I bisogni spaziali dell'uomo

L'architetto costruisce edifici che abitano l'essere umano e richiede, quindi, di conoscere tutti i bisogni spaziali che gli esseri umani hanno in modo che questi spazi siano completi.

Eseguendo questa azione anziché costruire muri, soffitti, porte e finestre, l'architetto costruisce i luoghi in cui vivranno un uomo, una famiglia, una società. Che non sono costituiti solo dai mattoni delle pareti ma anche dai desideri, dalle esperienze, dai desideri e da tutte le manifestazioni culturali dell'uomo e della società. La ricerca dello spazio abitativo È un fatto naturale per ogni essere vivente, tuttavia per lo spazio umano ha una caratteristica diversa, non solo è ciò che la natura offre a sé stessa, ma è anche qualcosa di significativo. Lo spazio che è abitato non esiste solo naturalmente, esiste anche dalla mente dell'essere umano. Lo spazio abitativo acquisisce la realtà nella misura in cui l'umanità vive e si sviluppa geograficamente, attorno a ciò che la natura offre e la trasforma dandole nuovi contenuti.

In questo articolo di PsychologyOnline parleremo dei bisogni spaziali dell'uomo.

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1. Idee sui bisogni spaziali
2. riflessioni
3. Circostanze che generano il bisogno
4. Relazione tra spazio fisico e concetto di bisogni spaziali
5. Concetti sui bisogni
6. A proposito di architettura
7. Riflessioni finali

Idee sui bisogni spaziali

Questa creazione di spazio abitativo avviene nella misura in cui l'essere umano si muove tra la natura alla ricerca di satisferi per i suoi bisogni e identifica le caratteristiche del luogo in cui cammina; mantenendo tali informazioni nella memoria e assegnando ad ogni sito un'interpretazione. È dal significato, il contenuto che i siti hanno, che delimita non solo l'identità dell'individuo stesso, ma anche dello spazio.

Spieghiamo di più queste idee.

Quando si parla di spazio sorgere diverse concettualizzazioni di questa idea, Cassirer, ad esempio, sottolinea le differenze tra lo spazio organico, che è determinato dai bisogni biologici di ogni essere vivente, e lo spazio astratto, ciò che è sviluppato dalla riflessione umana, che estrae dal mondo naturale le sue qualità per formulare idee.

All'interno di questo spazio è indicato un livello pratico, quello del identificazione di luoghi immediati, quello della vita quotidiana. Identifica anche il spazio percettivo, come caratteristica degli animali superiori e che derivano dall'esperienza sensibile, ottica, tattile, acustica e cinestetica, tutti questi stimoli si combinano per dare un'immagine dello spazio percettivo.

C'è un'altra categoria sollevata da Cassirer, il spazio simbolico, frutto della memoria e sviluppato attraverso il linguaggio, una condizione che favorisce l'accettazione dello spazio e che è gestita da diverse esperienze spaziali all'interno della società.

Considerando queste riflessioni, Cassirer lo sottolinea l'uomo ha bisogno di sviluppare il senso dello spazio L'esistenza umana è ciò che è solo in relazione a uno spazio. L'esistenza è spazio ().

La spazialità è un definizione essenziale dell'esistenza umana questa idea è ampiamente spiegata nel testo di Fiedrich Bollnow con il titolo "Man and space" (). Qui l'autore spiega che è conveniente non confondere l'esperienza dello spazio come esperienza psichica con l'esperienza. L'espressione dello spazio vissuto ha il vantaggio di indicare che non è qualcosa di psichico, il risultato di un'esperienza momentanea, ma lo spazio stesso, l'immagine che si acquisisce vivendo in esso e con esso, lo spazio come mezzo della vita umana.

L'esistenza umana è ciò che è solo in relazione a uno spazio. L'esistenza è spazio, afferma categorico Bollnow.

riflessioni

Nel fare queste riflessioni su punti spaziali che il riferimento alla condizione spaziale non significa che l'uomo e tutto il corpo, riempire una particolare area, occupando un volume () esprime indica che l'uomo è confinata nella sua vita sempre e necessariamente da uno spazio circostante.

