La filosofia della breve rassegna storica

Non è stato scritto molto sulla filosofia del dubbio. La storia del pensiero e del dubbio sono contemporanei. Nel momento in cui l'uomo cominciò a ragionare sistematicamente su se stesso e sulla sua realtà, sorsero i primi dubbi fondamentali.

I grandi testi epici indicano che i dilemmi, le domande, i rischi e le insicurezze sono stati affrontati, per molti secoli, con un approccio puramente eroico. Lo spettacolo migliore è rappresentato dall'Iliade e dall'Odissea.

La filosofia del dubbio

Nell'antico mondo ellenico, la retorica divenne l'arte del ragionamento sull'esistenza. Ciò senza pregiudizio di essere, inoltre, uno strumento di persuasione. in A proposito di non essere o di natura, de Gorgias (Diels & Kranz, 1923) i dubbi sono il fondamento centrale di un pensiero libero.

Nelle parole di Protagora: "L'uomo è la misura di tutte le cose, di cui sono nella misura in cui sono, di cui non sono nella misura in cui non sono". Tale posizione filosofica si concentra sullo sviluppo delle capacità dell'individuo di gestire la realtà, gli altri e se stesso.

Socrate fece anche riferimento alla filosofia del dubbio. Lo ha fatto attraverso il grande lavoro di Platone. Così divenne la figura del pensatore virtuoso. Da quel momento storico, il mondo delle idee e del pensiero diventa l'Olimpo dell'uomo.

La recitazione cessa efficacemente di essere l'obiettivo del pensiero. Il pensiero filosofico comincia a nutrirsi. La ricerca della verità diventa l'obiettivo finale e il più importante dell'indagine filosofica. Usa il dubbio come strumento principale di questa ricerca, ma mira al suo annullamento per raggiungere la conoscenza suprema.

Platone e il dubbio

Se analizziamo il dubbio socratico e la maieutica, qualcosa emerge chiaramente. Procedendo attraverso domande guidate è possibile portare alla luce la verità interiore dell'uomo. Quindi, una volta raggiunta la verità, il dubbio viene annullato (lasciando spazio a più domande).

Tuttavia, è con il lavoro di Platone che il mondo delle idee porta a una dimensione pratica. Tutto il lavoro di Platone, discepolo di Socrate, è diretto alla dimostrazione del valore supremo della verità. Il mondo delle idee assolute determina tutto.

Il dubbio non trova più spazio come stimolo liberatorio per le gabbie di una conoscenza controllata da idee indiscutibili perché sono assolute. Nel repubblica, Platone sosteneva la necessità di una rieducazione dell'intelletto. Dovrebbe essere realizzato in strutture che prefigurano in qualche modo i moderni campi di concentramento, costruiti lontano dalla città.

Per Platone, la conoscenza emanata da Dio (una divinità molto particolare), come la luce. Chi era più lontano da quella fonte era più ignorante e primitivo. Chi si è avvicinato attraverso la conoscenza e la fede al mondo delle idee assolute, è aumentato dalla bestialità per diventare un filosofo.

Il dubbio secondo Sant'Agostino

La filosofia del dubbio si può osservare anche a San Agustín. Il dubbio è, per San Agustín, un passo obbligato per raggiungere la verità. Riferendosi a Socrate, affermava che il dubbio stesso era un'espressione della verità. Non potevamo dubitare che non esistesse una verità che sfugge al dubbio.

La verità, quindi, non può essere conosciuta in sé. Può essere conosciuto solo sotto forma di errore di confutazione. Trova le tue prove nella capacità di dubitare delle false illusioni che ne oscurano il percorso.

Per tutto il Medioevo, i maestri della scolastica hanno recuperato la lezione di Sant'Agostino e l'antica retorica ellenica. Lo hanno fatto attraverso dubbi e dilemmi apparentemente insolubili. Il rigore del ragionamento ha mediato il modo in cui la verità di Dio ha vinto i dubbi dell'uomo in qualsiasi modo.

Proprio in questo periodo nacquero università, la culla della conoscenza accademica. Non erano nati per caso. Sono stati fondati dai maestri della scolastica. Tra i rappresentanti più importanti ci sono San Tommaso d'Aquino e Padre Abelardo.

Il dubbio nel diciannovesimo secolo

La filosofia del dubbio non può essere separata dalla scienza. Dalla seconda metà del diciannovesimo secolo emerge un altro grande movimento che promette la vittoria sul dubbio e sui dilemmi umani: la scienza.

La fiducia positivista nella conoscenza scientifica diventa presto una specie di fede. Parliamo di una sorta di promessa per la liberazione di ogni male e il miglioramento della condizione umana.

Solo all'inizio del ventesimo secolo crolla anche l'estrema fiducia nella scienza e la sua capacità di condurci alla conoscenza oggettiva. Crolla in virtù di riflessioni metodologiche e delle più avanzate scoperte scientifiche.

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