Sorority perché la solidarietà tra le donne è così importante

La sororità è una di quelle parole che dovrebbero necessariamente apparire in qualsiasi dizionario del femminismo. Sia lei che i suoi derivati ​​(“buoni saluti”, “sororear”, ecc.) parlaci di un'idea: solidarietà e cooperazione tra donne. In altre parole, è un termine che sta diventando sempre più popolare perché l'individualismo tra le donne sta perdendo i suoi seguaci.

In questo articolo vedremo a cosa si riferisce esattamente quello della sororità, e perché la parola relativa al femminismo e in generale le correnti dell'attivismo di sinistra sono apparse.

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¿Che cosa significa sorellanza?

Uno degli aspetti che provoca più polemiche sul femminismo ha a che fare con la sua tendenza a, con sfumature, dare un trattamento preferenziale al femminile, le esperienze che solo le donne vivono. Da un punto di vista non femminista, il concetto di sorority riflette proprio questo: una parola di recente creazione che attira l'attenzione per essere, apparentemente, un modo per evitare l'uso di un termine “fraternità”, per essere maschili e riferirsi ai fratelli.

Ma la cosa interessante di questa scelta di parole è che ha il potere di farci mettere in discussione le cose. Invece di pensare che il termine sorority sia parte di una strategia per evitare tutto ciò che si riferisce agli uomini, può farci chiederci perché ci siano così poche parole con connotazioni femminili che si applicano a tutti gli esseri umani, uomini e donne.

Quando diciamo sorority, stiamo facendo riferimento non solo solidarietà tra donne, ma anche noi teniamo conto del contesto in cui si manifesta questa solidarietà. E quel contesto ha a che fare con la discriminazione e il sessismo storico che vengono dati e sono stati dati per millenni attraverso quello che nella teoria femminista è noto come patriarcato.

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L'uso patriarcale del linguaggio

Il fatto che “fraterno” vieni da “confratelli” e che sia usato indistintamente sul genere delle persone a cui si applica può essere considerato un semplice aneddoto, qualcosa senza la massima importanza politica o sociale. In realtà, fin dall'inizio poche persone si preoccuperebbero di dedicare del tempo a pensarci.

Tuttavia, non smette di essere strano, se ci pensiamo, che la parola di default sia usata in modo intercambiabile per i gruppi maschili o per i gruppi misti, poiché ciò crea situazioni di ambiguità: quando diciamo “confratelli”, sono tutti uomini o c'è anche almeno una donna nel gruppo?

Simone de Beauvoir, uno dei filosofi che gettò le basi del femminismo della seconda ondata, diede una delle chiavi per capirlo. Ha scritto che il significato del femminile e il concetto di cosa significhi essere una donna è, fondamentalmente, ciò che rimane quando l'umano e il maschile sono equiparati. Cioè, storicamente, a causa di un insieme di dinamiche di potere ineguale tra uomo e donna che è noto come patriarcato, si presume che l'umanità sia equivalente alla mascolinità, mentre il femminile è definito come la negazione di ciò che non è maschile e, di conseguenza, non umano.

Quindi, per Beauvoir la figura di riferimento è sempre un uomo, e la donna emerge sottraendola e aggiungendo qualità a questo “stampo”. È ciò che non è maschile, “l'altro”.

Ad esempio, alcuni marchi offrono una linea di prodotti che sono formati dalla versione femminile del loro prodotto di punta, e per questo di solito li commercializzano giocando con il colore rosa. Tuttavia, né il prodotto originale può essere considerato la versione maschile del prodotto, né il colore che porta rende chiaro che è per gli uomini. Normalmente il femminile è una sussidiaria del maschile, e la sororità è una delle tante iniziative che combattono questo principio, dal linguaggio, influenza come analizziamo la realtà sociale e le disuguaglianze tra i sessi.

Naturalmente, l'idea che la modifica del linguaggio sia possibile per favorire la creazione di dinamiche di uguaglianza è stata molto dibattuta e criticata, specialmente dalle posizioni teoriche legate al materialismo filosofico, come il marxismo. Questo perché è visto con scetticismo, in primo luogo, che cambiare il linguaggio modifica significativamente le idee nel senso voluto fin dall'inizio, e in secondo luogo, che l'importante è il cambiamento di idee prima che ci sia stato un cambiamento sostanziale nel realtà oggettiva in cui le persone vivono.

A partire dalla disuguaglianza

Una delle idee su cui si basa il concetto di sorority è che le donne, perché sono così, si trovano in una posizione svantaggiata. Questo è il motivo per cui devono cooperare per accedere ai diritti e alle libertà che sono stati storicamente negati.

Un compito così complicato non può essere affrontato dall'individualismo, ma ha bisogno dell'azione congiunta di molte persone, in grado di rompere vecchie dinamiche di sottomissione: micromachismos, leggi ingiuste, ambienti di lavoro in cui le donne hanno maggiori difficoltà a prosperare, ecc..

L'equivalenza tra donne

Come abbiamo visto, il concetto di sorellanza è l'idea che esprime l'importanza della cooperazione e della solidarietà tra donne e uomini. la consapevolezza della disumanizzazione delle donne. Resta inteso che, dato che i problemi specifici delle donne vanno oltre l'individuo, devono essere affrontati non dall'individualismo, ma attraverso la solidarietà tra pari.

La parola stessa, sorority, sottolinea il fatto che si applica solo alle persone di genere femminile, da allora “soror” è un altro modo di dire “sorella di sangue”, e allo stesso tempo rafforza l'idea che le donne siano uguali nella loro situazione svantaggiata prima degli uomini.

Quindi, non è che gli uomini siano disprezzati, ma che si capisca che, dal momento che non sono soggetti al genere, non ha senso aspettarsi una struttura simile di cooperazione che sia trasversale a tutti gli uomini. Un tipo di alleanza non avrebbe quasi alcun obiettivo da raggiungere, dal momento che sono già stati raggiunti sin dall'inizio.

Riferimenti bibliografici:

• Lincoln, B. (2008). Donne e spazio pubblico: costruzione ed esercizio della cittadinanza. Messico C. F.: Universidad Iberoamericana.
• Simón Rodríguez, M. E. (2002). Democrazia vitale: donne e uomini verso la piena cittadinanza. Madrid: Narcea.