La costruzione sociale dell'identità

Dopo una notte interminabile, finalmente si fa durante il giorno. Marc apre gli occhi e con un salto si alza sul letto. Comincia a correre eccitato per la stanza, con gli occhi spalancati, pensando che quest'anno Babbo Natale avrebbe portato molti regali e dolcetti, perché aveva fatto tutto e tutti i compiti. Tuttavia, all'arrivo fu sorpreso di vedere il carbone accanto a una lettera: "l'anno prossimo aiuta papà e mamma".

Mio o tuo?

Uno dei momenti peggiori dell'infanzia è la delusione vissuta da Marc. Tuttavia, questa sensazione non nasce dall'aver ricevuto carbone. Il disagio è dato perché Marc, che pensava di aver fatto bene, stiamo rendendo noto che, agli occhi degli altri, ha comportato male. poi, Marc è un bravo o un cattivo ragazzo? I tuoi occhi o quelli degli altri sono giusti??

La dualità dell'identità

Questa dualità riflette che c'è una parte di noi di cui non siamo consapevoli e solo dall'esterno, siamo comunicati. Mentre la concezione di noi stessi può differire da quella degli altri, se ci presenta una dualità nella prospettiva dell'identità. In questo senso, c'è una percezione della propria identità, ma ci sono aspetti che possiamo accedere solo attraverso gli altri. Mead (1968) è stato uno dei primi teorici per differenziare un'identità più personale, l'identità più sociale ( "io" e "me"), come due parti che coesistono all'interno della persona e dei mangimi. Sebbene stavo cercando di identificare due elementi, stavo davvero indicando un processo; un rapporto continuo della persona con l'ambiente che si forma e la persona che plasma l'ambiente.

Potremmo dire in poche parole che, proprio come siamo consapevoli di avere due occhi o un naso perché possiamo toccarli, possiamo vederci chiaramente davanti allo specchio. Seguendo questa linea, la società è quella riflessione, grazie alla quale possiamo discernere il nostro modo di essere.

Lettura obbligatoria: "Identità personale e sociale"

Ciò che è mio?

Se pensi di essere solo te, inizierò cercando di confutare te e, per ora, te lo dico sei meno di quanto pensi. L'identità viene solitamente definita come un insieme unitario di tratti che rimangono stabili e che consentono a autoidentificazione; un nucleo di ferro da afferrare.

Perché siamo il modo in cui siamo e l'autoidentificazione

Immagina Marc crescere e come diventa gotico sentirsi frainteso; e poi skater senza essere coinvolto in nulla; e poi un romantico che cerca impegno; e poi uno scapolo di vita pazza; e poi un uomo d'affari; e poi ... Dov'è quella stabilità? tuttavia, la persona è in grado di percepire e comprendere ciascuno dei contesti. Cioè, ognuno di noi può capirsi a vicenda in ciascuno dei nostri stadi. Nei termini di Bruner (1991), l'identità si trova -in uno spazio-tempo- e distribuita- è suddivisa in più aspetti-. Non solo è capace di comprendere ciascuna delle sue sfaccettature nella sua vita, ma è anche capito dagli altri; I genitori di Marc lo hanno capito in ogni episodio della sua crescita.

Concetto di sé e sua relazione con l'identità

Questo fatto apre le porte a teoria dei modelli mentali (Johnson-Laird, 1983). Anche se in questo momento abbiamo dubitato di ciò che siamo, è vero che abbiamo un'idea di noi stessi nella nostra testa, un concetto di sé. Inoltre, eQuesto concetto di sé serve da modello mentale per il nostro repertorio comportamentale: possiamo immaginare come dovremmo agire in diverse situazioni o prima di persone diverse. Grazie a ciò, possiamo mantenere una coerenza interna di ciò che pensiamo di noi stessi e non cadere in una dissonanza cognitiva. Questo è il modo, in ogni interazione, evochiamo l'esterno di ciò che siamo, perché in questo processo solo evocare le caratteristiche del nostro concetto di sé legati al nostro ambiente, il nostro qui e ora, in un club di sicurezza che non visualizzare la stessa parte da noi che prima di un esame-.

