75 frasi e riflessioni di Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, meglio conosciuto come Michel Foucault, è nato a Poitiers (Francia) nel 1926.

Era uno storico, psicologo, teorico sociale e filosofo francese che, per tutta la sua vita, prestò servizio come professore in diverse università francesi e americane e fu professore di Storia dei sistemi di pensiero al Collège de France. Il suo pensiero è influenzato da grandi filosofi come Karl Marx o Friedrich Nietzsche.

Frasi di Michel Foucault per capire il suo pensiero

Foucault è morto il 25 giugno 1984, ma ha lasciato molti appuntamenti per la memoria. poi presentiamo una lista con le migliori citazioni, riflessioni e citazioni di questo famoso personaggio.

1. La conoscenza è l'unico spazio di libertà di essere.

Foucault si esprime con questo pensiero la conoscenza è il modo per ottenere la libertà.

2. Non chiedermi chi sono, o chiedermi di rimanere lo stesso.

Le persone si sono evolute nel corso degli anni, non siamo esseri statici. Ci adattiamo e cambiamo mentre la nostra vita progredisce.

3. L'uomo e la vanità muovono il mondo.

L'uomo muove il mondo, proprio come la vanità. Ora, arroganza e arroganza muovono il mondo attraverso la manipolazione e l'auto-profitto.

4. La tenerezza più disarmata, così come il più sanguinoso dei poteri, hanno bisogno di confessione.

Una frase di Michel Foucault confronta la tenerezza con il più sanguinoso dei poteri.

5. La lingua è, come tu sai, il mormorio di tutto ciò che è pronunciato, ed è allo stesso tempo quel sistema trasparente che ci fa capire, quando parliamo; in breve, il linguaggio è l'insieme del discorso accumulato nella storia e anche il sistema del linguaggio stesso.

La lingua che parliamo è il risultato di molti anni di comunicazione umana e ci permette di esprimere i nostri pensieri.

6. La follia non può essere trovata in natura. La follia non esiste se non in una società, non esiste al di fuori delle forme di sensibilità che la isolano e delle forme di repulsione che la escludono o la catturano.

La follia non ha senso se non ci sono valori e norme sociali che dobbiamo seguire. Tutto ciò che non è considerato normale nella società, è considerato pazzia.

7. Perché lo Stato funzioni come funziona, è necessario che vi siano da uomo a donna o da adulto a figlio relazioni di dominio molto specifiche che hanno una loro configurazione e una relativa autonomia..

Un altro Foucault pensò al potere e alla sottomissione. Questo personaggio è sempre stato appassionato di politica.

8. Il discorso non è semplicemente ciò che traduce le lotte oi sistemi di dominio, ma ciò per cui, e per mezzo del quale si lotta, quel potere di cui si vuole prendere il controllo.

di nuovo, un'altra frase sul potere e il dominio. Ma in questa occasione, l'autore mette in relazione la lingua e il discorso.

9. Cosa rende la letteratura letteraria? Cos'è che rende la letteratura scritta su un libro la letteratura? È quel tipo di rituale precedente che traccia nelle parole il suo spazio di consacrazione. Pertanto, poiché la pagina vuota inizia a riempirsi, poiché le parole iniziano ad essere trascritte su questa superficie che è ancora intatta, cioè quando ogni parola è in qualche modo assolutamente deludente in relazione alla letteratura, perché non c'è una parola ciò appartiene per essenza, per diritto della natura alla letteratura.

Il linguaggio è una costruzione dell'essere umano per poter comunicare. Foucault riflette sulla letteratura e sulla lingua scritta.

10. L'uomo è un'invenzione la cui data recente mostra con facilità l'archeologia del nostro pensiero.

Una frase che parla dell'uomo moderno e del nostro modo di pensare.

11. Ogni sistema educativo è un modo politico di mantenere o modificare l'adeguatezza dei discorsi, con le conoscenze e i poteri che implicano.

L'educazione è, dopo tutto, una forma di socializzazione. Foucault lo collega anche alla politica.

12. La vera ragione non è libera da ogni impegno per la follia; al contrario, deve seguire i percorsi che indica.

Foucault riflette sulla ragione. Lui non lo capisce senza il concetto di pazzia.

