Effetti psicologici causati da catastrofi

Ci sono più eventi causati dall'uomo, che naturali. La metà degli eventi interessa un gran numero di persone, sono collettive. In situazioni di rischio, tensione o cambiamento, dovuti a fattori sia sociali che ambientali, una serie di comportamento collettivo I comportamenti di panico sono frequenti negli esodi.

1. Tipi di catastrofi e comportamenti collettivi
2. Fuga di comportamento e voci
3. Effetti psicologici traumatici causati da catastrofi
4. Catastrofi e processi sociocognitivi
5. Dinamiche sociali di fronte alle catastrofi
6. Fuga di comportamento e voci

Tipi di catastrofi e comportamenti collettivi

Il comportamento collettivo più frequente di fronte alle catastrofi è il REAZIONE DI STATO-INIBIZIONE CONTOUR. Queste reazioni durano per alcune ore secondo Crocq, Doutheau e Sailhan. il intenso sentimento di paura È frequente in situazioni di catastrofi e minacce e non è una condizione sufficiente per la comparsa del comportamento di panico. Il valore adattativo della paura è stato riconosciuto in diversi contesti di gestione di situazioni minacciose. Una reazione collettiva molto temuta: IL PANICO : "Intensa paura collettiva, sentita da tutti gli individui di una popolazione e che viene tradotta dalle reazioni primitive di" fuga folle ", di fuga senza scopo, disordinata, di violenza o di suicidio collettivo". Il panico è definito dal seguenti elementi:

1. Componente soggettiva: intensa paura.
2. Contagio emotivo: una paura condivisa.
3. Componente comportamentale: associata a enormi fughe.
4. Effetti negativi per la persona e la comunità: si tratta di voli non adattivi, egoistici o individualistici, che causano più vittime.

Il panico di massa è molto piccolo frequente e si verifica quando 4 elementi convergono:

• Essere parzialmente intrappolati: ci sono una o poche vie di fuga.
• Una minaccia imminente percepita o reale che trasforma la fuga nell'unica alternativa possibile.
• Il blocco totale o parziale della presunta via di fuga.
• L'incapacità di comunicare con le aree dietro la massa o con le persone lontane dalla via di fuga che è bloccata, così continuano a premere per cercare di fuggire attraverso una rotta inesistente.

Fuga di comportamento e voci

Le voci sono associate a comportamenti di volo in situazioni di minaccia. In generale, il comportamento di volo non è irrazionale o arbitrario ed è associato comportamenti prosociali: Soprattutto, persone che avevano già sofferto alluvioni in quei giorni o che vivevano nella parte bassa della città, la più minacciata dalla rottura della diga, sono fuggite. Il 50% ha mostrato comportamenti di aiuto.

La voce agisce come un fattore che rinforza i comportamenti di supporto piuttosto che il volo individuale. 4 aspetti sono associati a voci che facilitano i comportamenti di fuga:

1. La condivisione di rappresentazioni o convinzioni sociali sulla natura minacciosa di determinate situazioni, predefinite come rischiose, rafforzerebbe le risposte di panico.
2. L'esistenza di canali di comunicazione (comprese le voci) rafforzerebbe anche i comportamenti di panico. Di fronte alle catastrofi che interrompono i canali di comunicazione formale, la risposta di panico sarebbe molto meno probabile..
3. Un clima emotivo di ansia precedente, favorisce le voci e il passo verso un atteggiamento di panico (una specifica ansia da incidente in una paura specifica).
4. Le differenze culturali spiegano una maggiore o minore preponderanza del panico: la peste in Nord Africa, a differenza della peste in Europa, non ha provocato comportamenti collettivi di panico o comportamento violento. Le culture collettiviste mostrano un pregiudizio meno illusorio o l'illusione dell'invulnerabilità rispetto all'individualismo (US)

I collettivisti risponderanno con maggiore accettazione alle catastrofi e agli eventi negativi. Tuttavia, studi sui sopravvissuti di Hiroshima e Nagasaki (Cultura orientale e più collettivista) non hanno mostrato grandi differenze con le popolazioni occidentali (più individualistiche). Le persone religiose che credono che la causa di ciò che è accaduto sia esterna, nella fase precedente alla catastrofe, reagiscono in un modo più espressivo e meno strumentale. Inoltre, recuperano più rapidamente dopo le catastrofi: il fatalismo funge da meccanismo per il buffering e l'adattamento alle catastrofi.