Continuando con un'altra metafora, pensiamo per un momento al caso di un vecchio pittore, su una sedia, con una tela davanti a sé, dietro un prato lussureggiante. Per molte ore passate seduti a cercare di ricreare il paesaggio che vi circonda, non sarà mai in grado di rappresentare accuratamente ogni dettaglio che la realtà ti mostra. Ci sarà sempre un piccolo foglio o qualche sfumatura di colore che esisterà solo nella realtà. È per questo che, quando dipinge, ricrea la realtà, non la crea.

Qual è il tuo?

Questo è il modo in cui, sebbene possiamo credere molto, ciò che siamo per l'altro, potrebbe essere inferiore. Proprio a questo punto ho intenzione di cambiarlo, dirti che puoi essere diverso da ciò che immagini.

Torniamo alle nostre metafore precedenti. Per esempio all'esperienza di Marc, in cui si pensa se è "buono" o "cattivo" nel caso in cui sia valutato di più fare i compiti o aiutare i genitori. O più semplicemente, nel caso del pittore, che dopo aver finito il dipinto avrà ciascuno la propria impressione su di lui.

L'emissione e l'interpretazione delle intenzioni

In questa linea, viene esposto come nell'interazione, il nostro interlocutore sviluppa un processo di inferenze. Questo processo si basa sull'interpretazione della semantica e della pragmatica del messaggio, su cosa e come viene detto. Da questo, non interpreta il messaggio, ma l'intenzionalità del mittente, con quale intenzione ci stiamo rivolgendo a lui. Diversi studi dimostrano che le caratteristiche di comunicazione come l'accento, il formalismo o altri, creano diversi pregiudizi di persone circa il loro stato, la concorrenza, ansia, ecc (Ryan, Cananza e Boche, 1977; Bradac e Wisegarver, 1984; Bradar, Bowers e Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Sulla base di queste indicazioni, il ricevente interpreta la nostra intenzione e crea così il suo modello mentale di noi. Perché nello stesso modo in cui si immagina come si comporterebbe in situazioni diverse, si elabora anche un'immagine prefissata dell'altro che ci consente di prevedere cosa si può fare o dire, pensare o sentire; cosa possiamo aspettarci da quella persona? È una delle euristiche di base per elaborare le informazioni con maggiore agilità: se posso prevedere, posso dare una risposta prima.

Questa è la stessa fine nel ruolo del ricevente: dare una risposta. In ogni relazione che manteniamo, l'altra persona elabora feedback, il tuo feedback, basato sulla tua interpretazione delle nostre azioni. E se abbiamo già detto che i nostri atti sono in qualche modo diversi da ciò che penseremmo e che l'interpretazione potrebbe essere diversa dalla nostra intenzione, il feedback che riceviamo potrebbe essere completamente diverso dal previsto. Può insegnarci parti di noi stessi che non conosciamo o di cui non eravamo a conoscenza; facci vedere diversamente.

Cosa decido di essere?

In questo modo, come terzo passaggio del processo, ti dico che sei più di quanto credevi, che tu lo voglia o no, buono o cattivo. Riceviamo continuamente feedback dall'estero, in ogni interazione che abbiamo con gli altri, con l'ambiente e con noi stessi. E quel messaggio che riceviamo non viene ignorato, perché anche noi esercitiamo lo stesso processo che hanno fatto con noi: ora siamo il ricevitore. Interpretiamo l'intenzione che c'è dietro e cioè quando possiamo scoprire che possono trattarci in modo diverso da come pensavamo.

