Realtà sociale, alienazione e psicopatologie. Il ruolo della coscienza nella logoterapia.

La mia comprensione del tema sviluppato mi dà più elementi per capire cosa sia l'uomo, il suo rapporto con la psicologia e delineare alcune linee guida su ciò che verrebbe a costituire una psicologia umanistica dell'uomo e per l'uomo, così come il ruolo che la logopedia gioca in tutto questo Vediamo i punti che sembrano più importanti per noi.

Una psicologia umanistica deve prendere in considerazione la ragione, l'orgoglio di averlo e la libertà, così come l'influenza della cosa sociale nel comportamento delle persone. Tendere tutto questo per raggiungere il benessere umano. Questa è una scienza che non è separata dalla vita, l'evento quotidiano dell'essere umano poiché è disarmonizzato e dobbiamo ristabilire il suo stato di armonia.

In questo articolo di psicologia online, ci concentreremo su concetti come realtà sociale, alienazione e psicopatologie. Il ruolo della coscienza nella logoterapia.

1. Nella teorica
2. Nel concettuale
3. Nella prova empirica

Nella teorica

Ora, una psicologia come la proposta implica il sapere e fare, in così tanto sarebbe necessario centrare nella mente umana come la creazione della storia. Con ciò, è possibile formare un uomo adatto a una società libera ed egualitaria, un uomo autonomo, responsabile, vigoroso. Solo in questo modo l'essere umano può passare dal reale individualmente al socialmente possibile.

Per raggiungere quanto sopra, concetti come la libertà, il progresso e il tipo di ideale sono fondamentali, essendo all'orizzonte la felicità come obiettivo da soddisfare e l'auto-realizzazione dell'uomo. Raggiungere tutto ciò presuppone di avere l'idea del progresso come uno degli assi principali.

La ricerca di una scienza dell'uomo e la psicologia che emerge da questo, ha bisogno di un'analisi antropologica di situazioni storiche e culturali concrete, che influenzano il comportamento degli individui. Questo deve essere inquadrato nell'esistenza di classi sociali e disuguaglianze come prodotto naturale della lotta per la vita. Questa lotta provoca stati di angoscia nelle persone.

Per noi, la vita è una categoria di realizzazione personale; lo sviluppo della coscienza costituisce una dialettica tra il soggetto e l'oggetto; la coscienza dell'individuo è l'unità dell'esperienza con il conosciuto; la coscienza mostra l'essere e l'essenza dell'individuo.

Una psicologia legata all'essere umano ha bisogno di comprendere appieno il problema dell'alienazione. Nella produzione, gli oggetti che l'uomo produce non sono i suoi, li produce per guadagnare uno stipendio, sono un mezzo e non un fine. Ciò allontana l'individuo da un mondo in cui dovrebbe partecipare creativamente. Il mondo della creazione personale non è quello del lavoratore industriale, del produttore del campo o del dipendente del commercio e dei servizi e, quindi, della persona. Pertanto, alienandosi dai propri prodotti, l'operatore si allontana anche dal mondo, il che lo porta a perdere la comunione con i suoi simili. Questa è la fenomenologia dell'immoralità.

Una psicologia umanistica cerca di creare una società postale in cui l'uomo crei i propri significati, liberi e vari, in cui le forze sociali sono dominate, in modo che raggiungano la loro felicità e il loro pieno sviluppo. Per questo, ciò che è coinvolto è che l'uomo introduce la ragione critica nel regno degli affari umani, per avere un cervello guida.

Nella nostra proposta incorporiamo approcci come: la natura del sé è il controllo corticale centrale del comportamento, questo ci aiuta a vedere come il piacere differisce e come vengono fatte le percezioni e le decisioni umane; allenamento precoce deforma il punto di vista del bambino, questo gli impedisce di affrontare il punto di vista dell'adulto; la nozione di identificazione o imitazione, supportato da una teoria dell'angoscia per descrivere lo sviluppo della personalità mediante “l'identificazione”, “i meccanismi di difesa”; il concetto di super-sé, o senso del dovere morale, è lo stile di vita che il bambino segue per evitare l'angoscia e diminuire la censura degli adulti; il bambino diventa il riflesso dei suoi genitori e si comporta come desidera anche dopo la sua morte; la rottura delle relazioni umane è spiegato dal fatto che ogni individuo impara a modo suo per evitare l'angoscia, in un contesto familiare singolare, cioè, il processo di disorganizzazione sociale è focalizzato su un microcosmo.