"Lo spazio non si riduce alle semplici relazioni geometriche che impostiamo come se, limitati al semplice ruolo di spettatori curiosi o scientifici, eravamo fuori dallo spazio, viviamo e agiamo nello spazio e sviluppa sia la nostra vita personale che la nostra vita collettivo di umanità "()

"La vita si estende nello spazio senza avere un'estensione geometrica nel suo stesso senso () Per vivere abbiamo bisogno di estensione e prospettiva. Per lo sviluppo della vita lo spazio è essenziale quanto il tempo"

Queste riflessioni indicano l'importanza dello spazio nell'uomo, osservando che l'una e l'altra sono inseparabili. Solo nella misura in cui esiste la possibilità di spazio, l'uomo esiste, cioè, solo nella misura in cui esiste la possibilità che l'umano possa svolgersi attorno a lui, le azioni necessarie per soddisfare i suoi bisogni possono esistere come tali. Lo spazio diventa così la forma generale dell'attività umana.

Come creatore e dispiegatore di spazio, l'uomo non è necessariamente solo l'origine, ma anche il centro permanente dello spazio. Ma questo non dovrebbe essere semplificato dal concepire come se l'uomo prendesse il suo spazio con se stesso - indica Bollnow - come la lumaca della sua casa, ma ha perfettamente senso quando dice, senza riflettere attentamente che l'uomo si muove "nel" suo spazio, dove di conseguenza, lo spazio è qualcosa di fisso rispetto all'uomo, qualcosa in cui sono fatti i movimenti umani ()

Quindi, allora, la spazialità della vita umana e lo spazio vitale dell'uomo corrispondono in una stretta correlazione.

Dallo spazio umano in generale, dalla qualità che gli oggetti acquisiscono dal rapporto che si stabilisce tra loro e l'uomo, dobbiamo distinguere lo spazio architettonico, il primo rappresenta la totalità del campo in cui ci troviamo tutti, è il spazio naturale che ha dei limiti in base a ciò che può essere percepito. Lo spazio architettonico invece rappresenta la costruzione dell'edificio, la formazione di uno spazio ma non più naturale ma artificiale. Creato da i bisogni dell'uomo sotto la sua inventiva.

L'importanza di integrare la concezione dell'uomo nello spazio è fondamentale per l'architettura perché è attraverso il particolare modo di plasmare lo spazio che vengono identificate diverse epoche umane. Villagrán dal 1939 ha spiegato la cosa precedente nel modo seguente:

" l'edificio per l'uomo considerato nei loro aspetti generali, completamente formato, è in ogni momento l'oggetto dell'architettura: questo integralismo è il barometro di architetture: quando un tempo mutila sua opere dell'uomo, ignorando in tutti i suoi aspetti o concessione unica idea o solo materia organica, la reazione naturale sorge spontanea: contro il tradizionalismo greca in Germania e ogivali in Francia, scorre l'effimero "art nouveau" del secolo, annunciando il movimento contemporaneo le cui radici ideologiche mentire, fortunatamente, nello sviluppo storico dell'umanità.

L'uomo costruisce per sé lo scenario permanente in cui sviluppa tutte le sue attività, per questo motivo l'uomo diventa il centro e la misura del proprio lavoro: l'architettura " ()

Circostanze che generano il bisogno

Indicato così l'importanza dello spazio dobbiamo dare più spazio alla spiegazione dei bisogni spaziali. In linea di principio, per iniziare la spiegazione del suo contenuto, si dovrebbe notare che essi derivano dalla vita quotidiana quando si mangia, si dorme, si vestono, si vive insieme. Tutte queste attività rispondono ai bisogni, che si basano su requisiti biologici e psicosociali. Bisogni che non possono essere realizzati, non possono trovare la loro soluzione, senza che l'uomo abbia uno spazio, il che non significa che per tutti gli esseri umani lo spazio abbia lo stesso contenuto. Al contrario, Le esigenze spaziali nascono dalla ricerca di luoghi() quell'uomo si converte in siti assegnati a uno scopo e con qualità specifiche. Specificità che emergerà dalle dinamiche psicosociali che ogni individuo vive nella società.

