I bambini selvaggi e il loro comportamento nella società

Uno dei grandi dibattiti che hanno occupato una parte importante della nostra storia è quello che si riferisce all'influenza della società nell'infanzia. Due dei grandi oratori in questo dibattito sono stati Jean-Jacques Rousseau da una parte e Thomas Hobbes dall'altra. Le sue idee riguardavano la bontà e la cattiveria dell'umanità, due questioni che, come vedremo in seguito, erano strettamente legate ai cosiddetti "bambini selvaggi".

Jean-Jacques Rousseau (1896) sosteneva che l'uomo è buono per natura mentre la società è quella che lo corrompe. D'altra parte, Hobbes (1588/2010) ha coniato la famosa frase "l'uomo è un lupo per l'uomo", nel senso che l'uomo è cattivo per natura ed è proprio il meccanismo del controllo sociale che impedisce a questo male di finire distruttivo.

ma, Come sapere chi aveva ragione? Sebbene sia impossibile separare un bambino dalla società per provarlo, per ragioni morali ed etiche, ci sono bambini che, a causa di circostanze diverse, sono cresciuti isolati dalla società. Questi casi sono stati chiamati "bambini selvaggi".

"Non mi piaccio", disse qualcuno per spiegare la sua propensione alla società. "Lo stomaco della società è più solido del mio, mi trattiene".

-Friedrich Nietzsche-

I "bambini selvaggi" sono persone che durante un periodo della loro infanzia hanno vissuto al di fuori della società, che include sia i bambini che sono stati confinati che i bambini che sono stati abbandonati in natura. Sebbene i casi siano pochi e in alcuni l'esistenza dell'isolamento sia stata messa in discussione o corrispondano a miti di poca credibilità, ci sono più di venti casi che, con maggiore o minore rigore, sono stati documentati e studiati..

Víctor de Aveyron

Forse il caso più famoso di un bambino selvaggio è quello di Víctor de Aveyron. Victor (Itard, 2012) è stato catturato quando aveva circa undici anni. Dopo una settimana è fuggito e, dopo l'inverno, è stato catturato di nuovo quando si è nascosto in una casa abbandonata. È stato ricoverato in un ospedale dove ha continuato a studiare il suo caso.

Una delle teorie più forti sul caso di Victor è che soffriva di un disturbo dello spettro autistico. Dati gli strani comportamenti mostrati, la sua famiglia lo ha abbandonato. anche, le molteplici cicatrici di Victor non erano dovute alla vita selvaggia, ma corrispondeva all'abuso fisico prima di quando veniva trovato nella foresta.

Secondo uno dei medici che ha preso il suo caso (Itard, 1801), Victor era "un bambino spiacevolmente sporco, affetto da movimenti spasmodici e persino convulsioni; che oscillava incessantemente come gli animali nello zoo; quel pezzettino e graffiò quelli che si avvicinavano a lui; che non mostrava affetto a chi si prendeva cura di lui e che, in breve, era indifferente a tutto e non prestava attenzione a nulla. " Anche se il suo aspetto fisico è migliorato così come la sua socievolezza, I tentativi di insegnargli a parlare e comportarsi in modo civile non hanno avuto successo.

Marcos Rodríguez Pantoja

Sebbene ci siano diversi casi di "bambini selvaggi" che hanno vissuto con animali come capre, cani, gazzelle, lupi, scimmie, ecc., Molti di questi vengono licenziati per mancanza di dati che ne certificano l'autenticità. Tuttavia, il caso di Marcos si distingue per essere vicino e verificabile nel tempo. Marcos è stato venduto dai suoi genitori all'età di sette anni, a un proprietario terriero che lo ha dato a un capraio con il quale ha vissuto fino alla sua morte in una grotta. Alla morte del capraio, Marcos fu lasciato solo per undici anni fino a quando non è stato trovato dalla Guardia Civil. Durante quegli undici anni, la sua unica compagnia erano i lupi.

Il caso studio è stato condotto dall'antropologo e scrittore Gabriel Janer Manila (1976). La causa del loro abbandono si trova in un contesto socio-economico di estrema povertà. Le abilità che Marcos aveva imparato prima del suo abbandono, insieme alla sua straordinaria intelligenza naturale, erano ciò che rendeva possibile la sua sopravvivenza. Durante il suo isolamento, Marcos imparò i suoni degli animali con cui viveva e li usò per comunicare con loro, mentre a poco a poco abbandonò il linguaggio umano.