Possiamo considerare la personalità come un insieme composto da tre elementi interdipendenti: l'auto-percezione dell'organismo, gli oggetti nel suo campo e i valori che l'individuo impara a dare a se stesso.

Una categoria caratteristica della vita e delle scienze umane e anche della psicologia è il concetto di significato (poetico, artistico e religioso) che aiuta lo sviluppo del sé. L'uomo crea i suoi significati, il suo mondo, e quando lo fa in modo insufficiente, si separa dalla vita isolandosi, il che può portare alla schizofrenia e alla depressione. Quando l'uomo perde la convinzione delle sue attività sociali quotidiane, il significato elementare e basilare scompare. Qui, la posta in gioco è la vita stessa.

L'uomo è l'unico animale che può creare significati. Uno di loro è l'amore. L'amore è il problema di un individuo che deve trovare la vita e percepire il proprio essere, deve impegnarsi in un dialogo con la natura. Amore, arte e buona vita sono i tre grandi aspetti della vita umana, che nascono da una fonte comune: spontaneità e libertà.

L'uomo che proponiamo ha fiducia in se stesso; è collegato attraverso la solidarietà sociale, basata sulla vera libertà individuale basata su una vita in comunità in cui uno non è sacrificato per il bene dell'altro.

L'uomo ottiene i suoi valori nella misura in cui scopre le relazioni con gli oggetti, quindi ne sa di più; conoscendo più di questi, avrebbe più significati e validità.
La psicologia orientata all'uomo non può capirlo se studia un individuo isolato dalla società e il momento storico in cui vive, perché l'essere umano è un essere sociale, e se non viene studiato in questo modo, perde la sua essenza.

Se la psicologia si verifica nell'essere umano e questo è un essere sociale, la spiegazione delle sue caratteristiche psicologiche dovrebbe essere ricercata nel tipo di società in cui vive poiché l'uomo è il prodotto delle sue relazioni sociali. Quindi, in larga misura, il compito dello psicologo è sapere come un individuo si rapporta alla sua società, per capire il suo modo di pensare, parlare, recitare e, in breve, la sua personalità.

L'uomo consiste di tre parti: corpo, mente e spirito. Il primo è soggetto ai nostri sensi e alle nostre inchieste, così come alle altre parti del mondo materiale esterno. La mente è una sostanza, agente o principio a cui si riferiscono le sensazioni, le idee, i piaceri, i dolori e i movimenti volontari. Lo spirito si manifesta nella relazione con un altro essere umano, riconoscendo noi stessi in lui e lui con noi.

Gli elementi importanti in ciò che è suggerito sono: la credenza istintiva; la percezione; la mente che osserva un certo fenomeno, inizia a relazionare, strutturare e configurare questo fenomeno; il cervello che tende a raggruppare le informazioni attraverso significati, che saranno integrati in modo strutturale.
Dal punto di vista metodologico, non possiamo comprendere il tutto senza vederne le parti, ma possiamo vedere le parti senza comprendere il tutto.

Nel concettuale

Il concetto di struttura è fondamentale in ciò che abbiamo a che fare poiché questi non possono essere definiti in termini di realtà esterna, ma in termini di conoscenza, poiché sono oggetti di percezione e non realtà fisiche.

Due approcci centrali nel pensiero psicologico sono i concetti di comprensione e spiegazione. Quest'ultimo si concentra sull'analisi e sulla divisione per cercare le cause dei fenomeni e la loro relazione con altre realtà; mentre la comprensione si riferisce alla cattura di relazioni interne e profonde attraverso l'interferenza nella loro privacy, rispettando l'originalità e l'indivisibilità dei fenomeni. Quindi, invece di condizionare la realtà, come fa la spiegazione, la comprensione rispetta l'intero vissuto; l'atto di comprensione riunisce le diverse parti in un insieme globale.

Un altro aspetto della conoscenza è qualcosa che potremmo chiamare intuizione scientifica. Questo si riferisce al significato, alla portata o alla struttura di un particolare problema. La sua caratteristica è spontaneità, essere intimo, inaspettato, istantaneo, intensamente chiaro e non avviene attraverso il ragionamento.

