Hooligans la psicologia dei teppisti di calcio

Per definizione, hooligans (ultras, barrabravas, ecc.) sono persone che mostrano comportamenti aggressivi negli eventi calcistici. Negli ultimi decenni, psicologi sociali e sociologi hanno prestato attenzione a questo fenomeno che ha avuto il suo picco negli anni '80 in Europa, ma che oggi rimane al centro della controversia a causa di frequenti alterchi, come quelli che si sono verificati solo poche settimane fa tra i fan radicali di Deportivo de la Coruña e il Atlético de Madrid.

In questa occasione, una persona che fu gettata nel fiume dopo un'enorme lotta perse la vita. Questi violenti scontri tra gruppi di teppisti hanno portato a numerosi morti e tragedie nella storia del calcio. Uno dei più discussi si è verificato nel 1985 allo stadio Heysel (Bruxelles), dove 39 persone sono morte mentre la finale della Coppa Europa tra Liverpool e il Juventus. Dal 2004, il livello di violenza di questi gruppi sembra essere diminuito un po ', ma non è completamente scomparso..

Hooligans: psicologia di gruppo e violenza per consenso

Le unità di polizia specializzate in questi problemi e la collaborazione tra le forze di sicurezza internazionali hanno reso difficile organizzare questi gruppi violenti. Tuttavia, gli scontri stradali dopo le partite sono ancora frequenti.

La violenza dei tifosi ha colpito anche altri sport, ma "il teppismo" è stato tradizionalmente associato al calcio poiché è lo sport con il maggior numero di seguaci al mondo. Ángel Gómez, professore di psicologia presso l'UNED, lo afferma "In Spagna, tra il 1975 e il 1985 ci sono stati 6.011 atti di violenza legati allo sport, il 90% dei quali erano direttamente collegati al calcio".

Il termine "hooligan", è nato in Inghilterra negli anni '60 e sembra provenire da una canzone del 1899 ispirata da Patrick O'Hoolinhan, un portiere (sicurezza) e un ladro irlandese che viveva a Londra. La sua famiglia e lui erano famosi per le loro frequenti lotte. Secondo quanto riferito dalla polizia metropolitana di Londra, O'Hoolinhan era il capo di una banda di giovani. I giovani che appartenevano alla sua banda furono battezzati come "Hooleys" (in irlandese significa selvaggio).

Dopo i suoi inizi in Inghilterra, il boom in teppismo Si svolge negli anni '80 a causa della notorietà pubblica raggiunta dai teppisti nei diversi paesi europei, oltre al loro colore intenso nell'animazione degli eventi sportivi e alla violenza che hanno generato all'interno e all'esterno degli stadi. Secondo il gruppo e il paese di residenza, sembrano esserci alcune differenze tra questi gruppi. Ad esempio, in Spagna e in Italia condividono spesso i colori del club con l'ideologia politica (fascismo o radicalismo di sinistra). Tuttavia, in Inghilterra, molti gruppi sono apolitici.

È necessario sottolineare che l'ideologia politica è solo nel campione di simboli, dal momento che questi gruppi non pretendono un cambiamento sociale, è un'ideologia simbolica che fa parte della sua componente ludica. Un altro esempio delle differenze tra questi gruppi di radicali sono gli "zuli". La "ditta hooligan" associata alla squadra di Birmingham City, È uno dei gruppi più eterogenei di ultras ultrasuoni. I suoi membri convivono in una moltitudine di diversi gruppi etnici, cosa che non è normale tra i teppisti.

Teppisti e comportamento di gruppo

Questi gruppi offrono ai loro membri la possibilità di accedere a ruolo: quello di ultras o hooligans. Il giovane teppista trova nel gruppo un'identità già predisposta con un insieme di norme, valori, sensazioni, credenze, ragioni e modelli di azione. Attraverso un processo di "culturalizzazione" e assimilazione del ruolo, il membro di un gruppo adotta le immagini e le regole di condotta attraverso le quali può essere confermato da altri e approvato dal gruppo..