Una volta reintrodotto nella società, ha iniziato a riadattare le abitudini umane anche se anche nella vita adulta ha mostrato la preferenza per la vita sul campo con gli animali. Ha anche sviluppato una certa animosità per il rumore e l'odore delle città e ha mantenuto la convinzione che la vita tra gli umani sia peggiore della vita con gli animali..

genio

I genitori di Genie (Rymer, 1999) hanno avuto problemi, sua madre era cieca a causa di un distacco di retina e aveva la cataratta e suo padre soffriva di un quadro depressivo che peggiorava quando sua madre moriva in un incidente d'auto. Genie ha iniziato a parlare più tardi che la maggior parte dei bambini e dei medici ha diagnosticato una possibile disabilità intellettiva. Per questo motivo, suo padre, di fronte al timore che le autorità portassero via sua figlia, capì che doveva proteggerla dai pericoli del mondo esterno..

Genie fu imprigionato nella sua stanza con l'unico contatto che suo padre supponeva. A Genie fu proibito di fare rumore e passò le sue notti in una gabbia. La sua dieta consisteva principalmente in alimenti per l'infanzia. A 13 anni comprendeva solo 20 parole delle quali la maggior parte erano corte e negative: per ora, basta, no ... La stanza di Genie era sigillata, c'era solo una piccola buca che gli permetteva di vedere 5 centimetri di mondo. Agli altri abitanti della casa era proibito visitarla o persino parlarle.

Alla fine, la madre di Genie è scappata con lei e suo fratello in modo che le autorità potessero mettere Genie in cura (Reynolds e Fletcher-Janzen, 2004). La prima parte del trattamento è stata effettuata isolando la ragazza da sua madre e la conclusione era che aveva sperimentato un'involuzione. Era peggio di quando l'hanno trovato. Poi è stata restituita a sua madre, che si è resa conto che era molto difficile prendersi cura di lei a causa di quello che era successo a varie case di adozione, alcune delle quali sono state maltrattate di nuovo..

Rochom P'ngieng

Rochom (El País, 2007) era una ragazza cambogiana persa a 9 nella giungla, riapparendo 10 anni dopo. Dopo essere scomparsa dalla fattoria dei suoi genitori, è stata trovata dopo dieci anni senza sapere nulla di lei da un contadino che la consegnò alla polizia.

Quando tornò alla società, Rochom non poteva sopportare di vestirsi, non ricordava di aver parlato e fece grugniti. Ha sempre camminato sulle sue cosce e quando l'ha lasciata sola, ha cercato di scappare. Le molteplici cicatrici con cui l'aveva fatto credevano di poter essere in cattività e, persino, subiscono abusi (The Guardian, 2007). Successivamente, Rochom fuggì e fu trovato 10 giorni dopo in una fossa settica. Fu salvata e ricoverata in un ospedale dove, secondo i suoi genitori, era senza forze, dormendo tutto il giorno. Sembrava pallida e debole.

Inserimento nella società

Il ritorno di questi "bambini selvaggi" alla società non è stato facile. Alcuni fattori come il grado di isolamento e l'età che hanno avuto quando sono al di fuori della società saranno decisivi quando si tratta di capire il loro comportamento nella società (Singh and Zingg, 1966). I "bambini selvaggi" che sono stati privati ​​di tutti i contatti con gli umani, che non hanno nemmeno visto gli umani, avranno maggiori problemi. Coloro che hanno vissuto tra gli animali possono persino avere un adattamento migliore.

L'apprendimento indiretto è una parte molto importante dello sviluppo e coloro che lo hanno perso avranno più difficoltà ad eseguire comportamenti che non hanno mai visto. La privazione degli stimoli in età molto precoce definirà le esperienze di questi bambini (McCrone, 1994). In questo senso, l'isolamento può anche limitare i movimenti del corpo e creare malformazioni fisiche. Altre abilità di base come la memoria spaziale potrebbero non svilupparsi in situazioni di isolamento.

"So che un giorno arriverò a casa mia e mio figlio non ci sarà. Lo avrò perso, ma poi il problema non sarà mio, sarà anche tuo ".

-Film "Bambini selvaggi"-

D'altra parte, soprattutto per quei "bambini selvaggi" che hanno vissuto con gli animali, l'intelligenza naturalistica (Gardner, 2010) è generalmente molto sviluppata. Questa è la capacità di percepire le relazioni tra specie, gruppi di oggetti e persone, riconoscendo le differenze e le somiglianze tra loro. È specializzato nell'individuare, discernere, osservare e classificare membri di gruppi o specie di flora e fauna, essendo il campo di osservazione e l'uso efficiente del mondo naturale.

tuttavia, la mancanza di interazioni con altre persone e legami affettivi sono abilità di base che i "bambini selvaggi" non sviluppanor. A causa di ciò, e della grande componente culturale delle emozioni e della loro regolazione, questi bambini hanno difficoltà ad adattarsi a quelle regole non scritte che governano il funzionamento di qualsiasi società.

