I filosofi medici Huarte di San Juan, Pereira e Sabuco de Nantes

il filosofi medici sono pensatori indipendenti della formazione medica, che assumono la dottrina ippocratico-galenica delle differenze tipologiche basate sulla costituzione e sul temperamento come cause dei comportamenti psicologici.

Gómez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira era un medico spagnolo che può essere considerato un precursore, quasi un secolo prima, di Cartesio. Nel suo lavoro "Antoniana Margarita", Rende il pensiero l'essenza dell'anima e difende l'automatismo degli animali. La seguente frase, prima del famoso "cogito" cartesiano, può dare un'idea: "So di sapere qualcosa, e chissà che c'è: allora lo sono".

Oliva Sabuco de Nantes

Il lavoro di Oliva "Nuova filosofia della natura dell'uomo"(1587) è stato attribuito a suo padre, Miguel, che era cieco, che dà un'idea di quanto fosse insolito per una donna firmare un lavoro scientifico.

È scritto sotto forma di un colloquio tra tre pastori e può essere considerato un trattato sulle passioni e il loro rapporto con la vita fisiologica. Stabilisce l'interazione psico-somatica o psicofisiologica come una spiegazione di tutti i tipi di comportamento umano. Inoltre, difende l'efficacia della terapia verbale insieme ad altre terapie organiche.

Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Modello di psicologia nel nostro paese, è uno degli autori spagnoli che ha realizzato una proiezione universale più ampia per il suo lavoro "Test scientifici per la scienza", Pubblicato nel 1575. Il lavoro di Huarte è stato tradotto in latino, inglese, francese, italiano e olandese, ristampato in alcune di queste lingue.

Parte della dottrina che tutte le anime sono uguali, essendo il temperamento cerebrale la causa delle diverse abilità dell'uomo, secondo il predominio in lui del qualità primarie (calore, umidità e secchezza). L'aridità favorisce la saggezza o l'intelligenza, la memoria dell'umidità e il calore immaginativo.

Huarte si qualifica come "filosofo naturale" e in quanto tale vuole cercare le cause particolari di ogni effetto. Pur riconoscendo che Dio è la causa ultima, è interessato alle cause naturali ed evita spiegazioni soprannaturali. Spetterà allo scienziato scoprire la relazione causa-effetto tra le cose "perché ci sono cause ordinate e manifeste di dove un tale effetto può sorgere".

Huarte è un pensatore empirista. Adotta, quindi, la posizione Tomista Aristotelian- nel difendere l'idea che se le anime sono uguali, le differenze individuali appaiono a causa della differenza tra i corpi. La materia è quindi costituita nel principio di differenziazione. Huarte rifiuta la precedente esistenza di un'anima capace di conoscere le idee. Riconosce, tuttavia, che l'anima - sia nel suo aspetto razionale che in quello sensibile e vegetativo - è saggia, senza essere istruita da nessuno. Stabilisce uno strumento di mediazione nel cervello per quanto riguarda le abilità dell'anima, che influisce su tutti i tipi di abilità.

È il creatore di una prima psicologia evolutiva ad ammettere che il temperamento dell'infanzia è più conveniente per le anime sensibili e vegetative che per quelle razionali, a poco a poco, acquisendo un temperamento più incline a immaginare, capire e ricordare. Nelle persone anziane la comprensione domina perché hanno molta secchezza e bassa umidità, la cui carenza causa la loro memoria bassa, mentre l'opposto potrebbe accadere ai giovani, ecco perché l'infanzia sarebbe più adatta all'apprendimento delle lingue, attività che secondo Huarte dipende il ricordo.

Huarte può anche essere considerato un pioniere del eugenetica, poiché il temperamento dipenderebbe dal seme dei genitori e, più tardi, dal regime di vita.

La nozione di temperamento risale ai pensatori greci. Ippocrate, nel quinto secolo aC, spiega la salute come l'equilibrio di quattro umori: sangue, bile nera, bile gialla e catarro. Se predominano il calore e l'umidità (aria), si ottiene un temperamento sanguigno. Se il freddo e l'aridità (terra), tipici della flemma, sono flemmatici; se il calore e la siccità (fuoco), caratteristica della bile gialla, il temperamento sarà collerico, e se il freddo e l'umidità della bile nera (acqua) predomina, il temperamento sarà malinconico. (Vedi tabella 1).

