Foucault e la tragedia dei beni comuni

Nella scienza politica, e più specificamente nel campo dell'azione collettiva, c'è un concetto chiave: Tragedia dei Comuni. È un'idea che pone l'accento sullo studio dell'esistenza di situazioni in cui un agente, nella ricerca di a particolare interesse, può produrre un risultato totalmente contrario a ciò che l'individuo si aspetta. E ancora di più, che è un risultato "tragico" nell'interesse generale della società.

Michel Foucault e la tragedia dei beni comuni: l'era del biopotere

L'esempio classico che viene insegnato nelle classi di azione collettiva su questo concetto è quello di un popolo di tradizione di pesca in cui compare il problema della scomparsa del pesce. In questo scenario, se la pesca non viene interrotta e non c'è accordo tra tutti (regolarizzare o controllare seriamente questa attività), il pesce scomparirà e la popolazione del villaggio finirà per morire di fame. Ma se non si pesca, la popolazione può anche finire per morire.

Dato questo dilemma, una soluzione: il cooperazione. Tuttavia, in assenza di cooperazione, vi sono forze egemoniche che possono trarre beneficio se monopolizzano i beni (in questo caso il pesce) e sono alimentati dalla miseria generata dal loro monopolio. Per questo motivo, a potere egemonico è interessato ad eliminare qualsiasi tipo di cultura politica o sociale che favorisca la cooperazione. Di conseguenza, è interessato a promuovere cultura dell'individualismo. Vediamo, quindi, alcuni esempi di come il potere mette in pratica tale premessa.

Il crossfit e la coscienza individualista

Michel Foucault, Uno dei grandi pensatori della teoria del potere, sottolinea che uno degli ingredienti su cui il potere è alimentato per esercitare il controllo sulla popolazione è quello di cercare di inculcare un coscienza individualista. Secondo questo autore, l'obiettivo finale che muove il potere è quello di rendere gli individui di una società il più produttivi possibile, ma allo stesso tempo, di essere i più docile e obbediente troppo. Scendendo al terreno del cemento, si può dire che la pratica del crossfit è un buon esempio in cui viene data questa coscienza individualistica, volta a far sì che i soggetti siano docili, obbedienti e produttivi.

Per coloro che non sanno, il CrossFit È uno sport diventato molto di moda ultimamente, grazie anche a una buona dose di marketing. Consiste in una sorta di addestramento militare multidisciplinare (combina diversi sport come strongman, triathlon, sollevamento pesi, ginnastica sportiva, fitness) che è strutturato in una serie di diversi esercizi diversificati nel tempo, numero di ripetizioni, serie, ecc..

Perché ci sia l'individualismo, deve esserci disciplina, e il crossfit è il re dello sport in termini di disciplina. La disciplina persegue la ritualizzazione di atteggiamenti e comportamenti, che potremmo sintetizzare con il termine obbedienza. L'obbedienza può essere intesa come l'assenza di ricerca di opzioni alternative prima di una figura di autorità che fornisce le linee guida da seguire. Nel crossfit, la disciplina del corpo gli consente di agire come una prigione per i soggetti. Gli esercizi altamente meccanizzati cercano la perfezione estetica e funzionale del muscolo.

L'obiettivo finale è diventare progressivamente una macchina più produttiva, in cui il fattore tempo (controllo del tempo) agisce anche come controllore del soggetto stesso. Tutto questo si basa su una meticolosa strutturazione che propone combinazioni di serie di esercizi totalmente predefiniti e frammentati nel tempo, a turno, come la mimesi di una produzione di fabbrica, solo che in questo caso, la fabbrica è la persona stessa. Quindi, abbiamo come risultato finale un soggetto il cui unico obiettivo è essere sempre più produttivo e che, paradossalmente, finisce esausto fisicamente e mentalmente immerso in questa spirale di produttività e alienazione.

L'oggettivazione del soggetto e la figura dell'imprenditore

Un passo avanti per il potere di raggiungere il suo obiettivo (l'ottimizzazione della produttività) è il fatto di creare una consapevolezza collettiva di ciò che ti interessa, facendo sì che questi corpi individualistici uniscano le forze per generare un grande corpo collettivo che produce per lui (potere). Queste sono coscienze individualistiche che alla fine si uniscono per raggiungere meglio i loro obiettivi individuali.

Per questo motivo, il potere ha sempre cercato standardizzazione della società, cioè, per creare linee guida, routine, norme, prassi nel giorno che sono stabilite come abituali, comuni, normali e, alla fine, accettabili (differenziandosi così dagli atteggiamenti o comportamenti che, a causa del loro status residuale, possono essere etichettati brevemente di non-normale, eccentrico o disfunzionale). Per questo motivo, vengono utilizzati leggi per poter definire i limiti del normale, sempre in sintonia con quei comportamenti o giudizi legati alla logica giuridica, che non cessano di essere espressione di una certa scala di valori che è destinata a consolidare.

Il sistema ruota intorno a un elemento chiave che lo definisce, la compagnia. Se il potere persegue un obiettivo, la prossima cosa che farà è convertire le persone in quell'obiettivo, oggettivare i soggetti nell'oggetto aziendale, il famoso "Sono un'azienda"Con lo scopo che tutte le persone della società civile producono nello stesso senso, nel senso che interessa il potere: che i soggetti si definiscono come un'azienda, che sono un'azienda.

Torniamo all'esempio dei pescatori che abbiamo menzionato all'inizio del testo. Il processo di individualizzazione e la mentalità di "Sono un'azienda e quindi devo vincere tutti i concorrenti presenti sul mercato"Favorisce solo chi vuole che il pesce sia finito prima che la natura possa riprodurre la specie [1]. Tuttavia, è opportuno chiarire che in questo articolo non riteniamo in alcun momento che i pescatori dell'esempio o qualcuno di noi facciano parte dell'oligarchia (in realtà, negherebbe lo stesso termine), ma potremmo dire che agiamo in base al interessi di questa oligarchia e contro, prima o poi, i nostri interessi, come parte integrante e inconscia di un macchinario corporativo.

Ecco perché sia ​​l'individualismo che la non cooperazione (specialmente in tempi di crisi come quelli attuali) significano, in ogni caso, il tragedia dei beni comuni.

Riferimenti bibliografici:

• [1]: Riguardo al ripopolamento delle specie ittiche, potremmo collegare la cooperazione con un modello di declino economico, ma questa è un'altra questione che affronteremo in date future.