13. Se la genealogia alza da parte sua la questione del suolo che ci ha visti nascere, della lingua che parliamo o delle leggi che ci governano, è mettere in evidenza i sistemi eterogenei che, sotto la maschera di noi stessi, ci proibiscono tutta l'identità.

Il nostro pensiero e la nostra cultura riflettono i nostri antenati e le generazioni precedenti.

14. Le molteplici relazioni di potere attraversano, caratterizzano, costituiscono il corpo sociale; e questi non possono essere dissociati, né essere stabiliti, né funzionare senza una produzione, un accumulo, una circolazione, un funzionamento del discorso

Foucault esprime la sua idea sui rapporti di potere, e come questi non possono essere compresi separatamente.

15. È brutto essere degno di punizione, ma non glorioso da punire

Fare cose sbagliate non va bene, ma nessuno dei due è punitivo, come spiegato da Foucault.

16. Ciò che è appropriato alla conoscenza non è né vedere né dimostrare, ma interpretare

Un'altra frase di Michel Foucault sulla conoscenza. Per l'autore, questo si manifesta nell'interpretazione.

17. Tra ogni punto del corpo sociale, tra un uomo e una donna, in una famiglia, tra un insegnante e il suo allievo, tra chi conosce e chi non conosce, passa le relazioni di potere che non sono la pura e semplice proiezione del grande potere del sovrano sugli individui; sono piuttosto il pavimento libero e concreto su cui è incardinato quel potere, le condizioni di possibilità del suo funzionamento

Una riflessione che potrebbe essere espressa da qualsiasi autore di psicologia sistemica. Le relazioni interpersonali sono dinamiche e mutevoli.

18. Ogni individuo deve condurre la propria vita in modo tale che gli altri possano rispettarlo e ammirarlo

Altri potranno solo ammirare e rispettare quelle persone che conducono davvero la vita che desiderano.

19. Le carceri, gli ospedali e le scuole hanno somiglianze perché servono allo scopo principale della civiltà: la coercizione

Una frase che ci parla della coalizione tra gli esseri umani. Voglio dire. un patto o unione tra individui o gruppi sociali.

20. Quando la confessione non è spontanea o imposta da un imperativo interiore, viene strappata; è scoperto nell'anima o strappato dal corpo

Una dura riflessione sulla sincerità.

21. Sono felice con la mia vita, ma non così tanto con me stesso

Foucault confessando alcuni dei suoi pensieri più profondi.

22. Quando un giudizio non può essere dichiarato in termini di bene e male, è espresso in termini di normale e anormale. E quando si tratta di giustificare quest'ultima distinzione, vengono prese delle considerazioni su ciò che è buono o dannoso per l'individuo. Sono espressioni di un dualismo costitutivo della coscienza occidentale

Una riflessione su come usiamo il dualismo di solito quando giudica altre persone o situazioni.

23. Devi essere un eroe per affrontare la moralità del tempo

In questa vita devi essere coraggioso e affrontare situazioni che si presentano senza paura. Anche se a volte è complicato.

24. Per due decenni ho vissuto in uno stato appassionato con una persona; è qualcosa che va oltre l'amore, la ragione, tutto; Posso solo chiamarlo passione

L'amore romantico invade le nostre vite e può legarci ad un'altra persona a causa delle emozioni che si risveglia in noi.

25. La libertà è la condizione ontologica dell'etica; ma l'etica è la forma riflessiva che assume la libertà

Esiste una relazione tra etica e libertà, come esprime Michel Foucault.

26. Quanto al potere disciplinare, esso si esercita rendendosi invisibile; invece impone a coloro a cui sottopone un principio di visibilità obbligatoria

Senza dubbio, Michel Foucault era molto interessato alle relazioni umane e relazioni di potere. Questa è un'altra riflessione sulle egemonie politiche e su come si confondono con il consenso culturale.

27. In realtà, esistono due tipi di utopie: le utopie proletarie socialiste che godono della proprietà di non essere mai realizzate, e le utopie capitaliste che, purtroppo, tendono ad essere realizzate molto frequentemente..

Forse questa riflessione ha la sua influenza sul pensiero marxista. Foucault ha sempre avuto una grande simpatia per l'ideologia socialista.

28. La storia delle lotte per il potere, e di conseguenza le reali condizioni del suo esercizio e del suo sostentamento, rimane quasi totalmente nascosta. La conoscenza non entra in essa: non dovrebbe essere conosciuta.