In psicologia, le percezioni e le osservazioni giocano un ruolo trascendentale: allo stesso modo, la psicologia, in quanto scienza umana, ha alcune assunzioni di base: cerca di essere fedele all'uomo come persona. Nella tradizione scientifica c'è un grande pregiudizio che la persona umana non può essere studiata scientificamente. La psicologia umanistica cerca di espandere il concetto di scienza in modo tale che includa lo studio rigoroso, sistematico e critico dell'uomo come persona.

Il nucleo centrale dell'essere umano è quello l'uomo ha la capacità di auto-rappresentare. Questa capacità di contemplare se stessi dall'esterno, di auto-progettare, auto-duplicarsi, auto-riprodursi, questa capacità di diventare pienamente consapevoli di se stessi è una caratteristica distintiva dell'uomo ed è la fonte delle sue più alte qualità. Questa abilità ti permette di distinguerti dal mondo esterno, facilita la vita in un passato o in un futuro, ti permette di fare progetti per il futuro, usare simboli e usare astrazioni, vedere te stesso mentre gli altri lo vedono e hanno empatia con loro , iniziare ad amare i loro coetanei, avere sensibilità etica, vedere la verità, creare bellezza, dedicarsi ad un ideale e, forse, morire per esso.

L'essere umano ha sete di relazioni autentiche e profonde, delle relazioni umane dove può essere se stesso in tutte le sue dimensioni e pienamente accettato come lui. Questa profonda relazione, da persona a persona, è una relazione “Io-tu”; cioè, un'esperienza reciproca di parlare sinceramente l'un l'altro come persone, come siamo, come sentiamo, senza finzione, senza recitare un ruolo o recitare un ruolo, ma con piena semplicità, spontaneità e autenticità.

D'altra parte, lo studio dell'uomo deve iniziare con un apprezzamento dell'uomo nell'atto di prendere decisioni responsabili. L'approccio umanista enfatizza in modo particolare la coltivazione di qualità profondamente umane come la coscienza, la libertà e la scelta, la creatività, l'apprezzamento e l'autorealizzazione, al contrario del pensare agli esseri umani in termini meccanicistici e riduzionisti..

In psicologia, l'essere umano modella gli oggetti della sua percezione secondo le sue caratteristiche personali. In questo piano, il cervello svolge un ruolo di importanza capitale perché sarà attraverso gli organi di senso e il sistema nervoso nel suo complesso che medierà ciò che stiamo percependo e interpretando nel nostro cervello.

Un elemento di importanza cardinale per una psicologia con un approccio umano è l'intenzione. L'intenzione è quella che unifica e dà significato a ciascuno degli atti o eventi umani. In questo modo, l'essere umano può essere compreso nella misura in cui il senso comune è usato per avere visioni complete, olistiche e dinamiche, tenendo sempre conto che l'essere umano agisce con responsabilità e libertà.
Il metodo umanistico in psicologia richiede una base filosofica basata sul dialogo: il fatto fondamentale dell'esistenza umana è l'uomo con l'uomo.

Questo ci porta al “psicologia dell'incontro” la cui base di supporto è nella relazione yo-you. Questa idea solleva un collegamento o una relazione da persona a persona, da soggetto a soggetto, cioè una relazione di reciprocità che implica un incontro.
Dal punto di vista logoterapico, possiamo dire che l'uomo è un essere individualizzato il cui centro è l'attività spirituale, che gli dà la possibilità di essere qualcosa di unico e di pienezza..

L'elemento fondamentale nella costituzione della persona è la libertà; permette di avere coscienza e costituisce l'uomo unitario e totalmente.

La persona non ammette divisioni, è nuova, originale, unica e irripetibile; è definito dal suo essere spirituale ed è governato dalla volontà di sentire, con la capacità di auto-distanza e auto-trascendenza.
La dimensione spirituale è il contributo fondamentale di Frankl poiché costituisce lo specifico umano. Insieme a questo abbiamo la coscienza e la responsabilità che sono i due poli fondamentali dell'esistenza umana. Con loro l'uomo realizza ciò che fa ed è responsabile delle sue azioni.

Ora, l'unico modo per essere responsabili e consapevoli è attraverso l'interpellanza che un essere umano fa a un altro. Questo significa una relazione, essendo attraverso questo che l'individuo diventa umano.