Comunicazione in "bambini selvaggi"

Lo sviluppo della lingua è un altro punto cruciale. Gli umani, alla nascita, sono in grado di produrre più di 200 suoni diversi. La società, attraverso il rafforzamento, indicherà quali di questi suoni corrispondono alla lingua o alle lingue di cui i bambini finiranno per parlare. Quei bambini che non sono rinforzati da bambino avranno più difficoltà a pronunciare bene. La stessa cosa succede con la grammatica.

Il linguista Noam Chomsky (1957/1999) lo propose C'è un periodo limite per imparare una lingua in modo naturale. Quel periodo è a tre anni e una volta passato senza che il bambino imparasse una lingua, non riuscirà a sviluppare le strutture cerebrali necessarie per impararlo. Mentre puoi imparare parole, il comando completo della lingua richiederà uno sforzo straordinario.

Come Chomsky propone, alla nascita abbiamo strutture cerebrali innate. Queste strutture che sono state formate evolutivamente sono pre-programmate per sviluppare determinati comportamenti o azioni come parlare. Tuttavia, se queste strutture non ricevono gli stimoli necessari in modo che possano completare il loro sviluppo prima di un certo momento, cesseranno di essere utili e non raggiungeranno il loro scopo. Inoltre, è necessario che lo sviluppo di queste strutture avvenga contemporaneamente a quello di altre strutture cerebrali.

I "bambini selvaggi" fuori dallo schermo

L'immagine di Mowgli, il figlio della giungla creata dallo scrittore Rudyard Kipling (1894), non corrisponde alla realtà dei "bambini selvaggi", così come non possiamo prendere Tarzan come riferimento. Le privazioni subite da questi bambini non li trasformano in rivoluzionari quando entrano nella società.

Le prospettive future per "bambini selvaggi" di solito non sono buone. Dopo essere stati privati ​​di stimoli ed esperienze comuni alla specie umana, attraverseranno periodi critici per sviluppare determinate abilità, come la lingua, che non potranno più restituire o recuperare dopo..

"Così tutti insieme, lavoratori, studenti, uomini di tutte le ideologie, di tutte le religioni, con le nostre differenze logiche, possiamo unirci per costruire una società più giusta, dove l'uomo non è il lupo dell'uomo, ma il suo compagno e fratello "

-Agustín Tosco-

Queste carenze o mancanza di abilità sono precedute dalla mancanza di stimoli e dal rafforzamento per lo sviluppo di questi avvenimenti. Come abbiamo detto, la privazione, in una fase critica, può impedire il pieno sviluppo di abilità come il linguaggio o la memoria spaziale. Tutto questo, insieme alla difficoltà che i terapeuti hanno per il loro trattamento, complica l'educazione e il reinserimento.

Una delle peggiori conseguenze per questi "bambini selvaggi" è che la loro aspettativa di vita è molto breve. Questi bambini potrebbero non essere stati preparati per la società proprio come la società potrebbe non essere stata preparata per loro. In questo senso, il dibattito sulla bontà e la cattiveria dell'essere umano e sul carattere dominante o perverso della società è aperto.

bibliografia

Singh, J. A. L. e Zingg, R. M. (1966). Lupo-bambini e uomo selvaggio. Mishawaka: Shoe String Pr Inc.

Chomsky, N. (1957/1999). Strutture sintattiche Buenos Aires: Siglo XXI.

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Janer Manila, G. (1976). Il problema educativo dei bambini della giungla: il caso di "Marcos". Trovato a: http://www.raco.cat/index.php/AnuarioPsicologia/article/viewFile/64461/88142

Gardner, H. (2010). Intelligenza riformulata: intelligenze multiple nel XXI secolo. Barcellona: Paidós.

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Kipling, R. (1894). Il libro della giungla. Regno Unito: Macmillan Publishers.

McCrone, J. (1994). Lupo bambini e la mente bifold. In J. McCrone (a cura di), Il mito dell'irrazionalità: la scienza della mente da Platone a Star Trek. New York: Carroll & Graf Pub.

Reynolds, C. R., Fletcher-Janzen, E. (2004). Enciclopedia concisa di educazione speciale: un riferimento per l'educazione degli handicappati e di altri bambini e adulti eccezionali. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, pp. 428-429.

Rousseau, J.-J, (1896). Du contrat social (Il contratto sociale). Parigi: Felix Alcan.

Rymer, R. (1999). Genie: una tragedia scientifica. Regno Unito: Harper Paperbacks.

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