Per esempio, tutti abbiamo bisogno di mangiare, ma non tutti noi mangiamo allo stesso modo o dormiamo allo stesso modo. Basta fare un conteggio delle amicizie più vicine per percepire che ci sono differenze nei nostri spazi, frutto dei diversi modi di vivere. Non a tutti piace mangiare e fumare, né a tutti piace dormire accompagnati dalla musica. ¿Quanti possono dormire senza un cuscino? O ¿ Quanti richiedono un letto speciale per rendere la tua camera da letto piacevole e confortevole? Ognuna di queste preferenze si rifletterà irrimediabilmente nello spazio.

Sono queste circostanze psicosociali, condizionate dal contesto sociale, economico, ideologico, tecnologico e biologico, che determinerà la manifestazione dei bisogni spaziali e darà contenuto all'ambiente attraverso le differenze di tempo e geografia.

Relazione tra spazio fisico e concetto di bisogni spaziali

Durante la ricerca la soddisfazione dei bisogni l'essere umano affronta le dinamiche dell'ambiente sociale, dell'ambiente, naturale e persino le sue dinamiche personali come forze che lo guidano verso un determinato medium, verso uno spazio, in modo che i bisogni umani non ne trovino la soluzione in ogni momento, al contrario, questa dinamica ci permette di trovare un'infinita varietà di possibilità di essere che, tuttavia, hanno come denominatore comune che sono modi diversi di manifestare i bisogni umani.

Questa è la ricchezza umana. Nella sua infinita capacità di interpretazione e proposizione, cerca un modo di sussistere, adattandosi in diversi modi all'ambiente, proponendo soluzioni che, in linea di principio, sono uniche, individuali, ma che, essendo condivise e accettate dai membri del suo gruppo, formano una cultura , una lingua con cui garantiscono la sussistenza di tutti. Linguaggio che non è solo composto da suoni o segni grafici, lo spazio in cui si vive nella sua interezza esprime un messaggio.

Così, osservando un reperto archeologico, una manifestazione culturale, non solo loro osservato le qualità estetiche che possiedono, è anche osservato lo sviluppo tecnologico, come interpretare il mondo, i valori che hanno dominato in mezzo, insomma, modo di vivere di un popolo. Certo, queste qualità non nascono dall'aspetto materiale, immediato degli oggetti, è qualcosa di più intrinseco, frutto delle interazioni umane con gli oggetti stessi.

Queste circostanze sono spiegate da Arq. Vargas (1991) come segue:

"Se consideriamo ciò che è già Hegel aveva stabilito e fissato la reiterazione di Marx, non ci ha costato tempo a comprendere che, in effetti, gli oggetti sono" portatori "" depositari "messaggeri o repository rapporti di produzione in base al quale sono stati prodotti ...

Il fatto che gli spazi architettonici siano costruiti usando materiali da costruzione e che a prima vista le loro forme di pietra sembrino essere inanimati come quelli di questi, in molti casi ha portato a trascurare la distanza sostanziale tra loro..

In questo modo si è dimenticato che, a differenza degli oggetti naturali inanimati, nelle opere di Architettura, l'ampia e variegata gamma di aspirazioni e aspirazioni, aspettative e illusioni e persino capricci di ogni tipo assumono una forma tangibile e prendono forma. il sociale e gli individui che partecipano alla sua realizzazione si aspettano di vederli riflessi o consumati a termine (i loro bisogni di abitabilità).

Sì, i prodotti umani sono di natura molto diversa. L'intenzionalità che promuove e modifica sia la forma che la disposizione dei materiali naturali e i nuovi spazi che crea con loro, aderisce l'uno all'altro e li fa adottare la dimensione spirituale della comunità che ha dato loro nuova vita. ¡ Lo spirito umano è incarnato! Sono lo spirito materializzato che costringe le pietre a prendere un'altra dimensione, una dimensione sociale che in origine non avevano. Sono pietre umanizzate che fanno parte di un nuovo mondo: quello che l'uomo ha prodotto a sua immagine e somiglianza.

