Lev Vygotsky e le radici del linguaggio

Sebbene esistano sostanziali differenze tra Piaget e Vygotsky, esse non sono contraddittorie poiché condividono una concezione di sviluppo che è ugualmente diversa dalle concezioni empirista e razionalista tradizionali. Nel suo libro Thought and Language (1934), Vygotsky fornisce un approccio molto originale e rivoluzionario al tradizionale problema delle relazioni tra pensiero e linguaggio. Il suo suggerimento fondamentale è che entrambe le capacità non hanno lo stesso tipo di relazione durante lo sviluppo del bambino. Il termine "linguaggio egocentrico"era stato introdotto da Piaget.

Lev vygotsky e le radici del linguaggio e del pensiero.

Nel suo libro Language and Thought in the Child (1923) Piaget ha sottolineato che era comune per i bambini piccoli che stavano facendo un compito di parlare senza rivolgersi a nessuno in particolare. Vygotskij, tuttavia, è stato in grado di vedere la vera importanza del linguaggio egocentrico dei bambini e ha proposto che, lungi dall'essere un semplice accompagnamento dell'azione, potrebbe svolgere un ruolo regolatore sulle attività del bambino. È importante notare che Vygotsky non identifica il pensiero con un discorso interiorizzato (questa sarebbe la posizione di Watson).

Vygotsky ammette l'esistenza di un precedente e indipendente pensiero del linguaggio, ma difende che, da un certo momento di sviluppo, il linguaggio si fonde con il pensiero attraverso un processo di interiorizzazione legato alla funzione normativa, dando origine a " pensiero verbale ", da un lato, e un" linguaggio intellettualizzato "dall'altro. La lingua inizia ad avere una funzione principalmente comunicativa, cioè una funzione sociale. Tuttavia, il linguaggio arriverà a unire il pensiero e sviluppare una nuova funzione non comunicativa. Questo è ciò che Piaget aveva già definito "linguaggio egocentrico", ma senza riconoscere l'importanza di questo comportamento. Da discorso egocentrico si sviluppa, secondo Vygotsky, discorso interno.

La prospettiva Vygotskyan

Vygotsky intende costruire una nuova psicologia, ridefinendo sia il suo polpo che il suo metodo:

• Il problema principale da risolvere è la natura della coscienza e la genesi sociale dei processi psicologici più elevati
• Cosa dovrebbe essere fatto sulla base di metodi oggettivi e quantificabili.

Visione di Vygostskyana di sviluppo può essere caratterizzato come "storico-culturale".

• È concepito come il processo attraverso il quale gli individui si appropriano delle risorse culturali sviluppate dalla comunità in cui vivono..
• Consiste nell'acquisizione e personalizzazione della cultura attraverso l'interazione dell'individuo con quell'ambiente sociale e culturale.
• Zona di sviluppo prossimale: nella prospettiva Vygotskyan si riferisce alla distanza tra il livello di sviluppo reale, che si manifesta in ciò che il bambino è capace di fare da solo e, il livello di sviluppo potenziale che si riflette in ciò che il il bambino può fare con il supporto e la guida di un altro più capace.

Ciò non significa negare l'incidenza di fattori di origine naturale e biologica: lo sviluppo dell'individuo (ontogenesi) è spiegato non solo dalla linea naturale di sviluppo (relativa al calendario evolutivo della maturazione biologica comune alla spezia (filogenesi), ma anche in interazione con la linea di sviluppo socio-culturale (relativa all'apprendimento socialmente e culturalmente mediato)

In questo processo di particolare importanza l'attività strumentale mediata: le risorse culturali sono concepite come strumenti simbolici, orientati internamente (in particolare il linguaggio) che permettono di orientare il proprio comportamento e quello degli altri.

In questa analisi, sottolineiamo l'importanza dell'interazione sociale come base per i processi e i meccanismi dello sviluppo intellettuale, i quali, dal punto di vista specificamente ontogenetico, coinvolgono sempre due livelli complementari:

• Quello riguardante il ruolo di mediazione degli altri, come promotori o facilitatori dei processi in corso, dei progressi nell'apprendimento.
• Quello relativo al processo di successiva interiorizzazione che si svolge su quella base sociale e che può essere considerato il compito dell'individuo in quanto tale.

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