Può sembrare che le loro azioni siano una manifestazione spontanea di esaltazione dei colori della squadra, ma sono, in realtà, il risultato di un'organizzazione meticolosa e di molte ore di lavoro. I gruppi Ultra sono organizzazioni. Come tali, sono finanziati in diversi modi (vendita di merchandising, riviste, ecc.) e richiedono un lavoro organizzativo che il leader e gli ultras con responsabilità svolgono durante la settimana.

La violenza dei teppisti e la loro componente ludica

Una delle caratteristiche del comportamento degli hooligan che ha attirato maggiormente l'attenzione dei sociologi e degli psicologi sociali è il violenza giocosa che impiegano questi gruppi. La verità è che il calcio si trasforma in una serie di rituali, canti, simboli ed espressioni che definiscono il sostenitore radicale. Nello stadio, l'emozione si allontana dalla razionalità, il calcio è un complesso rituale che include due mondi paralleli: uno sul campo e l'altro sugli spalti. Quando i fan si radunano per andare allo stadio, lo fanno in massa. Quindi vengono avviati una serie di processi intra-gruppo e inter-gruppo.

Gli attori producono comportamenti sulla loro identità o passione per la squadra, ci sono conflitti con i teppisti della squadra avversaria, cercano la loro propria riaffermazione (quella del gruppo) e costruiscono un'immagine di sé che è riconoscibile dagli "altri", a quelli che sono denigrati. I fan percepiscono cattive intenzioni in ogni azione dei loro avversari (o fan rivali), anche quando non esistono. Reagiscono con odio e rabbia perché sono considerati vittime innocenti dell'arbitrario ingiusto o della polizia intimidatoria.

Violenza, identità e rinforzo di gruppo

Questa violenza mira a mantenere la coesione interna del gruppo stessoo. Gli hooligan funzionano come sistemi sociali chiusi e devono spostare l'aggressività verso altri gruppi sociali. I meccanismi che intervengono in questo tipo di violenza tribale sono stati analizzati dal Teoria dell'identità sociale di Tajfel e Turner. È una violenza che viene dal gruppo e che ha come scopo il rinforzo del gruppo. La presenza di un altro gruppo è l'innesco di un meccanismo di autoregolazione che cerca di ridurre le differenze interne rinforzando la norma interna di uniformità. Questa è una violenza apparentemente gratuita, che non ha altro scopo che umiliare il contrario per proclamare la superiorità del gruppo stesso.

Marsh, Rosser e Harré in "Le regole del disordine" (1978) chiamano questo fenomeno "aggressione ritualizzata". Per questi autori, gli scontri tra fan, apparentemente disordinati, sono in realtà scontri ordinati e non esclusivamente violenza reale. María Teresa Adán Revilla, invesigadora dell'Università di Salamanca ed esperta di violenza nel calcio afferma:

"Due gruppi di tifosi rivali si scambiano insulti finché, per ciascuna parte, un individuo avanza, affrontando nello spazio aperto tra le due parti. Lì vengono scambiati nuovi insulti e vengono fatti dei gesti minacciosi, finché uno di loro perde il terreno e si ritira. Il risultato di una "lotta" di successo è il ritiro del nemico e l'aumento della reputazione del protagonista del lato che ha costretto l'altro a fare marcia indietro ".

L'aggressione ritualizzata è simbolica perché implica lo spiegamento di armi, ma non il loro uso. Si tratta di umiliare e rafforzare la sottomissione dei loro avversari, ma non di fare danni fisici. Tuttavia, il rituale può essere interrotto per lasciare il posto alla vera violenza. Ciò accade quando un membro di uno dei gruppi viola accidentalmente le regole non dette del rituale o quando interviene un fattore esterno, come la polizia.

La maggior parte delle "aggressioni" esercitate dai teppisti, quindi, non hanno un'origine ideologica, ma giocosa. Il suo scopo è creare un clima di divertimento e celebrazione, rompere la monotonia della vita e accedere a intense emozioni.

