Autonomia ed eteronomia, una differenza importante
Jean Piaget era uno psicologo e pedagogo svizzero che studiava a fondo l'argomento dei giudizi morali. Ha sviluppato, oserei dire che come nessun altro, i concetti di autonomia ed eteronomia. Questi si riferiscono a come una persona impara e applica gli standard morali. Dal suo punto di vista, questo sviluppo etico è strettamente legato allo sviluppo dell'intelligenza e dovrebbe condurci da uno stato di dipendenza morale dagli altri, a uno di indipendenza.
Secondo Piaget, Quando un bambino nasce, non ha abbastanza sviluppo cerebrale per comprendere i concetti di "buono" o "cattivo". A questa fase la fiamma di "anomie", cioè, non esiste alcun tipo di coscienza morale o qualcosa che le assomigli. Il bambino agisce semplicemente in base alle sue esigenze, indipendentemente dal fatto che ciò che fa influisca sugli altri e su come lo fa, a meno che non cerchi una reazione specifica.
"Il miglior governo è quello che ci insegna a governarci".
-Johann Wolfgang von Goethe-
Man mano che il bambino cresce, diventa consapevole del valore morale delle sue azioni. I suoi genitori, i suoi insegnanti e tutte le figure dell'autorità sono responsabili di inculcarlo. Il bambino agisce in base a ciò che gli altri approvano o disapprovano. Questo è ciò che viene chiamato: eteronomia.
Successivamente, quando il processo di sviluppo del cervello è completato, appare una nuova fase di sviluppo. Il bambino evolve e, a poco a poco, raggiunge l'autonomia, in termini etici e morali. Ciò significa che impara ad agire sulla base di ciò che la sua coscienza impone.
Autonomia, eteronomia ed evoluzione delle regole
Secondo la prospettiva di Piaget, il concetto di "regola" si evolve secondo lo sviluppo morale. La regola è quel mandato che in linea di principio cerca di attuare un comportamento positivo per un individuo e / o un gruppo umano. È più legittimo (universale) quando è orientato a evitare conflitti, promuovere crescita, rispetto e, soprattutto, giustizia. Questo chiarimento è valido per differenziarli dalle regole distruttive.
Ciò che esiste in linea di principio è una "regola" motore ". Questo è caratterizzato dal fatto che segue semplicemente alcune istruzioni di base. L'adulto interviene direttamente o fisicamente perché ciò avvenga. Un esempio di questo è quando il bambino va a camminare in un posto pericoloso e l'adulto interviene per prevenirlo.
Quello che viene dopo, secondo Piaget, è la "regola coercitiva". Corrisponde ai primi anni dell'infanzia. In questa fase il bambino segue la norma semplicemente perché è imposta da un adulto. Non passa per la sua mente a metterlo in discussione, poiché praticamente ciò che l'adulto impone nel campo della moralità ha un carattere sacro. Per il bambino, infrangere una regola, per quanto assurda, costituisce una colpa alla quale deve essere seguita una punizione. Corrisponde allo stadio di eteronomia.
Quindi appare la "regola razionale". Questo non è dettato da un altro, ma dall'individuo in accordo con gli altri. In questo caso c'è consapevolezza sul valore della norma che si sta realizzando. Se la regola o la norma sono irrazionali, l'individuo è in grado di non conformarsi ad esso, agendo autonomamente e non secondo un'autorità. L'obbedienza non è più incondizionata.
Giustizia, equità e cooperazione
Per coloro che sono rimasti nella fase di eteronomia, il bene è ciò che fa la maggioranza, in accordo con un'autorità. L'individuo pensa che se è in vigore è perché è buono. Non osserva tanto il contenuto di una norma morale, ma chi lo emette. Questo non si applica solo ai bambini, ma anche agli adulti. Questo spiega perché molte persone e società sono in grado di agire anche contro se stessi, secondo una norma.
Quando si è in una posizione di eteronomia, non si analizza un fattore morale decisivo: l'intenzione. L'unica cosa che viene vista è il risultato del comportamento, non la sua causa di motivazione. Piaget chiese a un gruppo di bambini di giudicare due azioni: in una, un bambino versò inchiostro su una tovaglia, involontariamente, ma la macchia era gigantesca. Nell'altro, un bambino ha versato intenzionalmente una goccia di inchiostro. Alla domanda su chi avesse agito peggio, i bambini hanno risposto che avevano fatto una macchia più grande.
Una delle caratteristiche dell'eteronomia è proprio quella: rigidità. Nessuna intenzione, nessun contesto, nessuna motivazione viene valutata. L'unica cosa che si osserva è fino a che punto è stata soddisfatta una norma. È ciò che molti adulti fanno di fronte a un caso di infedeltà, o alla violazione di un obiettivo o di qualsiasi comportamento trasgressivo.
In autonomia, d'altra parte, l'intenzione è un fattore decisivo. Quindi è la giustizia. Se un comportamento va contro le regole, ma promuove la giustizia, può essere considerato valido. Si stima che la morale sia tutto ciò che promuove l'equità, la cooperazione, il rispetto per gli altri. Che ciò sia sancito o meno dalle regole altrui, si passa al secondo posto. In questo senso, costruiremmo sicuramente società migliori se avessimo fatto progressi nello sviluppo dell'autonomia individuale.
Contro la marcia
In un mondo sempre più sommerso dalle regole, dalle mode, dagli stili e dai modi di pensare che cerchiamo di imporre da alcuni settori, l'autonomia può essere vista male. Il pensiero critico, allontanandosi dalla mandria e non seguendo le norme, è in qualche modo perseguitato da una certa parte della società. L'eteronomia è la strada facile da percorrere. È la via dell'accettazione. L'autonomia implica indipendenza.
Giudichiamo ciò che ci circonda? Ci chiediamo come tutto è costruito ed elaborato? O semplicemente accettiamo? Imparare ad analizzare ciò che ci circonda, senza dubbio, è un esercizio interessante per passare dall'eteronomia alla autonomia. Chiediamoci quali dei nostri pensieri sono stati imposti o condizionati dall'esterno o, al contrario, sono state conclusioni a cui siamo arrivati da soli.
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