Effetti psicologici traumatici causati da catastrofi

In un'indagine sul effetti di un terremoto in Perù, Sono stati trovati i seguenti. TIPI DI VITTIME:

1. Vittime fisiche dirette
2. Vittime contestuali (traumatizzate da condizioni fisiche e socioculturali dopo l'impatto).
3. Vittime periferiche (non residenti che hanno subito perdite).
4. Vittime di "reddito" (volontari o agenti di aiuto, che soffrono di stress psicosociale).

La forza dell'impatto delle catastrofi (secondo la revisione metaanalitica) è r = 0,17 (la percentuale della popolazione che mostra sintomi in relazione alla situazione precedente aumenta del 17%). Essere vittima di catastrofi o violenza estrema provoca sintomi sintomatici intorno al 25-40%. Nel caso delle vittime di stupro, circa il 60%. Nelle squadre di soccorso: del 7-10% non subisce alterazioni. L'80% subisce alterazioni che non ne impediscono il funzionamento. Il 3-10% soffre di sindromi di alterazione significative. Maggiore è l'intensità degli eventi, maggiore è la presenza di sintomi psicologici. Le catastrofi collettive causano un maggiore impatto psicologico.

Gli eventi traumatici, come quelli tipici delle catastrofi, provocano una serie di sintomi specifici che sono stati unificati nel SINDROME DI STRESS POSTERIATICO: Risposta di avviso esagerata. Le persone tendono a ricordare ripetutamente l'esperienza traumatica e tendono a riviverla quando qualcosa di esterno le ricorda: il 40% ha continuato a rimuginare sull'argomento 16 mesi dopo la catastrofe.

Le persone che hanno subito eventi traumatici tendono ad evitare di pensare, comportarsi o essere collegati a ciò che è accaduto. Inoltre, di solito c'è un ottusità o un'anestesia, che rende difficile catturare ed esprimere emozioni intime. Non tutti i sintomi di PTS hanno la stessa validità transculturale:

• La prevenzione e l'anestesia affettiva non si trovano in generale: meno frequenti nelle popolazioni colpite da catastrofi Maya e Asiatici.
• Alcuni studi suggeriscono che le reminiscenze e il pensare ripetutamente a quello che è successo servono ad assimilare la catastrofe. Tuttavia, è stato riscontrato che le persone che hanno ruminato di più dopo un terremoto hanno mostrato una maggiore depressione.
• Le persone che tendono a reprimere i loro sentimenti e ad evitare di pensare soffrono anche di periodi di pensiero ricorrenti
• L'inibizione e la ruminazione sono considerate associate nello stesso processo disfunzionale.
• Gli eventi creati dall'uomo causano un numero maggiore di sintomi da stress e persistono più a lungo dei disastri naturali.
• Oltre alle perdite personali, può verificarsi anche il lutto culturale (perdite culturali).

Catastrofi e processi sociocognitivi

È comune che, nelle fasi precedenti impatto dell'evento negativo o catastrofe naturale, le autorità e la comunità negano o minimizzano la minaccia (catastrofe dello shuttle Challenger)

I processi di pensiero di gruppo hanno preceduto e facilitato le catastrofi provocate dall'uomo. Si pensava che le persone fossero esposte a circostanze pericolose a causa dell'ignoranza. Tuttavia, sapere quanto sia pericoloso un posto perché ha un'alta probabilità di affrontare catastrofi non è sufficiente per impedire alle persone di lavorare o di vivere in esso.

Le persone che vivono in condizioni minacciose, inibisce la comunicazione sul pericolo e lo minimizza.

Più vicino è una centrale nucleare, più la gente crede che sia sicuro. Le catastrofi, quando si verificano, modificano profondamente l'insieme delle credenze essenziali della gente su se stessi, il mondo e gli altri:

• Le persone che sono state vittime di eventi traumatici hanno una visione più negativa di se stessi, del mondo e degli altri e del mondo.
• Le persone, vittime di eventi causati da esseri umani, percepiscono il mondo sociale in modo più negativo.

I rapporti che le persone danno riguardo alle catastrofi sono colorati da pregiudizi positivi sull'immagine di se stessi:

• Le persone che fuggono e sentono la paura sovrastimano la paura e il panico collettivo. Essi manifestano un pregiudizio di falso consenso sui loro sentimenti e comportamenti ("l'ho fatto ma tutti lo fanno").
• Le persone tendono a credere di aver affrontato una catastrofe meglio della maggior parte: affermano che erano meno impauriti.