Ed è la presenza permanente di quello spirito durante tutto il processo di produzione dell'Architettura, che gli consente di stampare il suo significato particolare in ciascuno dei suoi prodotti. Per questo, lungi dallo svanire dalle opere quando sono state completate, rimane in esse, impregnandole con la loro matrice. Grazie a ciò è possibile collegarli con la particolare spiritualità umana che ha motivato la loro realizzazione e di cui sono una testimonianza. Per questo carattere speciale delle opere umane, la chiamiamo genericamente "dimensione sociale". La dimensione sociale dell'architettura che emana fondamentalmente da questo fatto e non solo che nella sua realizzazione ha partecipato più o meno direttamente a diversi gruppi, settori o individui.

La produzione sociale degli spazi viventi, espressa nella sua dimensione sociale, rende l'architettura, il suo prodotto, un oggetto spiritualizzato, come diceva Hegel; come Marx ha approvato.

In questo modo, le aspettative che precedono la produzione delle opere eseguite dall'essere umano agiscono su di esse come la loro causa, come il loro "programma", come il fascio di motivi che guida la loro realizzazione e, contemporaneamente, come lo scopo ci si aspetta che li raggiungano una volta che sono finiti. E ovviamente è capito che tutti loro. l'architettura inclusa può essere compresa e valutata solo ricostruendo mentalmente il "programma" che lo ha reso possibile. " (fine appuntamento)

Concetti sui bisogni

Quindi, quando si cerca di studiare i livelli di abitabilità o le diverse esigenze degli spazi, si osserverà che questi dipendono dal modo in cui vengono sollevati i bisogni dello stesso.

Al fine di rendere più esplicito il contenuto dei bisogni, elencheremo alcune delle caratteristiche dei bisogni umani e rifletteremo sulle loro implicazioni spaziali..

Prima di tutto: I bisogni sono sempre esistiti, cambiano solo con il tempo e lo spazio, sono condizioni, richieste o esigenze interne di ogni individuo e società che derivano dalla loro eredità psicosociale e biologica.

Quello che è sempre esistito non significa che siano sempre stati gli stessi o che oggi siano gli stessi di ieri. In linea di principio, la caratteristica biologica dell'essere umano ci fa pensare a bisogni comuni non solo agli uomini ma a tutti gli esseri viventi, ma nella misura in cui pensiamo agli esseri e alla cultura possiamo osservare come le esigenze cambiano nel loro contenuto dando la possibilità di generare nuovi bisogni.

In secondo luogo: I bisogni sono impulsi o motivi che spingono gli esseri umani a svolgere un'attività. Questo requisito costituisce una forza o un impulso interno che genera la ricerca di soddisfazione, risposta o soluzione alla domanda.

terzo: I bisogni non sono dati in astratto ma in condizioni specifiche. Hanno un supporto materiale. La direzione e l'obiettivo raggiunti dall'impulso generato dai bisogni sono dati in un tempo e uno spazio specifici.

È importante sottolineare questa idea poiché sembra che le persone vogliano e facciano qualcosa semplicemente perché sì. Tuttavia, anche quando non c'è una completa consapevolezza del perché, la realtà è strutturata e il desiderio sorge all'interno della catena di eventi che circondano il momento della decisione.

Ad esempio, è curioso osservare come, tra coloro che condividono le esperienze, appaia improvvisamente un gusto simile per le cose.

Naturalmente questo non tenta di negare la possibilità di innovazione e il genio della proposizione, che sarebbe la ragione di un'analisi diversa, cercando solo di evidenziare ciò che accade all'interno della società e il pensiero comune delle persone.

quarto: Nell'ordine delle idee sopra indicato, è importante notare che l'emergere e lo sviluppo dei bisogni avviene in modo organizzato, le condizioni dell'ambiente fisico, sociale, politico ed economico determinano le forme che acquisiscono i bisogni. Queste forze organizzano l'azione. Le azioni degli individui non sono casuali o caotiche, la direzione della forza è precisa, è diretta alla fine.

Al quinto posto: È anche importante sottolineare che l'emergenza e la soddisfazione dei bisogni dipendono dalle possibilità tecnologiche, economiche e persino ambientali in cui si trovano l'individuo e la società nel suo complesso..

Al sesto posto: Un fatto interessante da evidenziare è che i bisogni sono accompagnati da sentimenti ed emozioni, soddisfacendoli o non producendo effetti diversi.

