Il popolo colonizzato e la donna maltrattata

Un popolo colonizzato e una donna abusati sullo sfondo sono stati sottoposti alla stessa azione: l'occupazione di un territorio senza essere stato autorizzato per esso. Condividono in comune la violazione sistematica della loro capacità di decidere. La violazione della loro autonomia rispetto al proprio destino, libera prima che qualsiasi agente esterno venisse a scoprire cosa fosse meglio per loro, senza conoscere la loro geografia, la loro storia o la loro volontà.

La storia di un popolo colonizzato e di una donna maltrattata è la storia comune di due entità, una a livello sociale e un'altra a livello individuale. Cercano di liberarsi della loro oppressione, ma trovano in essa anche molti dei loro punti di forza apparenti per il semplice fatto che i loro sono stati strappati.

L'oppressore, essere un conquistatore di terre o un marito arrabbiato e insicuro, sa che non esiste un modo migliore per evitare la ribellione degli altri piuttosto che spazzare via l'identità e l'autostima. Concedi una falsa sicurezza, che sorge e viene mantenuta da una dipendenza perpetua. Il popolo colonizzato e la donna maltrattata, due forme di crudeltà che invadono l'alieno distruggendolo e ricomporlo allo stesso tempo.

Quando accettare l'oppressione è sinonimo di accettazione sociale

Una donna maltrattata nel corso degli anni acquisisce una chiara identità: quella di non sapere con la propria identità, frutto della sua precedente distruzione emotiva. Il processo in cui la tua autostima è stata spazzata via è inesplicabile in modo pragmatico e logico, ma può essere sentito in ogni passo, in ogni lamento, in ogni nostalgia di ciò che è noto che potrebbe essere stato in altre circostanze, ma di ciò che finalmente mai venuto ad essere.

Non esiste un "prototipo" di donne maltrattate, ci sono solo caratteristiche che vengono spesso condivise tra loro e la situazione in cui vivono, indipendentemente dal loro status sociale. Potrebbe esserci una vulnerabilità a sopportare situazioni di abuso dovute allo stress familiare, poiché potrebbero non aver mai contemplato una relazione di coppia che non si basa sul dominio, sulla dipendenza o sulla sottomissione.

Forse l'unico modo per capire l'amore è rinunciare alla tua dignità in cambio di una bugia inventata con gli stessi colori di questo. Un'assenza di verità che ha l'aspetto della sua presenza, ma con il retrogusto amaro e doloroso del vetro che graffia, lacrime e danni.

La violenza può verificarsi contro qualsiasi genere, ma la violenza contro le donne condivide la componente perversa della complicità della struttura del sistema, a tutti i livelli. È la struttura che invia questi messaggi segretamente o senza il minimo occultamento.

L'identità che nasce dalla precedente cancellazione

Ci sono donne che sono più vulnerabili agli abusi, dal momento che non sanno nemmeno come identificarlo. Senza andare oltre, molti di loro sono quelli che si allineano con il messaggio patriarcale e difendono i difensori dell'opposizione verso tutto ciò che non è "inghiottire e resistere". Per loro, il loro obbligo.

Questo giustifica tutto perché "è ciò che tocca, perché avrebbe potuto essere molto peggio". Fingere di vivere la vita con il minimo grado di sofferenza possibile e aspirare ad essere uno è un lusso utopico per loro.

D'altra parte, troviamo un territorio che è o è stato colonizzato, forse occupato con la scusa di portare la civiltà, anche se per questo ha dovuto sopportare la barbarie camuffata come distinzione e progresso. L'idea che un popolo non sapesse come sviluppare un sistema completamente soddisfacente per tutti i suoi abitanti - ci si potrebbe chiedere quale civiltà si sia avvicinata - serve come una scusa perfetta per non mettere in discussione un intervento brutale e ingiusto di un altro.

