Gli assi politici (sinistra e destra)

In un precedente articolo, ho discusso l'incomprensione di comprendere l'ideologia come a sistema fisso di categorie che determinano la percezione della realtà. Oggi sto affrontando un altro errore comune quando si tratta di comprendere il concetto di ideologia politica: il fatto di definirlo secondo contingenze, arbitrarietà, prendere la parte per il tutto.

Per questo, è utile parlare prima dello spettro politico, o piuttosto degli spettri politici. La dimensione bipolare di assi politici come Da sinistra a destra È un buon esempio.

Gli assi politici: destra e sinistra

La concettualizzazione delle posizioni politiche nella sinistra e nella destra costruisce a CONTINUUM tra due poli con un punto centrale. È storicamente legato ai tempi del Rivoluzione francese e servito a distinguere le posizioni fisiche e politiche: nel Assemblea costituente nazionale, i repubblicani sedevano a sinistra del presidente, mentre i monarchici si sedevano a destra. Quindi, questa polarità è legata a un'ipotesi dell'esistenza del progresso. È più che altro per distinguere tra progressisti e conservatori. Sfortunatamente, non possiamo sapere qual è l'essenza di due categorie che sono caratterizzato dalla loro mobilità temporanea: ad ogni momento la risposta conservatrice è una, e lo stesso vale per il progressivo: entrambi sono legati allo sviluppo della storia.

Quindi, prima di certe questioni politiche, le risposte date da diverse ideologie può essere allineato da sinistra a destra, una estremità è una certa posizione e l'altra è la sua posizione opposta. È un'analisi quantitativa e, come tale, è abbastanza più descrittivo che esplicativo. Eppure, attualmente è molto difficile parlare di politica in termini non assiali. Pau viene nel vostro blog è l'indipendenza Llibertat, propone quanto segue per evitare questo approccio semplicistico: "Come molte persone hanno già scritto ultimamente ad esempio Xavier Mir, dal suo blog-, politica catalana può essere spiegata da più di un asse, non solo la sinistra-destra. " Si riferisce, in effetti, all'inclusione dell'asse spagnolo-catalano.

Ideologie sostanziali e ideologie relative

Secondo questa visione, la politica catalana può essere spiegata conn quanti altri assi meglio. tuttavia, questo non è un modo per capire le ideologie come qualcosa di sostanziale, ma semplicemente per dare un resoconto delle diverse manifestazioni che possono avere un posto in ciascuna di esse. Le manifestazioni esplicite condotte da una serie di agenti politici stereotipicamente legati a certe ideologie si trasformano nell'ideologia stessa, e quindi l'ideologia si trasforma in qualcosa di puramente esplicito. Le analisi politiche servono come assi mentre le posizioni ideologiche diventano un grado di accordo su certi fatti, qualcosa facilmente misurabile. Abbiamo trovato una relazione tra questo e ciò che spiega Herbert Marcuse in L'uomo monodimensionale:

Così il modello di pensiero e di comportamento unidimensionale in cui le idee, le aspirazioni e gli obiettivi che trascendono il suo contenuto dell'universo stabilita del discorso e dell'azione vengono respinti o ridotto ai termini di pone quell'universo. La razionalità del sistema dato e la sua estensione quantitativa danno una nuova definizione a queste idee, aspirazioni e obiettivi.

Questa tendenza può essere correlata allo sviluppo del metodo scientifico: operazionalismo nelle scienze fisiche, comportamentismo nelle scienze sociali. La caratteristica comune è un empirismo totale nel trattamento dei concetti; il suo significato è limitato alla rappresentazione di particolari operazioni e comportamenti (Marcuse, 2010, p.50).

Marcuse, inoltre, cita Bridgman spiegare il punto di vista operativo e le sue implicazioni nel modo di pensare dell'intera società:

Adottare il punto di vista operativo implica molto più di una semplice restrizione del senso in cui comprendiamo il "concetto"; significa un cambiamento di vasta portata in tutte le nostre abitudini di pensiero, perché non permetteremo a noi stessi di usare come strumenti dei nostri concetti di pensiero che non possiamo descrivere in termini di operazioni (Bridgman, 1928, p..