Le lotte di potere rimangono nascoste per la maggior parte della società, poiché ci sono interessi per renderlo tale.

29. Le pratiche sociali possono portare a generare domini di conoscenza che non solo fanno apparire nuovi oggetti, concetti e tecniche, ma anche forme apparentemente nuove di soggetti e soggetti di conoscenza. Lo stesso argomento di conoscenza ha una storia.

Le pratiche sociali hanno un grande impatto sulla nostra conoscenza, sul nostro modo di pensare e sul nostro modo di fare le cose.

30. Tutto il pensiero moderno è permeato dall'idea di pensare l'impossibile.

Le credenze irrazionali e, in molti casi, il desiderio di realizzare cose che non sono possibili sono normali negli individui moderni.

31. La letteratura non è la forma generale di qualsiasi opera del linguaggio, né è il luogo universale in cui si trova il lavoro del linguaggio. È in qualche modo un terzo termine, il vertice di un triangolo attraverso il quale passa il rapporto del linguaggio con il lavoro e il lavoro con il linguaggio. Penso che una relazione di questo tipo sia ciò che è designato dalla parola letteratura.

La letteratura e il linguaggio sono intimamente correlati. La parola, la letteratura e il pensiero umano vanno di pari passo, e questo è riflesso dal filosofo francese in questo astruso appuntamento.

32. Perché lo Stato funzioni come funziona, è necessario che vi siano da uomo a donna o da adulti a specifici rapporti di dominio che abbiano una propria configurazione e relativa autonomia..

Lo stato non può essere compreso senza standard ben definiti per i membri della società.

33. La verità non appartiene all'ordine del potere e invece ha un'affinità originale con la libertà: molti altri temi tradizionali in filosofia, a cui una storia politica della verità dovrebbe girare mostrando che la verità non è libera dalla natura , né servo l'errore, ma la sua produzione è interamente attraversata da relazioni di potere. La confessione è un esempio.

Un curioso riflesso dell'immagine che l'autore ha di cosa sia la libertà e come il potere lo influenza. Influisce nuovamente sull'idea della società come un insieme di protocolli e leggi stabiliti dal potere egemonico del momento.

34. Il vecchio potere della morte, in cui il potere sovrano era simboleggiato, è ora attentamente coperto dall'amministrazione dei corpi e dalla gestione calcolatrice della vita.

Una preghiera, espressa da Michel Foucault, che parla della morte e del potere sovrano.

35. La prigione è l'unico luogo in cui il potere può manifestarsi nudi, nelle sue dimensioni più eccessive e giustificarsi come potere morale.

La prigione è un luogo in cui scompare la libertà dei prigionieri. Qui è possibile esercitare il potere e giustificarlo come un potere morale. Un'idea relativa al tuo panopticon.

36. Il momento in cui si percepisce che era secondo l'economia del potere, più efficace e più redditizio da guardare che da punire. Questo momento corrisponde alla formazione, sia rapida che lenta, di un nuovo tipo di esercizio del potere nel XVIII secolo e all'inizio del XIX secolo.

Un altro dei pensieri sul potere di Michel Foucault, quello si riferisce all'evoluzione del potere nei tempi moderni.

37. Tra segni e parole non c'è differenza tra osservazione e autorità accettata, o verificabile e tradizione. Ovunque c'è lo stesso gioco, quello del segno e simili, e quindi la natura e il verbo possono essere infinitamente intrecciati, formando, per chi sa leggere, un grande testo unico.

Foucault parla, con questo pensiero, dell'interpretazione dei testi.

38. Il crimine, con gli agenti occulti che procura, ma anche con il rastrellamento diffuso che autorizza, costituisce un mezzo di sorveglianza perpetua della popolazione: un apparato che consente il controllo dell'intero campo sociale, attraverso i criminali stessi..

In queste parole è possibile leggere il messaggio di questo autore, chi spiega come vengono fatte le leggi per controllare la popolazione.

39. Il linguaggio è, da un capo all'altro, il discorso, grazie a questo singolare potere di una parola che fa passare il sistema dei segni all'essere di ciò che si intende.

Le parole diventano discorso grazie al significato che diamo.

40. Lo strutturalismo non è un nuovo metodo; è la coscienza sveglia e irrequieta della conoscenza moderna.

Michel Foucault esprime la sua opinione sullo strutturalismo, una teoria linguistica che considera il linguaggio come una struttura o un sistema di relazioni.