L'importanza del feedback nella formazione dell'identità

Nel processo di interpretazione, il modello mentale ricevuto dall'esterno è in conflitto con il nostro, cioè come ci vedono e come ci vediamo. Forse, nel feedback ricevuto sono state incluse nuove informazioni sconosciute, che non corrispondono all'idea che abbiamo di noi. Queste informazioni saranno incluse e integrate nel nostro modello mentale da due caratteristiche: il carica affettiva e il ricorrenza (Bruner, 1991).

Tornando al pittore, può ricevere opinioni diverse sulla sua pittura, ma rimarrà scioccato se tutti loro sono solo critici - la recitazione dello stesso feedback - o se uno di loro viene da sua moglie che ama così tanto - carica emotiva-.

Siamo arrivati ​​poi, nella zona di pericolo. Questi due tratti modulano l'influenza di "come ci vedono" per noi. Se, inoltre, è molto contrario al nostro modello mentale iniziale, entriamo in dissonanze cognitive, in inconsistenze interne dovute alla contraddizione che implicano. Gran parte del disagio psicologico è dato perché riteniamo che "non riceviamo ciò che diamo," o che "non siamo come vogliamo essere" e la forza di queste credenze possono causare molte sofferenze e disturbi psicologici come la depressione se diventano persistenti e insidiosa.

Ma è in questa stessa area di rischio, dove la persona può crescere, dove quel feedback può aggiungere e non sottrarre. Per lo sviluppo e la crescita personale, dopo aver definito questo processo, le chiavi sono nei seguenti punti:

• autocoscienza: se si è consapevoli del proprio concetto di sé e del contesto che lo circonda, possiamo ottimizzare l'adattamento di ciò che evochiamo. Essendo consapevoli di come siamo e di ciò che ci circonda, siamo in grado di prendere una decisione su come rispondere al meglio alle esigenze del nostro ambiente.

• autodeterminazione: possiamo essere consapevoli che il feedback che riceviamo è informazioni su come gli altri ci ricevono. In questo modo possiamo pensare a come sviluppare noi stessi meglio e concentrarci e ottenere i nostri obiettivi.

• Senso autocritico: allo stesso modo in cui le informazioni di feedback possono aiutarci a raggiungere gli obiettivi, possono anche servirci per la crescita personale. Sapendo cosa raccogliere dal feedback che riceviamo per migliorare o quali aree ci mostrano che dobbiamo ancora rafforzarci. In questo caso, è importante sapere come riconoscere ciò che il nostro ambiente ci soddisfa.

• autoregolazione: la capacità di essere più o meno flessibili in ciascuna delle parti dell '"essere". Esponendo sia autenticamente sapere come mettere le difese quando si gioca entrambi sanno ottenere il massimo da quello che ci dicono come smaltire se è molto inquinata. Il fatto di ottimizzare le risorse e la nostra gestione

Infine, puoi essere meno, puoi essere diverso, puoi essere di più. Ma - e mi scusi per l'espressione - ti lascio nella situazione più "fottuta" di tutti, e cioè che puoi essere ciò che vuoi essere.

Riferimenti bibliografici:

• Bradac, J. J. e Wisegarver, R. (1984). Status assegnato, diversità lessicale e accento: determinanti dello stato di percezione, soladirità e stile del discorso di controllo. Journal of Language and Social Psychology, 3, 239-256.
• Bradac, J. J., Bowers, J. W. e Courtright, J. A. (1979). Tre variabili linguistiche nella ricerca sulla comunicazione: intensità, immediatezza e diversità. Human Communication Research, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Atti di significato. Oltre la rivoluzione cognitiva. Madrid: Alleanza editoriale.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Modelli mentali: verso una scienza cognitiva del linguaggio, dell'inferenza e della coscienza. Harvard University Press.
• Howeler, M. (1972). Diversità dell'uso di Word come indicatore di stress in una situazione di intervista. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
• Mead, G. H .: Spirito, persona e società, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C.
• Ryan, E. B., Cananza, M. A. e Moffie, R. W. (1977). Reazioni a vari gradi di accentazione nel discorso di spagnolo-inglese. Linguaggio e linguaggio, 20, 267-273.