Il gioco tra il quantitativo e il qualitativo

L'asse che va da sinistra a destra diventa significativo pseudo-qualitativa, quando in realtà serve solo a stabilire differenze quantitative. In altre parole: ciò che definisce la posizione politica di un'entità è il tipo di risposta che si verifica a un determinato problema. L'ideologia politica diventa semplice convenzione, indipendentemente da sottigliezze come la fonte filosofica da cui ogni postura beve, la sua concezione della demiocrazia, ecc. Questo problema, naturalmente, è sollevato nell'agenda politica. Tre cose da evidenziare:

• Ciò che misura l'asse che va da sinistra a destra è totalmente arbitrario e ha fatto riferimento agli atteggiamenti nei confronti di diversi aspetti socio-politici fissati dall'agenda dei media: atteggiamento nei confronti della religione, promozione di un tipo di salute, importanza data all'ambiente, ecc. In realtà, nessuna di queste dimensioni spiega un'ideologia di per sé. Se il modo di misurare le posizioni prima di un argomento specifico è razionale, l'approccio di queste domande risponde alla pura intenzionalità della propaganda.

• Parte degli aspetti che definiscono un'ideologia politica diventano direttamente espressioni folcloristiche del contesto storico e sociale: atteggiamento nei confronti di certi nazionalismi e prima della religione cattolica, tipo di alleati internazionali ricercati, ecc. Ad esempio, la simbologia comunista ortodossa non ha lo stesso significato in Spagna come nella Russia odierna. La propaganda e i media sono responsabili di incorporare queste caratteristiche nella sfera ideologica per ottenere potere, perché la difesa di certe misure genera accettazione o addirittura autorizza le autorità. in Catalogna, per esempio, la sinistra politica convenzionale è definita semplicemente dalla sua opposizione allo spagnolismo centralista, sebbene nella sfera economica e sociale siano praticamente indistinguibili dai partiti di destra.

• Di conseguenza, L'ideologia dominante è normalizzatae. Questa è forse la conseguenza più rilevante dell'esistenza degli assi politici: nonostante l'apparente libertà goduta dall'uomo occidentale per creare il proprio futuro, per ora solo il passato sembra tornare ancora e ancora. Le rivoluzioni sono rare e quando si verificano non sono il frutto della razionalità e dello spirito creativo ma della disperazione di rompere un quadro insostenibile. Nelle parole di Marvin Harris (p 324):

Ho detto che è perniciously falso insegnamento che tutte le forme culturali sono altrettanto probabile e che la pura forza di volontà di un individuo ispirato può cambiare in qualsiasi momento la traiettoria di un intero sistema culturale ad un indirizzo di comodo per ogni filosofia. Traiettorie convergenti e parallele superano di gran lunga le traiettorie divergenti nell'evoluzione culturale. La maggior parte delle persone è conformista. La storia si ripete in innumerevoli atti di singole norme obbedienza e modelli culturali e desideri individuali raramente prevalere in questioni che richiedono una modifica radicale di credenze e pratiche profondamente condizionati.

Stereotipi e siti comuni

L'analisi dell'ideologia basata su questi assi politici ha come materia prima stereotipati e argomenti davvero insignificanti di ciò che costituisce un visione del mondo. Dall'ordinamento delle posizioni agli argomenti relativamente trattabili dall'ideologia egemonica, crea una gamma con categorie molto specifiche di quali sono le possibili ideologie politiche. La considerazione di questioni che non possono essere sollevate (come la possibilità di usare la violenza dalle classi popolari) può essere cinicamente associata a posizioni politiche "estreme". Vedi il discorso "le estremità stanno toccando"Serve a pareggiare e screditare due o più visioni del mondo alternative per trasgredire le norme che disciplinano l'asse politico prendendo misure analoghe da diverse ideologie, un'analisi che si concentra ancora una volta sulle misure adottate e non la loro vera background ideologico.

Vale la pena ricordare quanto sia utile questa polarità. Non fa mai male dare credito ai promotori della politica del "centro", perché l'ordine delle cose proprie del sistema statale richiede una certa stabilità e, naturalmente, è conveniente per l'immobilità della maggior parte del corpo civile. Molto graficamente, se cosmovisioni alternativi vengono scagliati nel pozzo estremità, emarginando, mentre in ogni momento il centro può disegnare sostenitori sia metà continuo e l'altra.

Riferimenti bibliografici:

• Comes, P. (2006). Independència és Llibertat, Consultato il 06/08/2013 alle 8:00 pm.

• Marcuse, H. (2010). L'uomo monodimensionale. Barcellona: pianeta.

• Harris, M. (2011). Cannibali e Re. Le origini delle culture. Madrid: Alleanza editoriale.