Al settimo posto: Una caratteristica particolare dei bisogni è che non sono sempre consapevoli di loro, si manifestano come individui richiedono soddisfazioni diverse e solo in casi estremi, quando viene negata la possibilità di ottenere ciò che è richiesto, tali bisogni sorgono come richieste.

Il fatto che ci deve apertamente non espressamente significa che non è possibile identificarli, è importante notare che le caratteristiche dello spazio in cui gli individui si muovono esprimono il loro pensiero in modo che essi possono cercare le manifestazioni delle loro esigenze indagando così la ragione di certi comportamenti. Questo è importante chiarire un fatto, la logica con cui il fenomeno si struttura anche nasce dalla mente delle analisi, dipende dalla storia personale e background socio-culturale di ogni individuo, è molto pericoloso solleverebbe logica al di fuori della manifestazione esistenziale degli individui, secondo la valutazione del ricercatore.

È essenziale cercare la spiegazione del contenuto dello spazio dall'esperienza degli stessi abitanti, anche quando ciò può sembrare illogico per il ricercatore. I bisogni obbediscono alla logica (consapevole o no, manipolata o libera) della loro origine e sotto quella prospettiva devi capirli.

In ottava posizione: E come punto fondamentale per la gestione degli spazi. Ogni esigenza richiede di spostarsi spazialmente.

La necessità è un fatto psicologico, ma quando si cerca di trovare una risposta, si pongono le condizioni fisiche che si verificano in un contesto spaziale.

In alcuni casi questa attività si manifesta e prende forma in una causa, vale a dire come un requisito per l'ambiente sociale e che può essere manifestato da una richiesta o addirittura come un reclamo. In altri casi l'attività che dà contenuto al bisogno non è aperta, rappresenta un'azione eseguita quasi inconsciamente, nella ricerca di un equilibrio biopsicosociale. Si può osservare che, sia che si manifesti come una richiesta, sia come un'azione semplice, l'attività che dà contenuto allo spazio sarà supportata dallo sfondo della realtà che vive l'abitante, che permetterà di comprenderne il significato all'interno contesto stesso.

Al nono posto: Il fatto che l'ambiente circostante offra agli individui la possibilità di svolgere l'attività spaziale richiesta in modo soddisfacente, cioè abitando lo spazio, rappresenta l'abitabilità dello spazio.

L'abitabilità è una realtà determinata simultaneamente dalle condizioni che lo spazio ha e dalle richieste o richieste che l'uomo ne fa per vivere, in modo che l'obiettivo e il soggettivo si uniscano per dare contenuto a questa dimensione della realtà. Pertanto, quando si identifica l'abitabilità dello spazio è necessario ricorrere a queste due dimensioni, quella delle qualità fisiche delle condizioni materiali di un luogo e i sentimenti, le emozioni, le convinzioni, i gusti che le persone devono vivere in un determinato luogo..

A proposito di architettura

È per questo motivo che l'attività della composizione architettonica richiede non solo di conoscere gli elementi costruttivi di un edificio, ma anche di richiederlo conoscere i bisogni spaziali, gestirli finché non riescono a dare un contenuto alle proposte di composizione.

Queste idee non sono estranee alla maggior parte degli architetti, tuttavia, comunemente, sotto una logica matematica e schematica, propongono di trovare una formula che spieghi tutti i bisogni. Commettere l'errore di formulare gli stereotipi che di fronte all'esperienza sono inoperanti. Ad esempio, la credenza che il blu sia freddo e il caldo rosso accettato come fatti universali è accettata, oppure si ritiene che l'isolamento sia la privacy.

Al contrario, quando si entra nello studio dei bisogni spaziali, si scoprono dimensioni nascoste, caratteristiche di spazio che sono esclusive di un gruppo sociale e che danno le qualità degli spazi possibilità caleidoscopiche.

Edward Hall (), ad esempio, ha sottolineato il diverso modo di percepire lo spazio che hanno gli arabi, i francesi e gli americani, evidenziando l'impossibilità di trovare definizioni universali.