Questo insieme di pregiudizi ha spiegazioni cognitive, motivazionali e culturali: Il pregiudizio della falsa unità e l'illusione dell'invulnerabilità si manifestano più nelle culture individualistiche, che valorizzano l'indipendenza e l'autonomia della persona, ma non nei soggetti delle culture collettiviste asiatiche. I processi che spiegano l'illusione dell'invulnerabilità sono:

1. La mancanza di esperienza diretta.
2. La condivisione di valori individualistici che rafforzano un'immagine di sé indipendente.
3. Avere uno stereotipo sul tipo di persone vittime di incidenti e credere di essere diversi da loro.
4. Gestire l'ansia: maggiore è la gravità dell'evento minaccioso, minori sono le probabilità che si verifichino.

Di fronte a un disastro, le persone che tendono ad attribuire le cause degli eventi all'estero (luogo di controllo esterno) tendono a mostrare risposte più espressive e meno strumentali rispetto alle persone con il controllo interno. tuttavia, dopo le catastrofi, i soggetti esterni tendono a riprendersi e a riadattarsi meglio: il fatalismo sembra essere un buffer di catastrofi, probabilmente perché toglie al soggetto la responsabilità di ciò che è accaduto.

La stampa ha anche un ruolo importante: le accuse di responsabilità e colpevolezza, anche se molte volte hanno un nucleo di verità, tendono a polarizzare e seguire pregiudizi e stereotipi dominanti, contro gruppi che di solito fungono da capri espiatori.

Dinamiche sociali di fronte alle catastrofi

Ricerche longitudinali sulle risposte a specifiche catastrofi, hanno trovato. 3 FASI DEGLI AFFARI COLLETTIVI, nei soggetti occidentali:

• FASE DI EMERGENZA: dura 2-3 settimane dopo il termine. Mostra alta ansia, intenso contatto sociale e pensieri ripetitivi su ciò che è successo.
• FASE DI INIBIZIONE: dura tra 3-8 settimane. Diminuzione del tasso di conversazione o condivisione sociale su ciò che è successo. Le persone cercano di parlare delle proprie difficoltà, ma sono "bruciate" per ascoltare gli altri. Aumenta l'ansia, i sintomi psicosomatici e piccoli problemi di salute, incubi, discussioni e comportamenti collettivi dirompenti.
• FASE DI ADATTAMENTO: Circa 2 mesi dopo l'evento. Le persone smettono di pensare e parlano del fatto, riducono ansia e sintomi. L'intervento di gruppi di ascolto e di auto-aiuto dovrebbe essere fatto dopo 2 settimane e soprattutto con il gruppo che dopo 2 mesi continua con ansia, ruminazione e sintomi psicosomatici.

PIÙ UTILI FORME DI COOPERAZIONE in caso di catastrofe:

• "Coping attivo": combattere il problema sviluppando un piano d'azione.
• "Confronto focali razionale": concentrati sul problema, aspettando il momento giusto per agire.
• "Coprire espressivo": ricerca di supporto sociale caratterizzato dall'aver parlato con altri che hanno avuto un problema simile.
• "Dimissioni ed evitamento": in misura minore. SUPPORTO SOCIALE È associato a una minore mortalità e ad una migliore salute mentale: sembra essere molto importante assimilare catastrofi ed eventi traumatici. Serve a diminuire i sintomi psicologici e comportamentali di fronte allo stress, ma non diminuisce l'attivazione fisiologica e i sintomi fisici.

Normalmente, i soggetti che cercano il sostegno sociale, hanno problemi ad ottenerlo: ascoltare i fatti negativi e condividere con i soggetti depressi, induce uno stato mentale negativo, per il quale i soggetti evitano queste esperienze

"Bruciare" il social network dei soggetti e aumentare i loro problemi. Inoltre, le catastrofi agiscono come stimmi (segnano negativamente le persone). Le persone reagiscono alle persone che sono stigmatizzate in modo contraddittorio: positivamente scala verbale e valutazione formale, ma con segni non verbali di distanza o rifiuto. È comune per le persone che condividono una catastrofe, non può essere supportato da ritmi e stili diversi di dolore (Divorzi in coppie che hanno perso un figlio). Le persone non esprimono il loro stato o le loro esperienze negative:

1. Per proteggere l'altro.
2. Perché non li capiresti.
3. Perché è molto doloroso ricordare gli eventi traumatici e preferiamo dimenticarli. I soggetti che mettono "maltempo" sono meglio valutati e rinforzati.

