Psicologia cognitiva delle religioni

Come capire le religioni? Sebbene le religioni siano state studiate più da sociologia e antropologia, anche la psicologia ha qualcosa da dare. così, la psicologia cognitiva delle religioni ci dà alcuni indizi sul perché crediamo ai precetti delle religioni.

Sebbene molti autori abbiano discusso diversi vuoti che la religione riempie o, che è la stessa, le funzioni che soddisfa. Nessuno di loro sembra essere utile per capire tutte le religioni. In altre parole, le persone non scelgono una religione per soddisfare un bisogno, ma piuttosto le religioni soddisfano diversi bisogni di persone in diversi contesti.

D'altra parte, vista dalla psicologia cognitiva, l'adozione di una religione dipenderà più dai processi di base. In particolare, dalla memoria. Il modo in cui le religioni vengono trasmesse e praticate determinerà il modo di ricordarle e, in definitiva, influenzerà l'accettazione dei suoi precetti.

Le due modalità di religiosità

In generale, tutte le religioni credono negli dei, negli spiriti e / o nei fantasmi. Tutti loro possono essere ridotti a esseri soprannaturali. così, questi esseri hanno caratteristiche che vanno oltre l'umano come l'immortalità o la capacità di vedere cosa succede in tutto il mondo. Spesso viene anche attribuita la capacità di cambiare il destino degli umani.

"La religione non è altro che una riflessione fantastica, nella testa degli uomini, dei poteri esterni che dominano la loro esistenza quotidiana. Una riflessione in cui le forze della terra assumono la forma di supraterrenas ".

-Fiedrich Engels-

In questo modo, questi esseri soprannaturali non sono legati alle limitazioni degli umani. Ma la cosa più strana è che questi esseri sono accettati quando sono in una dottrina religiosa, non diventando credibili se non lo sono. Ad esempio, molte persone che credono in un dio direbbero che i fantasmi o le fate sono irreali. Per comprendere come siamo in grado di accettare le credenze delle religioni, ricorriamo alla teoria dei due modi di religiosità.

Secondo questa teoria, sviluppata da Harvey Whitehouse, ci sono due modalità di religiosità. Queste sono la modalità dottrinale e la modalità immaginaria. In questo modo, le diverse religioni verrebbero collocate in un modo o nell'altro. Da una parte, in modo dottrinale, i significati dei rituali vengono appresi, non c'è molta coesione sociale, ci sono leader, si diffonde rapidamente e può avere una portata universale. D'altra parte, nella modalità immaginaria vengono generati i significati dei rituali, la coesione è intensa, la leadership passiva, la lenta diffusione e la portata etnica.

Modo dottrinale

La via dottrinale richiede una comunicazione costante. Oltre a ci sono rituali che vengono dati ripetutamente. Ad esempio, per il cristianesimo devi andare a messa e andare a messa almeno una volta alla settimana. Sebbene tale ripetizione rischia di cadere nella noia, incoraggia la memoria implicita. Questo è il motivo per cui sappiamo come andare in bicicletta, impari, senza sapere come, a fare le cose automaticamente.

"Capisco per religione, non già un insieme di riti e costumi, ma ciò che è all'origine di tutte le religioni, mettendoci faccia a faccia con il creatore".

-Mahatma Gandhi-

D'altra parte, questo tipo di memoria riduce la riflessione e l'innovazione. Crea persone meno critiche che accettano i precetti della religione con la giustificazione che "è sempre stato così". Anche così, non tutta la conoscenza è implicita. Viene anche insegnata la conoscenza della dottrina; seguendo l'esempio precedente, viene insegnato nella catechesi.

In questo modo, questo tipo di religiosità include leader che sono coloro che trasmettono la conoscenza e hanno strutture gerarchiche di potere. Queste strutture insieme alla mancanza di riflessione individuale e innovazione accrescono l'accettazione delle interpretazioni della religione.

Modalità immaginaria

La modalità immaginaria, a differenza di quella dottrinale, mantiene i rituali molto meno frequentemente. Ad esempio, i rituali di iniziazione che vengono eseguiti una volta nella vita. Questo tipo di rituali sono associati a forti emozioni, sia negativo che positivo e generano una forte coesione. Per questo motivo, di solito non si formano grandi comunità, poiché sospettano di coloro che non hanno preso parte ai rituali.

Questa modalità di religiosità risveglia la memoria episodica. Questo tipo di memoria ti fa ricordare certi episodi molto bene, ricordandoti quasi tutti i dettagli. anche, questo tipo di memoria dà origine a una riflessione spontanea che è caratterizzato dalla trasformazione delle informazioni. Ad esempio, usando analogie e metafore. In questo modo, le interpretazioni che si presentano sono diverse, quindi di solito non ci sono leader.

Tornando all'inizio, la psicologia cognitiva delle religioni può spiegare la credenza negli esseri soprannaturali. Secondo il modo dottrinale, la mancanza di critiche insieme alla memoria esplicita e implicita può portare ad accettarne l'esistenza. Secondo il modo immaginario, l'immaginazione che emerge dalla memoria episodica può portare alla stessa conclusione.

La religione è un enigma che la nostra mente spiega che la religione è emersa come un bisogno ancestrale, o almeno è creduta, ed è rimasta fino ad oggi senza alcun segno che scomparisse. Leggi di più "