Qual è la psicologia archetipica?

Gli esseri umani hanno già iniziato a muovere i primi passi credendo negli dei: entità soprannaturali che personificavano attributi, forze e valori universali (Notte, Giustizia, Tempo, Mari, ecc.), e che ci permettevano di concepire l'intero cosmo come un teatro in cui quelle forze interagivano, dando significato al realtà, e come parte di essa, alla propria vita.

La proposta teorica di la psicologia archetipica parte dal presupposto che la nostra affinità per queste personificazioni non è scomparsa quando il politeismo cedette, nella maggior parte del mondo, al culto monoteistico.

"Su questa propensione a vedere l'illuminante universale nel caos della vita", afferma lo storico della cultura Richard Tarnas, "Platone ha costruito la sua metafisica e la sua teoria della conoscenza". Platone, come il suo maestro Socrate, pensava che "la massima certezza risiede nella più grande astrazione" e chiamati "archetipi" (prima forma) a quegli universali. Sarebbe, tuttavia, il suo discepolo Aristotele che avrebbe iniziato la svolta verso il concreto, un cambiamento di rotta che ha dato forma al pensiero scientifico.

Doveva essere Sigmund Freud che ha riscoperto secoli dopo rispetto a quando sogna, il nostro inconscio è espresso da simboli interpretabili, ci ha dotato di un significato. Da lì, il suo discepolo Carl Gustav Jung scoprì il parallelismo tra quelle immagini simboliche e quelle prese dai miti antichi (L'eroe, l'ombra, l'antico saggio, ecc.): Le "favole primitive" che il pensiero moderno aveva disprezzato vivi nella nostra psiche.

Jung teorizzò anche sull'esistenza di un "inconscio collettivo" e non solo di un individuo, poiché i simboli apparivano anche in pazienti che non sapevano tutto della mitologia antica. Così, la scuola di psicologia analitica junghiana intraprese un lavoro di studio sul modo in cui le figure archetipe dei miti influenzano, ancora oggi, nelle nostre vite.

Psicologia archetipica, contro l'ego e il materialismo

Due anni prima della morte di Jung nel 1961, un giovane psicologo di nome James Hillman divenne direttore degli studi presso l'Istituto C.G. Jung da Zurigo. Negli anni successivi si formerebbe attorno a lui una piccola comunità di ricercatori che finirebbe per rompere con la scuola analitica (anche se non con le radici del pensiero junghiano) per fondare la psicologia archetipica.

Si distanzia dalle priorità della psicologia analitica per concentrarsi sul controllo illusorio esercitato dall'ego sulle nostre vite e sul modo in cui la nostra psiche è costruita - alla fine - attraverso una 'pluralità di archetipi'. La fonte della conoscenza non è più l '"io" cartesiano, ma piuttosto quel mondo pieno di immagini che questo io abita.

La psicologia archetipica ha mantenuto un discorso critico nei confronti delle principali scuole di pensiero psicologico (come il comportamentismo o la psicologia cognitiva), che accusa il riduzionismo adottando la filosofia e la pratica delle scienze naturali, per essere definitivamente "psicologie senza psiche" ("anima", in greco).

Per Hillman, la psiche si manifesta nell'immaginazione e nella metafora: "Il mio lavoro si sta spostando verso una psicologia dell'anima basata su una psicologia dell'immagine. Sto suggerendo una base poetica della mente e una psicologia che non parte dalla fisiologia del cervello o dalla struttura del linguaggio o dall'organizzazione della società o dall'analisi del comportamento, ma dai processi dell'immaginazione ".

La via è negli dei e nelle finzioni

"Se una psicologia vuole rappresentare fedelmente la vera diversità dell'anima, non può dare per scontata sin dall'inizio, insistendo su di essa con il pregiudizio monoteistico, l'unità della personalità", proclama Hillman. Per questo motivo, la psicologia archetipica ha un aspetto politeistico e alcuni autori parlano, simbolicamente, di "dei" per riferirsi alla "pluralità degli archetipi".

Quindi Hillman, nel suo libro Carte Puer, afferma che "gli dei sono dentro ... e sono dentro i nostri atti, idee e sentimenti. Non dobbiamo avventurarci negli spazi stellati, nel cervello dei cieli, o portarli fuori dal nascondiglio con droghe allucinogene. Sono lì nel modo preciso in cui si sente, si pensa e si sperimentano i loro stati d'animo e i loro sintomi ".

Anche Patrick Harpur, nel suo lavoro Il fuoco segreto dei filosofi, ricorre a tali idee / divinità di identificazione: "Non è vero che abbiamo idee, ma piuttosto idee che ci hanno. Dobbiamo sapere quali idee, quali dei ci governano per gestire la sua influenza sui nostri punti di vista e sulle nostre vite ".

La proposta terapeutica della psicologia archetipica si basa sull'esplorazione delle immagini piuttosto che sulla loro spiegazione, essere consapevoli di queste immagini e prestare attenzione finché non acquisiscono tutta la chiarezza possibile, per contemplarle attentamente finché la nostra osservazione di esse non crea un significato: ciò innesca un processo terapeutico che Hillman ha battezzato con il nome di "creazione dell'anima".

"Che cosa cerca l'anima? Finzioni che guariscono. L'anima, spiega Hillman, guarisce se stessa raccontando una finzione migliore, un "come se" che dissolva il sistema di credenze che mantiene l'anima intrappolata nelle sue miserie ".

Immagine di copertina William Blake's Shame

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