Gli impressionanti contributi di Platone alla psicologia

La psicologia beve anche dal contributo di molti pensatori, scrittori e filosofi. 

In questo articolo spiegheremo i contributi di Platone alla psicologia: La sua visione sulla conoscenza, l'anima razionale, la struttura psichica e la sua influenza sulla scienza del comportamento umano. Una figura storica le cui idee sono ancora valide.

Platone (428-348) e il suo contributo alla psicologia

Platone nacque nel periodo di pace e splendore della democrazia di Pericle. Appartenente all'aristocrazia ateniese, ha ricevuto l'educazione di un giovane della classe superiore (ginnastica e poesia, principalmente). Fu anche uno dei più ferventi discepoli di Socrate fino alla sua morte ("Il più saggio, buono e giusto degli uomini", a suo avviso). Ha viaggiato attraverso la Grecia e l'Egitto, ricevendo le influenze capitali del matematico Teodoro, così come gli Orfici, i Pitagorici e gli Eleatici: Eraclito e Parmenide.

Platone ha fondato il Akademia, dedicando la sua vita all'insegnamento di filosofia. Accettò il relativismo di Parmenide sulla percezione. (Tre secchi d'acqua in linea: caldi, caldi e freddi: introducendo una mano in ciascuno dei cubi estremi e poi i due nella parte intermedia, quella che era nel freddo si sentirà calda, e quella che era nel caldo caldo. ). Platone accettò anche la dottrina del flusso eracliteo, sostenendo che tutti gli oggetti sono in costante cambiamento, quindi è impossibile conoscerli. La conoscenza per Platone è dell'eterno e immutabile (L'essere di Parmenide) e, quindi, non c'è conoscenza delle cose deperibili.

Il mondo delle idee

Platone ha chiamato Forme o idee agli oggetti di conoscenza immutabile. Esiste un modulo per ogni classe di oggetto per cui esiste un termine nella lingua (ad esempio "gatto", "round", ecc.). Platone credeva che gli oggetti percepiti fossero copie imperfette di queste Forme, dal momento che sono in cambiamento permanente e sono relative al percettore (importanza del linguaggio che plasma la realtà: i concetti sono i soli immutabili, sono legati alle Forme e non sono convenzionali).

Un esempio di questa idea appare nella metafora della linea, appartenente a La Repubblica (Fig.1). Immagina una linea divisa in quattro segmenti disuguali. La linea è divisa in due grandi segmenti che rappresentano il mondo delle Apparenze e opinioni percepite, e il mondo della Conoscenza astratta, o mondo intelligibile. Il primo segmento è più breve, per denotare la sua imperfezione. Il mondo delle Apparenze è diviso, a sua volta, in proporzioni uguali, nel mondo dell'Immaginazione e in quello del Credo..

L'immaginazione è il livello inferiore di cognizione, poiché tratta di semplici immagini di oggetti concreti, analoghi ai riflessi che fluttuano nell'acqua. Platone bandì l'arte della sua repubblica, relegandola su questo piano immaginario.

L'eterno dibattito epistemologico

Per Platone, l'apprensione delle immagini o dell'immaginazione è la forma di conoscenza più imperfetta. È seguito dalla contemplazione degli oggetti stessi; Il risultato di questa osservazione si chiamava Belief. Con il segmento successivo, Pensiero, inizia la conoscenza matematica. Il matematico ha una conoscenza generale delle cose. Il mondo ideale di Geometry è molto simile al mondo di Forms (o Ideas): il teorema di Pitagora (il quadrato dell'ipotenusa di un triangolo rettangolo è uguale alla somma dei quadrati delle gambe) si riferisce al Triangolo Rettangolo e ogni esempio particolare sarà una copia inferiore del Triangolo rettangolo perfetto. Platone credeva che la relazione tra copia e forma fosse vera, comunque, in tutti i casi.

Per Platone l'ultimo segmento, la forma superiore di conoscenza (intelligenza o conoscenza) è superiore alla conoscenza matematica. In effetti, il pensiero matematico produce conoscenza all'interno del suo sistema di premesse, ma poiché non può essere conosciuto se le sue premesse sono corrette (gli assiomi di partenza come A = A), non può costituire una vera conoscenza.

Per raggiungere la conoscenza dobbiamo tornare al di sopra, al regno delle Forme, ai principi fondamentali. La sua posizione riguardo a questo schema di conoscenza si è evoluta durante la sua vita. Nei primi dialoghi, Platone credeva che l'esperienza degli oggetti concreti stimolasse il ricordo della conoscenza innata delle forme, anche se imperfettamente, essendo così stimoli reali per risvegliare la nostra conoscenza.