Gli interventi psicosociali sulle vittime di catastrofi al momento della catastrofe non impediscono la comparsa di sintomi. Il colloquio di disinvestimento su incidenti critici stressanti è stato sviluppato per prevenire la PE tra le persone esposte.

Le valutazioni effettuate dimostrano che non hanno avuto un effetto obiettivo, anche se le persone che hanno partecipato le valutano come positive. Questi risultati sono coerenti con la ricerca in psicoterapia di persone traumatizzate e il modo in cui i fatti emotivi sono assimilati:

• Parlare di esperienze emotive è sempre uno spreco psicologico. Parlare degli eventi ha un effetto positivo sulla salute fisica a lungo termine.
• Parlare di esperienze indotte nell'immediato dopo l'evento non è positivo.
• Parlare è positivo se le emozioni e le rivalutazioni sono integrate, in un momento in cui è possibile prendere una distanza psicologica, se non viene fatto ripetutamente e se il soggetto vuole farlo..

I RITUALI COLLETTIVI (commemorazioni collettive e riti funebri o lutto), è stato postulato che siano funzionali all'assimilazione delle perdite associate a catastrofi, con effetti positivi per lo stato mentale e per la salute. Adempiono alle seguenti funzioni psicologiche:

1. Mitigare la separazione e permettere ai soggetti di rendere omaggio e onorare il ricordo dei morti.
2. Sottolinea la morte come un fatto del cambiamento di vita, conferma che la morte è reale. Permettono di riconoscere una perdita.
3. Facilitare l'espressione pubblica del dolore e definire le fasi del dolore.
4. Vengono assegnati nuovi ruoli sociali e i riti definiscono il ritmo del reinserimento nella vita sociale (nel caso dei riti funebri).

I risultati sugli effetti psicologici dei riti collettivi, contraddicono l'idea che questi servono a migliorare l'umore.

BowlbyRiti e sostegno sociale proteggono dall'isolamento sociale, ma non dall'isolamento emotivo o dall'affettività negativa associati alla perdita di un oggetto personale di attaccamento. Questi risultati sono coerenti con coloro che affermano che: i fattori correlati alla salute e al comportamento potrebbero non essere associati all'esperienza emotiva.

Le commemorazioni e i rituali, sebbene non abbiano alcun effetto sullo stato della mente e sulla sensazione di perdita o solitudine individuale, assolvono alle funzioni sociali: rafforzano le reazioni emotive e la coesione sociale.

Fuga di comportamento e voci

Le voci sono associate a comportamenti di volo in situazioni di minaccia. In generale, il comportamento di volo non è irrazionale o arbitrario ed è associato comportamenti prosociali: Soprattutto, persone che avevano già sofferto alluvioni in quei giorni o che vivevano nella parte bassa della città, la più minacciata dalla rottura della diga, sono fuggite. Il 50% ha mostrato comportamenti di aiuto. La voce agisce come un fattore che rinforza i comportamenti di supporto piuttosto che il volo individuale. 4 aspetti sono associati a voci che facilitano i comportamenti di fuga:

1. La condivisione di rappresentazioni o le convinzioni sulla natura minacciosa di certe situazioni, predefinite come rischiose, rafforzerebbero le risposte di panico.
2. L'esistenza di canali di comunicazione (comprese le voci) rafforzerebbe anche i comportamenti di panico. Di fronte alle catastrofi che interrompono i canali di comunicazione formale, la risposta di panico sarebbe molto meno probabile..
3. Un clima emotivo di ansia precedente, favorisce le voci e il passo verso un atteggiamento di panico (un incidente specifico l'ansia in una paura specifica).
4. Differenze culturali spiegano una maggiore o minore preponderanza al panico: la peste in Nord Africa, a differenza della peste in Europa, non ha provocato comportamenti collettivi di panico, né comportamenti violenti. Le culture collettiviste mostrano un pregiudizio meno illusorio o l'illusione dell'invulnerabilità rispetto all'individualismo (US)

I collettivisti risponderanno con maggiore accettazione alle catastrofi e agli eventi negativi. Tuttavia, gli studi sui sopravvissuti di Hiroshima e Nagasaki (cultura orientale e più collettivisti) non hanno mostrato grandi differenze con le popolazioni occidentali (più individualistiche).

Le persone religiose e che credono che la causa di è successo è esterno, Nella fase pre-catastrofe, reagiscono in un modo più espressivo e meno strumentale. Inoltre, recuperano più rapidamente dopo le catastrofi: il fatalismo funge da meccanismo per il buffering e l'adattamento alle catastrofi.