Sull'identità e il cambiamento

Tendiamo a credere che ne abbiamo uno solo “io” o un ego ma, in pratica, abbiamo così tante diverse nozioni e immagini di noi stessi come contesti con cui ci identifichiamo.

L'identità dell'identità latina. atis (formato da idem -lo stesso- e ens, entis -ser, cosa, oggetto, essenza, entità-); è l'insieme di tratti di un soggetto o di una comunità che sono suoi e conferiscono alcune differenze e particolarità rispetto al resto degli individui. Si identifica anche con il concetto di anima (in latino anima, ae = principio vitale).

L'identità psicologicamente parlando è il coscienza che una persona possiede di essere se stessa, essere diversi dagli altri Questa identità è composta da immagini e identificazioni con aspetti specifici del passato personale che sorgono quando vengono poste domande su di noi (¿chi sono io?) e che dotano l'individuo delle proprie strutture individuali e mutevoli, che le differenziano dagli altri individui.

In questo articolo su PsychologyOnline parleremo Sull'identità e il cambiamento.

Come riflette correttamente J. Krishnamurti, l'identificazione è la matrice in cui il “io”. Il processo di “io” inizia e continua nel identificazione con le proprie limitazioni auto-create. Ci identifichiamo con tutti i tipi di oggetti, persone e situazioni che alimentano la percezione di ciò che siamo; l'idea che viviamo da noi. Senza documenti “io” non esiste Né esiste senza memoria.

Nella sua paura di non essere, o nel suo bisogno di sentire qualcosa di fisso, la mente si affeziona alle sue identificazioni per raggiungere una sensazione di controllo e di benessere che la placa..

Secondo J. Krishnamurti, il “io” si manifesta nel divisione tra pensatore e pensiero. Ma succede che senza pensiero, senza memoria, non c'è senso di sé. Dove Krishnamurti conclude che il sé non esiste o piuttosto che il pensatore e il pensiero sono la stessa cosa.

il “io” non è un'entità statica e si nutre della propria confusione mentale generata dalla stessa idea di noi con cui viviamo che ci allontana dalla realtà che siamo. Ci identifichiamo con qualcosa che non siamo (il sé come idea parziale di ciò che siamo) e quell'alienazione dalla totalità di ciò che siamo si manifesta in sintomi patologici che fanno sentire l'individuo infelice.

Senza beni, il “io” non esiste dal “io” sono i beni, i miei, i miei amici, i miei valori, il nome ... Nella sua paura di non essere, o nel suo bisogno di sentire qualcosa di fisso, la mente è attaccata alle cose con cui si identifica per raggiungere un sensazione di benessere che la placherà nei conflitti della vita quotidiana.

Se prendiamo l'attenzione verso di noi, possiamo renderci conto di come funziona la mente e quindi porre fine alla separazione, alla dualità e poter vivere senza frammentazione mentale (io e non io). Quando l'uomo realizza il movimento della propria mente, vedrà la divisione tra pensatore e pensiero e scoprirà che senza pensiero, il pensatore non esiste realmente, o il "me". Questo è quando c'è la pura osservazione di noi stessi, questo è discernimento diretto senza alcuna traccia del passato. Questo discernimento senza tempo origina un cambiamento radicale e profondo nella mente che ci permette di vedere prima la realtà di ciò che siamo e, per estensione, vedere la verità del mondo in cui viviamo..

Il fatto di mantenere un concetto autodeterminato, chiude la nostra mente a sentimenti che non corrispondono alla visione di noi che abbiamo, così che questi sentimenti respinti vengono proiettati all'esterno. Se mi sento bene e discuto con un altro, quell'altro è il cattivo. Non riesco a vedere che il male è anche parte di me ... (la consapevolezza che il positivo e il negativo sono parte di me finisce con l'alienazione che il sé produce e quindi il sé finisce).

La terapia in cui viene elaborata l'idea del sé si basa sulle parole del Buddha: "tu non sei quello". O 'tu sei quello con cui ti identifichi e ... anche l'altro che rifiuti. Hai un'idea di te, ma non sei l'idea ... potresti dire che tu sei quello e l'altro (tu sei ciò che pensi di essere ma anche ciò che rifiuti da te). Quando ti identifichi con qualcosa di concreto, rifiuta l'opposto e anche l'opposto fa parte di ciò che sei. Eliminare ciò che non vuole, ciò che non mi piace di me, è una sorta di alienazione poiché il positivo e il negativo sono ciò che costituisce ciò che sono.

Senza capire il lavoro non c'è azione reale, e senza azione non c'è cambiamento, e quindi non c'è miglioramento. Quando capisco che il pensatore non esiste, che appare solo quando c'è il pensiero, ho fatto un passo da gigante nel processo di la conoscenza di sé e da ... autorealizzazione.

Frasi sul sé:

• Il sé non esiste senza percezioni. Hume.
• Se non ci sono io, ¿come può essere immortale? Hume
• Non c'è un sé permanente, fisso, solido, ma una serie di modelli di esperienza che cambiano. Tara Bennett-Goleman.
• Se l'io svanisse, o più esattamente, si rivelasse essere una semplice finzione utile, non ci sarebbe più quella dualità soggetto-oggetto, ma semplicemente una corrente continua di percezione. Alan Watts.
• Il vero valore di un uomo è determinato esaminando fino a che punto e in che senso è riuscito a liberarsi dal sé. Albert Einstein.
• Quando le percezioni vengono soppresse per qualche tempo, ad esempio in un sonno profondo; durante tutto quel tempo non sono consapevole di me stesso, e si può dire che non esiste veramente. David Hume.