L'unità dell'essere cosciente e dell'essere responsabile si traduce in auto-trascendenza, poiché la persona trascende essere responsabile e cosciente verso un'altra persona. Essere attratti da un'altra persona che interpellerà noi e noi a lei, ci porta all'autocoscienza, alla consapevolezza dell'altro, dei loro bisogni.

Prima dell'interpellanza dell'altro siamo liberi nella misura in cui rispondiamo o meno. Questa è l'intenzionalità esistenziale, in cui smettiamo di essere egoisti. Rispondere o non rispondere a chi ci sfida è la nostra libera decisione, se la portiamo avanti, l'autocoscienza diventa coscienza etica. È lì dove osserveremo se siamo in grado di rispondere all'altro o se lo ignoriamo. Se agiamo positivamente, apriamo nuove possibilità di relazionarsi con gli altri e di entrare nella dimensione umana. In una certa misura, è necessario dimenticare se stesso per poter frequentare l'altro. Questa auto-risoluzione è raggiunta solo con l'auto-arrampicata. Qui la volontà gioca un ruolo nodale dato che è cosciente nella misura in cui fa ciò che decide, assumendosene la responsabilità.

L'inconscio è il potere dello spirito e la coscienza è la realizzazione personale dello stesso spirito. Essendo consapevoli, troviamo il significato della vita.

Da parte sua, il logos si riferisce al significato dell'esistenza umana. All'interno del logos troviamo un dialogo tra me e te. Questo tu, per noi, è l'altro me. In quanto è un altro, è totalmente diverso da noi. Grazie a questa identità che si chiama spirito nella distinzione tra le persone, e questa distinzione tra l'una e l'altra nell'identità di sé, è come si realizza un incontro esistenziale, una relazione tra soggetti che si riconoscono, una resa reciproca da parte diventano ciò che sono. Questa coesistenza è un logos. È vero noi, questo è diverso dal solo me isolato. Senza un te, il me è impossibile.

La coscienza è un logos, un macrologo, che accetta la realtà senza preconcetti, con un focus sulla totalità. Nella logopedia, l'uomo si rivela come “consapevolezza”. C'è “uomo” quando il “consapevolezza”. È, quindi, di coscienza “spirituale”, etico o morale.

Socialmente parlando, quando non c'è coscienza, compaiono i sintomi della nevrosi collettiva: l'atteggiamento provvisorio verso l'esistenza e l'atteggiamento fatalistico nei confronti della vita, il modo di pensare collettivista e il fanatismo, questo si riduce alla fuga di responsabilità e al paura del liberismo.
Finalmente, abbiamo il vuoto esistenziale. Questa è sempre una possibilità e la vita contemporanea ci offre lacune ovunque. Tanto che la noia è diventata una causa di malattia psichica del primo ordine.

Tutta la nostra vita ci rendiamo conto, amiamo e soffriamo, che è registrato nel nostro passaggio attraverso il mondo. Ciò che attraversa il nostro ambiente può essere soddisfacente, ma anche drammatico. Martin Buber ci ha insegnato che la vita dello spirito non è monologica ma dialogica, essendo la nostra principale interlocutrice vita stessa

Nella prova empirica

In tutto questo lavoro, è stato dimostrato l'importanza dell'ambiente sociale nel comportamento delle persone. Il processo di alienazione che viene fornito con questo è fondamentale poiché in esso si sviluppano le condizioni di possibili psicopatologie. Le informazioni socio-economiche a livello globale e nazionale sono rilevanti a questo livello.

Questo processo di alienazione, per smettere di sentire che io sono me, che ciò che faccio non mi appartiene, genera vuoti esistenziali e mancanza di senso della vita.

I problemi internazionali e nazionali riguardanti la salute mentale, così come le loro tendenze, sono allarmanti e ci parlano di a mondo vuoto, senza senso apparente, dove le persone sono usate solo da regimi economici e politici di vario tipo, causando stati di solitudine e angoscia sempre più profondi nelle persone.

I casi studio analizzati per alcuni luoghi in Messico, prove una totale mancanza di senso della vita nelle persone.

Sebbene le informazioni statistiche lo dimostrino La depressione è la malattia mentale per eccellenza nell'umanità, possiamo avventurarci, senza timore di sbagliare, che la maggior parte della popolazione del mondo ha problemi esistenziali e spirituali che dovrebbero essere pensati come problemi di salute pubblica.