41. Le cose e le parole si separeranno. L'occhio sarà destinato a vedere e solo a vedere; l'orecchio solo per sentire. Il discorso avrà naturalmente il compito di dire di cosa si tratta, ma non sarà più di quello che dice.

Una frase di Michel Foucault sulla parola e sul discorso che invita alla riflessione.

42. La dottrina lega gli individui a certi tipi di enunciazione e di conseguenza li proibisce da qualsiasi altro; ma serve, in reciprocità, certi tipi di enunciazione per collegare gli individui tra loro e per differenziarli da soli dagli altri rimanenti.

Sebbene la dottrina possa essere usata per collegare le persone, si riferisce anche ai limiti della libertà di espressione.

43. Non esiste una relazione di potere senza una correlativa costituzione di un campo di conoscenza, o di sapere che non suppone e non costituisce relazioni di potere allo stesso tempo.

La relazione tra conoscenza e potere è una relazione reciproca, espressa da Foucault in questa frase.

44. Può essere sorprendente che il carcere assomigli a fabbriche, scuole, caserme, ospedali, tutti simili a prigioni??

Foucault espone una domanda che induce indubbiamente molte persone a riflettere sulle prigioni.

45. Sono necessarie mappe strategiche, mappe di combattimento, perché siamo in guerra permanente, e la pace è, in questo senso, la peggiore delle battaglie, la più subdola e la più meschina.

Una delle peggiori pratiche che possono essere svolte dall'essere umano è la guerra. Dovremmo dedicare tutti i nostri sforzi per vivere in pace e armonia.

46. ​​Tutta la conoscenza analitica è, quindi, invincibilmente legata a una pratica, a questo strangolamento del rapporto tra due individui, in cui si ascolta la lingua dell'altro, liberando così il suo desiderio per l'oggetto che ha perso (facendogli capire che ha perso) e liberandolo dal quartiere della morte sempre ripetuto (facendogli capire che un giorno morirà).

Un pensiero di Michel Foucault sulla conoscenza analitica e su come è collegato alla pratica.

47. Il commento evoca la possibilità del discorso quando lo tiene in considerazione: permette di dire qualcosa di diverso dal testo stesso, ma con la condizione che sia lo stesso testo che viene detto, e in un certo modo, quello che viene fatto.

I commenti possono essere un'altra versione del testo. Il commento senza il testo non ha senso.

48. È consuetudine credere che la prigione fosse una specie di deposito di criminali, un deposito i cui inconvenienti si sarebbero manifestati con l'uso di tale forma che si diceva che fosse necessario riformare le carceri, per renderli uno strumento di trasformazione delle persone.

Le carceri dovrebbero servire affinché le persone possano riformare. Sfortunatamente, questo non è sempre il caso.

49. In tutti i tempi, e probabilmente in tutte le culture, l'intimità del corpo è stata integrata in un sistema di coercizione; ma solo nella nostra, e da una data relativamente recente, è stata divisa in modo così rigoroso tra Reason e Unreason, e, molto presto, a titolo di conseguenza e di degrado, tra salute e malattia, tra normale e l'anormale.

L'intimità del corpo ha sempre risvegliato un grande dibattito tra ragione e irragionevolezza.

50. La cosa importante è che l'intimità fisica non è stata solo una questione di sensazione e piacere, di legge o di interdizione, ma anche di verità e menzogna, che la verità dell'unione tra i corpi è diventata essenziale. , utile o pericoloso, prezioso o temibile; in breve, che l'intimità corporale è stata costituita come una scommessa nel gioco della verità.

Le relazioni intime sono una grande fonte di sensazioni, in cui non solo vengono rimossi due corpi. Foucault, al di là delle sue opere di contenuto sociologico e filosofico, ha anche approfondito la sessualità umana.

51. Il corpo interrogato nella tortura è allo stesso tempo il punto di applicazione della punizione e il luogo per ottenere la verità. E nello stesso modo in cui la presunzione è congiuntamente un elemento di indagine e un senso di colpa, d'altra parte la sofferenza regolata del tormento è sia una misura da punire sia un atto di informazione.

Un'altra riflessione sulla verità e sul suo ottenimento, e su come il tormento derivante dalla menzogna sia la peggiore punizione.