Il delirio di annientamento dei colonizzati nasce dalle esigenze del colonizzatore, risponde a loro e sembra confermare e giustificare il loro comportamento. Più notevole e dannoso è, forse, l'eco che si risveglia nella stessa colonizzata.

Un meccanismo analogo si verifica nelle donne maltrattate: il loro comportamento sembra sostenere e legittimare quello del loro aggressore, non sviluppare comportamenti che combattono in quello stesso stato di impotenza.

Sia in un caso che in un altro, vediamo come vengono alimentati il ​​sistema oppressivo e gli oppressi, sebbene con l'evidente e chiaro danno del secondo, che subisce la sua costante brutalità. L'oppressore troverà sempre scuse per giustificare la sua invasione dell'altro, mostrerà sempre meno empatia e non metterà in dubbio se i loro privilegi diminuiscono l'altro.

Gli oppressi, in un processo di disumanizzazione e mitizzazione del loro oppressore, manterranno quel sistema chiaramente ingiusto, in uno stato eterno prepuberale, in cui la possibilità è negata a se stesso di maturare senza la previa approvazione dell'altro.

Il messaggio ipnotico dell'oppressore

I media lanciano un messaggio contraddittorio, che crea una certa schizofrenia collettiva. La maggior parte delle persone sono intrappolate all'interno di quello stesso messaggio e ne subiranno le conseguenze per tutta la vita, ma notare che la debolezza sarebbe accettare pubblicamente il loro fallimento, la loro perdita di potere.

Da un lato, questa azienda premia la propria iniziativa, il desiderio di eccellere e la creatività. L'accettazione incondizionata di sé e delle sue circostanze, anche se umilianti, per dimostrare la sua "forza di fronte alle avversità".

D'altra parte, si presume come un dovere di una società civile di lottare per il benessere sociale e per il superamento della disuguaglianza e dell'ingiustizia. ma, Come combattere l'ingiustizia se riconoscere di soffrire significa riconoscere se stessi come deboli e senza successo se si aspira a ricevere aiuto?.

Dato un tale scenario, un collettivo oppresso non ha opzioni troppo attraenti. Uno di questi sarebbe accettare l'emblematismo, accogliere "senza mettere in discussione" le piccole concessioni concesse dall'oppressore per intorpidire la vera lotta per l'uguaglianza.

Si potrebbe anche essere felici di non "essere in un posto peggiore", di riconoscere i benefici dell'oppressione se li confrontiamo con quelli realizzati da un altro gruppo. Un'altra opzione è completamente alienarsi con un sistema basato sull'ingiustizia, il disagio e l'usura di combatterlo..

Comunque sia, oppressore e oppresso devono prima o poi affrontare la realtà per evitare il perpetuarsi di un sistema ciò provoca un'agonia inutile, una tensione che porta al disincanto e al dolore che si perpetua di generazione in generazione.

Riconoscere il danno per costruire la speranza

Il processo di decostruzione dell'oppressore richiede un interrogatorio, il suo ultimo riconoscimento come aggressore per costruire un vero progressismo basato sulla ragione e sulla coscienza sociale. Richiede un disarmo delle sue azioni dispotiche per trovare i suoi veri punti di forza. A sua volta, gli oppressi dovranno ricostruire se stesso per essere parte attiva di questo processo, anche se come priorità dovrà essere al sicuro.

Non puoi progredire senza riparare il danno. Non puoi aspettarti che la società progredisca senza mettere in evidenza le atrocità commesse, ovunque vengano. Non puoi combattere l'oppressione senza sapere da quale fonte. Non si può mai sentirsi soddisfatti in una società che alimenta l'ego di coloro che danneggiano e incolpano coloro che sono danneggiati.

Nello stesso modo in cui è molto meglio crescere bambini forti che riparare adulti rotte, dobbiamo promuovere una società che formi cittadini forti, non cittadini che basano le loro forze sull'annientamento dell'altro. Guardare indietro e intorno a noi per cercare di riparare non è rimuovere il dolore, è per impedirne la riproduzione senza fermarsi.

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