Teppismo e teppisti

L'hooligan è una persona che suona ad alta voce, scatena o provoca scandali in luoghi pubblici e, in generale, lavora con disprezzo verso gli altri. Ciò che caratterizza il teppista e, quindi, ciò che lo distingue dal tipico delinquente che agisce per motivi utilitaristici, è l'uso della violenza con uno scopo giocoso. Elias e Dunning, nel suo articolo "Sport e tempo libero nel processo di civiltà" (1992) ritengono che il comportamento degli hooligan sia meglio inteso come una ricerca di eccitazione in una società che non è affatto eccitante. La repressione sociale delle emozioni sarebbe una parte essenziale del processo di civiltà.

L'emozione ludica ha aumentato la sua importanza negli ultimi decenni come compensazione per il rigido controllo sociale delle espressioni emotive. Le manifestazioni emotive sono permesse nello sport, negli spettacoli, nelle feste e, in generale, negli eventi del tempo libero. È stata creata una società che ha imposto il freno emotivo e che, con le parole di Elias e Dunning, "sono state create comunità in grado di soddisfare tutte le esigenze materiali, stabili e sicure. Comunità in cui il lavoro quotidiano è spesso ripetitivo e dove tutto pretende di essere pianificato, in modo che l'aspetto stimolante del nuovo e sorprendente sia improbabile ".

Il sociologo Pilz sottolinea che questo è un contesto favorevole alla comparsa di fenomeni compensatori come l'amore per gli sport a rischio, il personaggio eccitante che presenta gran parte dell'attuale produzione cinematografica (thriller, film di violenza, sesso e catastrofi), il pregiudizio sensazionalista dei media, il successo delle riviste del cuore o l'ascesa di reality televisivi morbosi.

Lo psicologo John Kerr, prova a spiegare il fenomeno hooligan attraverso la teoria dell'investimento Apter(1982, 1989) che concentra il suo interesse sull'analisi fenomenologica delle motivazioni e delle emozioni umane. Questa teoria si concentra su tre concetti: stati metamotivazionali, tono edonico e strutture protettive.

Motivazioni del teppista

Gli stati metamotivacionales sono quegli stati mentali di base di carattere transitorio che sono alla base di una motivazione specifica. Ci sono quattro coppie di metamotivacionales, thelycum stati / paratelic, negativism / conformità dominanza / comprensione autolic / alloic, coesistenti separatamente in un sistema bistabile, come salire e scendere in un apparecchio, on e off.

Nello stato télico, tendiamo ad agire in modo serio e pianificato, mentre nello stato paratelico, che è più comune nel teppista, tendiamo a comportarci spontaneamente e scherzosamente, essendo orientati verso il presente. Un altro stato metamotivazionale che predomina nel teppista è quello del negativismo che viene definito resistenza o ribellione alle norme stabilite. In un dato momento, l'influenza di vari fattori, come l'incidenza di un evento inatteso, può indurci a fare un investimento e passare da uno stato all'altro.

Il concetto di tono edonico si riferisce al grado in cui una persona sente di essere eccitata in un dato momento. Il livello superiore o inferiore di eccitazione che una persona sperimenta possono suscitare emozioni molto diverse a seconda dello stato metamotivacional cui si trova. Paratelic in un'alta eccitazione produce un'eccitazione fino a sensazioni piacevoli (tono edonico cioè alto) mentre una bassa noia eccitazione e genera emozioni spiacevoli (tono edonico basso). Nello stato telic, cambiare le reazioni emotive: l'alta eccitazione provoca ansia e dispiacere, basso rilassamento produrre eccitazione e piacevoli sensazioni.

Negli studi che utilizzano Scala Dominance Telica come Murgatroyd (1978), che misura lo stato metamotivacional prevalente in un individuo, si è scoperto che le persone con dominanza paratelic hanno maggiori probabilità di impegnarsi in situazioni rischiose. Secondo Kerr, ci sono prove empiriche che associano il comportamento del delinquente e del teppista ad un orientamento paratelico.

Infine, il concetto di quadro protettivo si riferisce al fatto che emozioni negative (ansia, rabbia o paura) possono essere interpretate positivamente e vissute come piacevoli se si verificano nello stato paratelico. Questo sembra spiegare perché alcune persone godono di un film horror mentre si è seduti in una poltrona in cui si sentono sicuri o in grado di saltare in paracadute per essere ben attrezzata.