Cos'è l'ideologia?

La politica è un aspetto della vita in comune che, nonostante abbia influenzato tutti nella nostra vita, sembra essere ampiamente rinnegato. Il collegamento della sfera politica all'esercizio delle élite che sono responsabili della sintesi della caotica "volontà popolare" attraverso una sorta di alchimia elettorale è qualcosa che, almeno, genera disdegno per la sua inefficienza quando introduce cambiamenti soddisfacenti per l'intera popolazione nel campo economico e sociale.

Tuttavia, ci sono ancora poche persone che mettono in discussione la democrazia partecipativa classica, aderendo alla logica del male minore. È, apparentemente, una posizione di centri, che non cade nell'estremismo. Ci si potrebbe chiedere, tuttavia, qual è la natura psicologica del centro politico, e in che misura è differenziato dai modi di pensare alternativi. Per questo, dovremmo prima affrontare il concetto di ideologia.

Cos'è l'ideologia?

Classicamente, il ideologia come un sistema di idee fondamentali che definiscono una via di identità politica, religiosa, culturale, ecc. proprio di una persona o comunità. Vale a dire, in un certo modo l'enfasi è sul senza tempo e sul grado in cui queste idee definiscono e sono definite dalla persona o dal gruppo che le detiene..

Dal punto di vista della cognizione è molto facile capire il concetto di ideologia come qualcosa di immutabile. Le categorie fisse e fisse non portano alla contraddizione, promuovono modi di pensare conservatori: essere anarchici implica non votare alle elezioni generali, essere di destra implica difendere la flessibilità del lavoro. "Io non voto perché sono un anarchico, sono un anarchico perché non voto. È un ragionamento praticamente tautologico con ingranaggi interni perfettamente lubrificati.

La complessità della nostra concezione del mondo

Senza dubbio, creer nelle ideologie fissate a priori è comodoe. Tuttavia, questa convinzione ha il problema di essere totalmente irreale. Pensare che le persone abbiano concetti, sistemi di categorie e "circuiti di pensiero" fissati nel tempo o addirittura "propri del nostro essere" è una forma di dualismo che va contro tutto ciò che conosciamo della psicologia e delle neuroscienze. Oggi sappiamo che ogni idea è in realtà il risultato di una rete di relazioni neurali in continuo cambiamento, anche durante la vecchiaia. Non ci sono modi fissi per vedere la realtà, e quindi anche un minor numero di modi di pensare "propri ..." se prendiamo in considerazione che questi sono in continua evoluzione. Allo stesso modo, le definizioni di ideologie politiche della letteratura accademica non esistono al margine di un lettore che interiorizzi queste idee alla luce delle loro esperienze passate e presenti e che guiderà le loro conclusioni in base ai loro obiettivi e interessi..

Tra idee, pregiudizi e volontà

Qualche idea esiste perché certe associazioni tra idee e percezioni della gerarchia inferiore mettono a tacere altre possibili associazioni di idee. Quello che succede è che ci sono associazioni di idee all'interno di un processo di competizione e convergenza di vari pezzi di conoscenza, impulsi biologici, valutazioni soggettive e conclusioni del pensiero deliberato, come notato da Joaquín M. Fuster in Brain and Freedom (2014) ). Questo accade continuamente, anche mentre dormiamo. Di conseguenza, il nostro il pensiero non è rigidamente guidato da un unico principio di integrazione come "essere del giusto" o "essere pacifisti", etc.

Il termine "ideologia" si riferisce solo a quelle linee guida generali che definiscono i modi di pensare, ma allo stesso tempo implica un riduzionismo inevitabile quando si tratta di studiare qualcosa, confrontarlo con altre cose, ecc. È utile parlare di ideologie, ma dobbiamo tenere a mente che ciò che viene dato nella realtà è qualcos'altro: pensieri unici e irripetibili, profondamente originali anche se basati su esperienze, ricordi e conoscenze precedenti, guidati solo in parte dal pensiero intenzionale.

Questa conclusione Ha serie implicazioni. Rinunciare consapevolmente alla nostra capacità di ridurre la politica a sistemi filosofici ermetici e autonomi proposti "dall'alto" implica pensare alla politica come a una funzione che non è propria degli organi decisionali centrali. Dopotutto, implica dire addio al monismo ideologico, alla politica del manuale.