Huarte combina il La teoria degli umori di Ippocrate con i poteri dell '"anima razionale" stabilita da Aristotele: memoria, immaginazione e comprensione.

La memoria riceve passivamente e conserva i dati. Perché il cervello sia un buon strumento di questa facoltà, deve predominare in umidità. L'immaginativo, secondo la nozione aristotelica, è quello che scrive nella memoria le figure delle cose e l'incaricato di introdurle e recuperarle dalla memoria. Perché il cervello sia un buon strumento di questa facoltà, in esso deve predominare il calore: "Il calore alza le figure e le fa bollire, dove si scopre tutto ciò che c'è da vedere in esse".

La comprensione richiede che il cervello sia asciutto e composto da parti molto sottili e delicate. I compiti di comprendere dedurre, distinguere e scegliere.

Queste tre potenze si escludono a vicenda: con la memoria e la predominanza dell'umidità, la comprensione è perduta, il che richiede secchezza e calore, e viceversa. Colui che ha una grande immaginazione non sarà in grado di avere molta comprensione sia perché il calore che precisa "consuma il più delicato del cervello, e lo lascia duro e asciutto".

Huarte confuta l'opinione di Cicerone che tutte le arti possano essere raggiunte con lo studio, poiché sono basate su principi che possono essere appresi. Per Huarte ci sono tre tipi di ingegno: l'intelligente, il memorabile e l'immaginativo. Ogni commercio, d'altro canto, richiederà un certo tipo di ingegnosità.

Un predicatore ha bisogno di comprensione per raggiungere la verità, memoria per citare frasi di altri e buon immaginativo per sapere come insegnare con eloquenza e attirare l'attenzione, quindi un buon predicatore dovrebbe avere una grande comprensione e molto immaginazione. Tuttavia, poiché la grande immaginazione predispone all'orgoglio, alla gola e alla concupiscenza, raccomanda che il predicatore non sia eccessivamente fantasioso, dal momento che potrebbe incorrere nel male e trascinare il fedele su di esso..

Un buon avvocato o giudice avrà bisogno di una grande memoria per imparare le molte leggi e la buona comprensione per distinguere, dedurre, ragionare e scegliere. Anche se è sempre preferibile che un avvocato abbia molta comprensione e poca memoria in contrario.

Anche la medicina ha bisogno di buona comprensione e memoria, anche se richiede l'immaginazione per l'occhio clinico, le congetture della medicina, per scoprire le cause ei rimedi per ciascun paziente..

L'occupazione militare richiede una certa malizia per la quale è richiesto un tipo speciale di immaginazione che conferisce la capacità di indovinare gli "inganni che vengono sotto una certa copertura". A suo parere, il gioco degli scacchi è uno dei più fantasiosi.

L'ufficio del re, infine, avrebbe trovato il suo temperamento ideale in un "uomo temperato", Cioè, con un temperamento compensato o equilibrato. Questo è accompagnato da un capello che brunisce con l'età, e grazia, grazia e buona figura. Altri segni di questo temperamento sono la virtù e le buone abitudini.

Se il freddo e l'umidità predominano nel corpo generato, ne risulterà una donna. Nella sua vita manifesterà male le qualità che l'anima possiede in grande misura. Se predominano il caldo e l'aridità, al contrario verrà un uomo, le cui qualità saranno abilità e ingegno. Delle variazioni del temperamento corporale derivano l'imbarazzo maggiore o minore nella donna e l'ingenuità o abilità maggiore o minore nell'uomo.

Huarte riprende da Aristotele l'idea che il desiderio, l'immaginazione e i movimenti durante l'atto carnale contribuiscano a generare buoni figli. Secondo questa dottrina, i genitori saggi di solito hanno figli folli, perché sono goffi per l'atto sessuale, mentre gli sciocchi e istintivi, essendo più capaci, possono generare bambini ingegnosi.

Huarte è considerato un pioniere in diversi campi: Menéndez Pelayo è il padre di frenologia; può anche essere considerato come il predecessore del psicologia differenziale e guida professionale e selezione. È anche un pioniere, come abbiamo già detto, dell'eugenetica e della psicologia di tutti i tempi.