Le emozioni di Hubris, gongolante, mudita ed empatia

Nella diversità delle emozioni, ci sono alcuni specifici che cercano di raccogliere esattamente ciò che viene vissuto. In questo modo emergono concetti come hubris, gloating, mudita, ecc. Che descriveremo di seguito.

Per cominciare, il termine Hubris si riferisce a un orgoglio eccessivo. Nasce come conseguenza di una valutazione positiva del sé piuttosto narcisistico. Frasi come “è felice di conoscerti” Potrebbero adattarsi a persone che hanno un affetto e un apprezzamento esagerato verso se stessi. Sono spesso accompagnati da comportamenti di disprezzo o disprezzo (Etxeberria, 2002). Al polo opposto ci sono le persone che si puniscono, cioè esercitano autocritica, autoironia o posseggono un'esasperazione egoistica di se stessi. Come al solito, la virtù è in equilibrio. In questa linea, Kristin Neff (2009) ha un grande background di ricerca intorno ai benefici dell'autostima, ma senza essere superiore al resto, perché riflette l'importanza della connessione con il resto dell'umanità insieme con la consapevolezza o consapevolezza

La gioia o la gioia ha come definizione "essere malignamente compiaciuta di un contrattempo, della fretta, ecc. Che accade a un'altra persona". In psicologia, viene usata la parola tedesca Schadenfreude, che non è tradotta e viene mantenuta con il suo nome impronunciabile. Schadenfreude significa "sentimento di gioia creato dalla sofferenza o infelicità dell'altro". In breve, godetevi o godetevi il dolore o il disagio degli altri (Leach, Spears, Branscombe e Doosje, 2003). Un termine opposto è la parola buddista mudita, che è la felicità per la fortuna dell'altro. In questa linea, il termine Ubuntu nel linguaggio Xhosa si riferisce a un ricordo umano sulla nostra unità, in cui “Lo sono perché lo siamo” (Bhengu, 1996).

In questo modo, i limiti che separano ciò che è sano o ciò che non è sano continua a diffondersi, poiché l'hubris e / o la gioia è positiva per quella persona, cioè se gli chiedi se è bello sentire ciò che prova, Risponderei affermativamente poi ¿quando un'emozione è veramente positiva?

Il termine chiave in questo caso è per cosa; cercare il significato, lo scopo e lo scopo. Se un'emozione è adattabile alla società, siamo in grado di specificare che è positiva in se stessa. L'hybris e la gioia non sono positivi perché non contribuiscono o contribuiscono al resto dell'umanità e allo stesso modo a medio e lungo termine non aiuta la persona stessa.

Questo ci porta a sapere che non tutte le emozioni positive sono adattive e anche queste possono avere effetti negativi (Oishi, Diener e Lucas, 2007). Pertanto, dobbiamo chiarire che non è solo quello che genera benessere, ma che deve essere collegato a un comportamento prosociale nei confronti dei nostri parenti, cioè una serie di comportamenti civici che cercano il benessere reale e umano.

Forse le emozioni di hybris e di gioia continueranno ad esistere mentre costituiscono una parte dell'essere umano che non possiamo ignorare. Tuttavia, dovremmo considerarli come esempi del percorso che non dovremmo seguire. Quindi, la psicologia deve contribuire con la sua parte nello studio e nella ricerca dell'affetto, della cognizione e del comportamento umano, nel perseguimento di una generazione di atteggiamenti positivi nei confronti dell'individuo e dei suoi pari.

Infine, questo ci porta a collegarci con una delle emozioni chiave: Empathy (De Waal, 2010). Il termine empatia mi è rimasto per la fine, perché è la pietra angolare e la linea di base di tutti i cambiamenti positivi. Generare empatia, mettersi al posto dell'altro e sentirlo quasi come se lo sentissimo, non è solo un grande passo, ma è il percorso per la comprensione e il sentimento della connessione umana.

@emocionplenaArticolo originariamente pubblicato qui

Riferimenti bibliografici

Bhengu, M. J. (1996). Ubuntu: l'essenza della democrazia. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). L'età dell'empatia: le lezioni della natura per una società più gentile. Three Rivers Press.

Etxeberria, I. (2002). Emozioni sociali I. In Cantero, F. P., Fernandez-Abascal, E.G., Martinez, F. e Choliz, M. (Eds). Psicologia della motivazione e delle emozioni. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C. W., Spears, R., Branscombe, N. R., e Doosje, B. (2003). Piacere cattivo: Schadenfreude alla sofferenza di un altro gruppo. Journal of personality and social psychology, 84 (5), 932-943.

Neff, K. D. e Vonk, R. (2009). Auto-compassione e autostima globale: due modi diversi di relazionarsi con se stessi. Journal of personality, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). Il livello ottimale di benessere: le persone possono essere troppo felici? Prospettive sulla scienza psicologica, 2, 346-360.

fotografia: foreignpolicyblogs.com