52. Il sistema di firma inverte la relazione del visibile con l'invisibile. La somiglianza era la forma invisibile di ciò che, nelle profondità del mondo, rendeva visibili le cose; Tuttavia, affinché questa forma venga alla luce alla luce, è necessaria una figura visibile per toglierla dalla sua profonda invisibilità.

Una frase che evidenzia la somiglianza e il modo in cui si riferisce all'invisibilità.

53. La disciplina è un principio di controllo della produzione del discorso. Mette i suoi limiti nel gioco di un'identità che ha la forma di un aggiornamento permanente delle regole.

La disciplina è un modo di esercitare il controllo. Così, pone limiti e regole e soffoca il libero arbitrio e la creatività degli esseri umani.

54. L'autore è colui che dà al linguaggio inquietante della finzione le sue unità, i suoi nodi di coerenza, il suo inserimento nel reale.

L'autore fa in modo che il lettore percepisca le sensazioni e le emozioni nelle opere di narrativa.

55. L'esempio è stato cercato non solo aumentando la consapevolezza che il reato minore correva il rischio di essere punito, ma provocando un effetto di terrore per lo spettacolo del potere che cadeva sul colpevole.

In questo estratto, parliamo le regole violate non sono solo punite, ma l'idea di violarle causa paura.

56. Dove c'è potere, c'è resistenza

Foucault stabilisce una dialettica tra forze opposte.

57. Io non sono un profeta, il mio lavoro è costruire finestre dove una volta c'era solo un muro

Non c'è verità rivelata, ma indicazioni che esistono nel presente

58. Forse oggi l'obiettivo non è scoprire ciò che siamo, ma respingerlo

Questo filosofo parla della nostra relazione conflittuale con la nostra immagine di sé.

59. L'Illuminismo, che scoprì le libertà, inventò anche la disciplina

Nuove forme di liberazione portano con sé altre alternative di controllo.

60. Non chiedermi chi sono e chiedimi di rimanere sempre lo stesso

Le persone sono un flusso costante di cambiamenti.

61. L'individuo è il prodotto del potere

Scontri di forze definiscono dove inizia un'entità e dove inizia un'altra.

62. Il linguaggio della psichiatria è un monologo della ragione sulla pazzia

Una delle frasi di Foucault che criticano l'uso della razionalità come spiegazione circolare della realtà.

63. Diversamente dall'anima rappresentata dalla teologia cristiana, l'anima non nasce dal peccato ed è soggetta a punizione, ma nasce da punizione e meccanismi di monitoraggio

Le soggettività appaiono con la consapevolezza del pericolo.

64. Penso che non sia necessario sapere esattamente cosa sono

Foucault rifiutò gli essenzialismi.

65. Non c'è gloria nella punizione

La punizione svolge solo una funzione strumentale.

66. Quello che voglio comunicare non è che tutto sia cattivo, ma tutto è pericoloso

Questo filosofo strappa giudizi di valore le sue descrizioni sulla dinamica del potere.

67. L'uomo è un'invenzione recente e la sua data di scomparsa potrebbe essere vicina

Conoscerci piccoli nella storia è necessario per relativizzare la nostra visione della realtà.

68. Stiamo entrando nel periodo di reificazione obbligatoria

I nuovi modi di vita ci portano a considerare tutto come un oggetto disponibile sul mercato.

69. Il gioco continuerà a valere finché non sappiamo come va a finire

L'incertezza aggiunge significato ai progetti.

70. Potere e piacere non svaniscono; sono perseguitati e riattivati

Entrambi gli elementi formano una simbiosi.

71. Tutto è pericoloso, niente è innocente

Per Fuocault la realtà è piena di contorni imprevedibili.

72. Il potere, in breve, è esercitato più di quanto sia posseduto

Il potere non è un oggetto, ma una dinamica relazionale.

73. È affascinante il modo in cui alle persone piace giudicare

Il progetto ha paura e sfiducia è una costante nella vita nella società.

74. Dal punto di vista della ricchezza, non c'è distinzione tra necessità, conforto e piacere

In buone condizioni di vita, il benessere forma un'unità con il comfort.

75. Il discorso non è vita; il tuo tempo non è tuo

Le spiegazioni su ciò che accade sono parte di una logica diversa dalla realtà.