Come era il dio di Spinoza e perché Einstein credeva in lui?

¿Cosa siamo?? ¿Perché siamo qui? ¿l'esistenza stessa ha un senso? ¿Come, dove e quando è nato l'universo? Queste e altre domande hanno destato la curiosità dell'essere umano fin dai tempi antichi, che ha cercato di offrire diversi tipi di spiegazione, come quelli di religione e scienza..

Il filosofo Baruch Spinoza, ad esempio, ha creato una teoria filosofica che è servita come uno dei riferimenti religiosi che hanno maggiormente influenzato il pensiero occidentale sin dal XVII secolo.. In questo articolo vedremo come era il dio di Spinoza e come questo pensatore ha vissuto la spiritualità.

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Lo scientifico e il religioso

Scienza e religione Entrambi i concetti sono stati affrontati continuamente nel corso della storia. Uno dei problemi più colpiti è l'esistenza di Dio o di diversi dei che hanno ipoteticamente creato e regolato la natura e l'esistenza in generale.

Molti scienziati hanno considerato che la credenza in un'entità superiore suppone un modo irrealistico di spiegare la realtà. Tuttavia, questo non implica che gli scienziati non possano avere le proprie credenze religiose.

Alcune grandi figure della storia hanno persino mantenuto l'esistenza di Dio, ma non come un'entità personale che esiste e al di fuori del mondo. Questo è il caso del famoso filosofo Baruch de Spinoza e della sua concezione di Dio, che sono stati successivamente seguiti da noti scienziati come Albert Einstein.

Il dio di Spinoza

Baruch de Spinoza nacque ad Amsterdam nel 1632, ed è stato considerato uno dei tre maggiori filosofi razionalisti del diciassettesimo secolo. Le sue riflessioni presuppongono un profondo criticismo per la visione classica e ortodossa della religione, qualcosa che ha finito per generare la sua scomunica da parte della sua comunità e del suo esilio, così come la proibizione e la censura dei suoi scritti.

La sua visione del mondo e della fede si avvicina molto al panteismo, cioè all'idea che il sacro sia tutto della natura stessa.

La realtà secondo questo pensatore

Le idee difese da Spinoza erano basate sull'idea che la realtà è formata da una singola sostanza,a differenza di René Descartes, che ha difeso l'esistenza di res cogitans e res extensa. E questa sostanza non è altro che Dio, entità infinita e con molteplici proprietà e dimensioni di cui possiamo solo conoscere una parte.

In questo modo, il pensiero e la materia sono solo dimensioni espresse di quella sostanza o modi, e tutto ciò che ci circonda, incluso noi stessi., sono parti che conformano il divino allo stesso modo. Spinoza credeva che l'anima non fosse qualcosa di esclusivo per la mente umana, ma che pervadesse tutto: pietre, alberi, paesaggi, ecc..

Quindi, dal punto di vista di questo filosofo, ciò che di solito attribuiamo all'extracorporal e al divino è la stessa cosa del materiale; non fa parte di alcune logiche parallele.

Spinoza e il suo concetto di divinità

Dio non è concettualizzato come un'entità personale e personificata che dirige l'esistenza esternamente ad esso, ma come l'insieme di tutto ciò che esiste, espresso sia in estensione che in pensiero. In altre parole, è considerato che Dio è la realtà stessa, che si esprime attraverso la natura. Questo sarebbe uno dei modi particolari in cui Dio si esprime.

Il dio di Spinoza non darebbe uno scopo al mondo, ma questa è una parte di esso. È considerato natura naturante, cioè, ciò che è e dà origine a diversi modi o nature naturali, come pensiero o materia. Insomma, per Spinoza Dio è tutto e al di fuori di lui non c'è nulla.

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Uomo e morale

Questo pensiero porta questo pensatore a dire che Dio non ha bisogno di essere adorato né stabilisce un sistema morale, essendo questo un prodotto dell'uomo. Non ci sono atti buoni o cattivi in ​​sé, questi concetti sono semplici elaborazioni.

La concezione dell'uomo di Spinoza è deterministica: non considera l'esistenza del libero arbitrio in quanto tale, essere tutti parte della stessa sostanza e non c'è nulla al di fuori di essa. Quindi, per lui, la libertà è basata sulla ragione e sulla comprensione della realtà.

Anche Spinoza lo considerò non esiste il dualismo mente-corpo, ma era lo stesso elemento indivisibile. Né considerava l'idea della trascendenza in cui anima e corpo si separavano, essendo importante ciò che viveva nella vita.

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Einstein e le sue convinzioni

Le convinzioni di Spinoza gli valsero la disapprovazione del suo popolo, la scomunica e la censura. Tuttavia, le sue idee e opere sono rimaste e sono state accettate e apprezzate da un gran numero di persone nel corso della storia. Uno di loro era uno degli scienziati più apprezzati di tutti i tempi, Albert Einstein.

Il padre della teoria della relatività aveva interessi religiosi durante l'infanzia, sebbene in seguito questi interessi sarebbero stati modificati durante la sua vita. Nonostante l'apparente conflitto tra scienza e fede, in alcune interviste Einstein manifestava la sua difficoltà nel rispondere alla domanda se credeva nell'esistenza di Dio. Mentre non condivideva l'idea di un Dio personale, disse che considerava la mente umana non è in grado di comprendere la totalità dell'universo o come è organizzato, nonostante sia in grado di percepire l'esistenza di un certo ordine e armonia.

Sebbene sia stato spesso classificato come ateo convinto, la spiritualità di Albert Einstein era più vicino ad un agnosticismo panteistico. In effetti, criticherei i fanatismi da parte di credenti e atei. Il vincitore del Premio Nobel per la fisica avrebbe anche dovuto riflettere sul fatto che la sua posizione e le sue credenze religiose si avvicinavano alla visione di Dio di Spinoza, come qualcosa che non ci dirige e non ci punisce ma è semplicemente parte di tutto e si manifesta attraverso tutto questo. Per lui, le leggi della natura esistevano e fornivano un certo ordine nel caos, manifestando in armonia la divinità.

Credeva anche che la scienza e la religione non dovessero necessariamente essere affrontate, dal momento che entrambe perseguono la ricerca e la comprensione della realtà. Inoltre, entrambi i tentativi di spiegare il mondo si stimolano reciprocamente.

Riferimenti bibliografici:

• Einstein, A. (1954). Idee e opinioni Libri Bonanza.

• Hermanns, W. (1983). Einstein e il poeta: Alla ricerca dell'Uomo Cosmico. Brookline Village, MA: Branden Press.

• Spinoza, B. (2000). Etica dimostrata secondo l'ordine geometrico. Madrid: Trotta.