emergentismo forte lo propone un fenomeno o dominio superiore è molto emergente rispetto a un dominio inferiore da cui potrebbe sorgere, ma tuttavia non detto dominio superiore non può essere spiegato solo da detto livello inferiore.

In altre parole, il processo, il dominio o l'elemento in questione possono essere derivati ​​in parte da strutture preesistenti, ma non possono essere spiegati solo sulla base di essi, ma la sua esistenza supera la semplice somma di essi. Oltre a questo, ha un modo di funzionare leggermente indipendente da questi. Il nuovo deriva dal tutto, non essendo spiegato solo dalle parti che lo compongono.

Un esempio nella psiche umana

Forse le spiegazioni precedenti sono difficili da capire quando ci si riferisce ad aspetti piuttosto astratti. Un modo più semplice per capire questa posizione è dare un esempio, che anche ci può servire per avvicinarci all'applicazione dell'emergentismo nel campo della psicologia.

La coscienza, come suggerisce il testo su cui si basa questo articolo, ne è un buon esempio. Tuttavia, tecnicamente una qualsiasi delle più alte capacità mentali o persino aspetti e costrutti come l'intelligenza o la personalità ci servirebbe bene..

Nel caso della personalità, abbiamo che c'è una gran parte del nostro modo di essere che proviene dall'eredità genetica mentre quell'eredità mentre un altro dei principali fattori che lo spiegano è quello delle nostre esperienze e dell'apprendimento che abbiamo fatto durante la nostra vita. Né l'uno né l'altro spiegano completamente come ci comportiamo nella vita reale (se consideriamo che è uno o l'altro fattore saremmo riduzionisti), e nemmeno la sua somma diretta spiega da sola il nostro comportamento (essendo qualcosa che emerge da loro ma non è totalmente riducibile a loro).

Ed è che aspetti come la volontà o la situazione che stiamo vivendo nel momento indipendentemente dalla nostra naturale tendenza di risposta avrebbero anche un legame con esso, essendo aspetti che non sono semplicemente una somma di biologia ed esperienza ma emergono dalla loro interazione di tali così possono persino modificarli da soli (la nostra personalità e la nostra volontà possono alterare la nostra esperienza, che a sua volta influenza la personalità).

Riferimenti bibliografici:

Braun, R. (2011). Coscienza umana ed emergentismo. Persona, 14: 159-185. Università di Lima.