Reti romantiche

Reti romantiche Cominciamo con le congetture, attraverso l'esempio del film You have an e-mail (1998), che i romanzi cibernetici, eliminando "le limitazioni delle interazioni corporee (...), consentirebbero un'espressione più completa dell'autentico sé".

Ma se tale fosse il fatto che Internet ha annullato il corpo, ci si potrebbe chiedere quale possibilità ci sia di sperimentare attraverso il percorso tecnologico alcune emozioni (romantiche o meno) che sono inseparabili dal corpo. Su questo tema è che è la terza delle conferenze che compongono gli Intimidades congelati.

Reti romantiche e siti di incontri

A partire dal costante aumento degli utenti di siti di incontri, comprendiamo quanto siano economicamente vantaggiosi questi contenuti di pagamento online. ma Qual è il modo in cui operi in questi web?

I siti di appuntamenti chiedono agli utenti di creare un profilo attraverso un questionario che mira a rivelare la personalità di ciascuno al fine di facilitare le compatibilità. "Quindi, per conoscere un altro virtuale, è necessario che il sé attraversi un vasto processo di auto-osservazione riflessiva, introspezione, auto-classificazione e articolazione di gusti e opinioni". Pertanto, la partecipazione alle reti di compatibilità interpersonale implica almeno tre presupposti psicologici:

1. La costruzione del sé da una sommatoria di categorie legate al gusto, opinione, personalità e temperamento.
2. La conversione del sé privato in una rappresentazione pubblica.
3. La testualizzazione della soggettività attraverso l'esternalizzazione e l'oggettificazione del sé dai supporti di rappresentazione e dal linguaggio.

A loro volta, le conseguenze che derivano dal transito attraverso i dispositivi di compatibilità emotiva cibernetica sono:

1. La conoscenza di sé come preceduta dalla consapevolezza dell'altro.
2. La conoscenza della personalità dell'altro precede l'attrazione fisica che è su di lui.
3. L'incontro tra le persone è fatto dal paradigma liberale delle "elezioni".
4. Ogni persona è in concorrenza con gli altri nel mercato aperto che è il sito di incontri.

Disincarnazione cibernetica

L'autore sostiene che il corpo, assente nella logica razionale delle relazioni cibernetiche, è il più grande depositario di attrattiva sessuale che una persona possiede, perché il tono della voce o dei suoi gesti procederà a una trasmissione di attrazione che non può essere riconosciuta per mezzo di le procedure razionali che operano attraverso il web nello scambio di informazioni testuali disincarnate.

D'altra parte, esprimendo in modo incompleto la realtà della persona amata, il corpo permette l'idealizzazione della persona che ama svolgersi attorno ad essa inconsciamente. Per quello che difficilmente possiamo amare in assenza di un contesto esistenziale che ci coinvolge con l'amato.

Questo è il motivo per cui Internet aumenta il divario tra aspettative ed esperienza, perché l'amore romantico si mobilita quando la persona che ama, non avendo tutte le informazioni della persona amata, ma principalmente di quella informazione offerta dal suo corpo ("conoscenza contestuale e pratico "), idealizza quest'ultimo attraverso l'immaginazione.

Al contrario, poiché i siti di incontri hanno un file delle caratteristiche degli utenti, non c'è più nulla che l'immaginazione sia romanticamente responsabile di fare presente.

Gestione uniforme dell'abbondanza

Inoltre, la descorporeización che richiede internet è compensata per mezzo di, da un lato, un'immagine congelata attraverso il supporto fotografico che mostra la nostra bellezza "in un mercato competitivo di fotografie simili", e, d'altra parte, una serie di convenzioni linguistiche che facilitano la mediazione tra le persone che interagiscono ciberneticamente.

Riguardo a questo secondo punto si può dire che, a causa del gran numero di contatti diversi, l'interazione viene effettuata attraverso rituali standardizzati (presentazioni, domande, battute, argomenti di conversazione, ecc.) e riprodotti "più e più volte nel corso dei loro incontri via Internet".

Questo è il modo in cui gli elementi linguistici che mediano tra i contatti sono standardizzati in un repertorio limitato. Quindi, l'autorappresentazione della singolarità che consente di creare un profilo su misura per se stessi, paradossalmente, è sospesa dall'uniformità che richiede l'uso di attributi che, da un lato, sono convenzionalmente considerati positivi, e che, d'altro canto, , facilitano la gestione di molte diverse interazioni.

La gestione economizzatrice dell'abbondanza

I siti web di appuntamenti usano categorie psicologiche per massimizzare e sofisticare nella logica del consumismo gli incontri tra utenti, anche se il romanticismo svanisce nel calcolo, e tutto ciò che ha l'amore di inaspettato e ineffabile diventa il prodotto di una scelta razionale come conseguenza della conoscenza accumulata sugli attributi dell'altro.

È in questo senso che Illouz afferma che "lo spirito che presiede a Internet è quello dell'economia di abbondanza, in cui il sé deve scegliere e massimizzare le proprie opzioni ed è costretto a utilizzare tecniche di costo-beneficio ed efficienza". Di conseguenza, l'interazione perde la sua aura a sorpresa e, con essa, il suo fascino e la sua magia. Ecco come "Internet crea letteralmente la ricerca di una coppia come mercato o (...) come una transazione economica: trasforma il sé in un prodotto confezionato che compete con gli altri in un mercato aperto regolato dalla legge della domanda e dell'offerta".

Sembra che la razionalità che opera nelle tecnologie psicologiche delle emozioni divida l'ego tra una sfera pubblica in cui le rappresentazioni di sé e una sfera privata imprigionata da fantasie soggette alle esigenze di un mercato senza calore corporeo siano mercificate..

Riferimenti bibliografici:

Illouz, Eva. (2007). Frozen Intimacies. Le emozioni nel capitalismo. Katz Editors (p.161-237).