Nel Finestre di dialogo intermedie, Ha negato qualsiasi ruolo valido alla percezione sensoriale e alla conoscenza limitata alla dialettica astratta e filosofica. Alla fine tornò alla sua prima convinzione nel valore potenziale della percezione sensoriale. Inoltre ha elaborato la sua nozione di dialettica, trasformandola in uno strumento per classificare tutte le cose con precisione. Allo stesso tempo la sua concezione delle forme divenne sempre più matematica e pitagorica.

Il problema posto da Platone nella teoria delle forme ha preoccupato alcuni ricercatori della moderna psicologia cognitiva sulla formazione del concetto. La teoria dei tratti afferma che ogni concetto è costituito da una serie di tratti, alcuni dei quali sono essenziali e altri no. La teoria dei prototipi afferma che il concetto è formato attorno a un prototipo o una formula. La Forma potrebbe essere considerata il prototipo di cui i casi concreti sono repliche imperfette (mito di La Caverna).

Struttura psichica

Platone divise l'anima, o la mente, in tre parti. Il primo è stato il Anima immortale o razionale, situato nella testa. Le altre due parti dell'anima sono mortali: The Anima impulsiva o animata, orientato alla conquista dell'onore e della gloria, si trova nel torace, e il Anima passionale e appetitiva, interessato al piacere del corpo, nella pancia (figura 2).

il Anima razionale è legato alle forme e alla conoscenza. È tuo dovere controllare i desideri degli altri due, nello stesso modo in cui l'auriga controlla due cavalli. L'anima passionale era, per Platone, particolarmente bisognosa di soggezione dalla ragione. (analogia con l'apparato psichico freudiano: it-I-super-me). 

Platone è molto influenzato dalla tradizione orientale che appare anche nel Mito dei Magi. Questi offrono al bambino tre cazzi per scoprire se la loro natura è umana, reale o divina. Il contenuto del petto è la sostanza materiale corrispondente a ciascuna di queste nature: mirra-gumorresina rossa, oro e incenso.

motivazione

Platone ha una cattiva concezione del piacere: l'eredità pitagorica: il corpo cerca il piacere ed evita il dolore, questo ostacola solo la contemplazione del Bene. Nei suoi ultimi scritti, alcuni piaceri, come il piacere estetico che viene dalla Bellezza, sono considerati sani, rifiutando la vita puramente intellettuale come troppo limitata.. 

La sua concezione della motivazione è quasi freudiana: possediamo una corrente di desideri appassionati che possono essere incanalati verso qualsiasi parte dell'anima, verso il piacere, le conquiste personali o la conoscenza e la virtù filosofiche. Gli impulsi possono motivare la ricerca del piacere transitorio o l'ascesa filosofica mondo delle forme.

Fisiologia e percezione

Data la sua sfiducia nella percezione, parlava a malapena del fisiologia, scienza empirica Le sue idee a riguardo erano convenzionali tra i greci. La visione, per esempio, obbedisce all'emissione di raggi visivi dai nostri occhi che influenzano gli oggetti situati nella traiettoria visiva.

Apprendimento: innatismo e associazione

Platone fu il primo grande nativista. Poiché secondo lui ogni conoscenza è innata, deve esistere in ogni essere umano fin dalla nascita. Gli oggetti percepiti assomigliano alle Forme di cui partecipano, e questa somiglianza, insieme con l'istruzione, stimola l'anima Razionale a ricordare come sono le Forme (Anamnesi). (Analogia con la teoria del linguaggio di Chomskyana, secondo cui la competenza linguistica è innata).

Platone sente anche le basi della dottrina associazionistica, in seguito una parte fondamentale dell'atomismo e della filosofia empirista. La relazione tra gli oggetti e le Form obbedisce a due aspetti: la somiglianza formale e la presentazione associata nella nostra esperienza, cioè la contiguità. Corrispondono alle dimensioni sintagmatiche e paradigmatiche descritte da Jakobson come costitutive della struttura del linguaggio. 

Sono anche le leggi dell'Inconscio, o le sue operazioni fondamentali: la metafora come condensazione e la metonimia come spostamento. (Afasia della produzione -Broca- contro l'afasia della comprensione -Wernicke-). (Analogia con i due tipi di magia descritti da Frazer: Contaminant Magic - per contiguità - e Contagious - per somiglianza)

Sviluppo e istruzione

Platone credeva nel reincarnazione -metempsícosis-. Quando muore, l'anima razionale si separa dal corpo e raggiunge la visione delle Forme. Secondo il grado di virtù raggiunto, è quindi reincarnato da qualche parte sulla scala filogenetica. Quando l'anima si reincarna in un corpo pieno di bisogni e sensazioni, cade in uno stato di confusione. L'educazione è di aiutare l'anima razionale ad acquisire il controllo del corpo e di altre parti dell'anima.

Il principale discepolo di Platone, Aristotele, sviluppare il primo psicologia sistematicaa.