L'architetto quando si avvicina la conoscenza dei bisogni spaziali e il composizione di spazi che rispondono Bisogna stare attenti a non cadere nella formulazione di stereotipi su ciò che è l'essere umano, semplificando il modo di abitare una lista di spazi indiscriminatamente applicabili a tutti i tipi di persone. Agire in questo modo comporta il rischio che gli abitanti, non trovando gli spazi di cui hanno bisogno, quando non trovano una soluzione alle loro richieste, sviluppino insoddisfazione che, oltre a generare un malcontento personale, provoca un'incredulità nel lavoro architettonico

Quindi, il problema di dare soddisfazione ai bisogni spaziali è riconoscere che ogni persona e ogni gruppo sociale hanno un modo particolare di vivere e gli spazi che un architetto proietta devono essere la risposta alle loro caratteristiche.

Un ulteriore avvertimento dovrebbe essere dato dal fatto che, nel caso di comprendere i bisogni spaziali e arrivare ad un buon approccio, la soluzione che viene offerta non può essere eterna, i bisogni spaziali e la realtà spaziale stessa sono dinamici, cambiano, così che solo dall'identificazione di questa costante evoluzione sarà possibile mantenere il senso di utilità offerto dagli spazi.

La maggiore difficoltà che l'architetto trova nello sviluppo della "sensibilità" necessaria per identificare i bisogni spaziali è quella di evitare di formulare stereotipi.

Sfortunatamente il senso esagerato di economia che dirige la nostra società attuale sviluppa il principio delle soluzioni seriali, portando l'architettura a diventare sempre più tecnica di costruzione e perde la sua funzione di fissare, organizzare e creare spazi.

All'esposizione sulle caratteristiche dei bisogni spaziali è possibile aggiungere altre tre caratteristiche, non meno importanti delle precedenti.

Al decimo posto: I bisogni hanno una gerarchia, a seconda delle situazioni interne ed esterne, ci sono bisogni che sono più apprezzati di altri.

In undicesima posizione: Le esigenze si fondono. Con un singolo atto, possono essere soddisfatte esigenze diverse.

In dodicesima posizione va notato che il modo in cui è specificato la soddisfazione dei bisogni è una decisione, infatti soddisfare un bisogno produce conflitto perché costringe l'individuo a prendere una decisione su quale strada intraprendere prima delle diverse possibilità di soddisfarli, non solo rispetto al luogo o all'oggetto che sceglierà, ma anche a quale tipo di bisogno egli darà rispondi perché non sarai in grado di fare tutto ciò che vuoi contemporaneamente.

Quest'ultima riflessione porterà ad una terza caratteristica molto importante: della soddisfazione del tipo ha bisogno dal tipo di satisferi specifici, dipenderà il funzionamento dell'individuo e della società.

Riflessioni finali

Qui va notato che detta possibilità di scegliere il soddisfacente per un certo bisogno non è aperta. Il concetto di bisogno non può essere studiato isolato da quello di libertà e possibilità, perché quando l'individuo sente uno, viene presentato con diversi modi di soddisfarlo e dipende dalle possibilità reali, dalla libertà con cui può scegliere tra l'uno e l'altro percorso. che raggiunge Tuttavia, nella misura in cui i loro mezzi sono limitati in anticipo, tale libertà non esiste.

"Sono libero di scegliere tra una cosa e l'altra, quindi sono solo libero di adattarmi a un sistema governato dalla logica del consumo" ()

Quando riflette su questi argomenti Luis Rodríguez Morales nel suo testo "Per una teoria del design" () sottolinea le seguenti idee:

• I bisogni sono individuali, ma il loro sviluppo e i mezzi per soddisfarli sono storici sociali.
• Per un individuo per soddisfare un bisogno è necessario che lui / lei abbia reali possibilità di accesso al soddisfacente.
• La "normalità" di un bisogno non è altro che l'espressione ideologica dei bisogni del nucleo sociale dominante in un dato luogo e tempo.
• Le esigenze esposte al progettista sono distorte quando rappresentano le esigenze del sistema e non necessariamente quelle dell'utente.
• La funzione di un oggetto è una situazione complessa, che va oltre il semplice uso. Una delle sue funzioni - raramente ben studiata nei processi del progetto - è quella psicologica.
• il i bisogni minimi sono fissati ideologicamente dal nucleo sociale dominante.
• Per il consumismo non c'è limite perché si basa su una mancanza.
• L'utente cerca e crea associazioni psicologico con gli oggetti che usa.