La teoria dell'errore di Mackie, esiste la moralità oggettiva?

L'essere umano è un essere socievole e sociale, che ha bisogno del contatto con gli altri membri della sua specie per sopravvivere e adattarsi con successo. Ma vivere insieme non è semplice: è necessario stabilire una serie di regole che ci consentano di limitare la nostra condotta in un modo che rispetti sia i nostri diritti che quelli degli altri, norme che sono generalmente basate sull'etica e la morale: cosa ha ragione e ciò che è sbagliato, giusto e sbagliato, ciò che è giusto e ingiusto, ciò che è degno o indegno e ciò che è considerato ammissibile e ciò che non lo è.

Fin dall'antichità, la moralità è stata oggetto di discussioni filosofiche e con il tempo della ricerca scientifica da aree come la psicologia o la sociologia, con molteplici posizioni, prospettive e teorie su di esso. Uno di questi è la teoria dell'errore di Mackie, di cui parleremo in questo articolo.

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La teoria dell'errore di Mackie: descrizione di base

La cosiddetta teoria dell'errore di Mackie è un approccio fatto dall'autore secondo il quale ognuno dei nostri giudizi morali è errato e falso, basato sulla considerazione che la moralità non esiste come elemento oggettivo, non ci sono proprietà morali nella realtà in quanto tali, ma la morale è costruita sulla base di credenze soggettive. Tecnicamente, questa teoria entrerebbe in una prospettiva cognitivista di ciò che viene chiamato antirealismo soggettivista.

La teoria dell'errore è stata elaborata da John Leslie Mackie nel 1977, sulla base delle premesse del cognitivismo e indicando che se ci fossero veri giudizi morali, sarebbero principi che guidano il comportamento direttamente e da cui non sarebbe possibile dubitare.

Considera che il giudizio morale è un atto cognitivo che ha capacità di falsificazione, ma poiché il giudizio morale esiste solo non appena una proprietà esista sempre sempre come morale, invariabile e nessuna possibilità di interpretazione.

Tuttavia, dato che non esiste tale proprietà a livello assoluto ma che ciò che è morale o non è deciso dalla comunità di appartenenza, nessun giudizio morale può essere vero neanche. Pertanto, sebbene possa essere socialmente considerato vero per un determinato gruppo condividere completamente questi giudizi, il giudizio morale fa sempre l'errore di credersi obiettivo..

L'intenzione dell'autore non è di eliminare o considerare inutile l'atto morale (cioè, non vuole smettere di fare cose considerate giuste o buone), ma di riformare il modo di intendere l'etica e la moralità come qualcosa di relativo e non come un assoluto universale. È di più, propone che l'etica e la morale debbano continuamente reinventarsi, non essendo qualcosa di fisso da studiare, ma deve essere modificato in base a come si evolve l'umanità.

Due argomenti di base

Nell'elaborazione della sua teoria, John Mackie considera e utilizza due diversi tipi di argomenti. Il primo è l'argomento della relatività dei giudizi morali, sostenendo che ciò che consideriamo morale potrebbe non essere per un'altra persona senza che sia sbagliato.

Il secondo argomento è quello della singolarità. Secondo questo argomento, se ci sono proprietà o valori oggettivi dovrebbero essere entità diverse da tutto ciò che esiste, oltre a richiedere una facoltà speciale per essere in grado di catturare detta proprietà o valore. E sarebbe ancora necessaria un'altra proprietà, quella di essere in grado di interpretare i fatti osservati con il valore oggettivo.

Invece, Mackie crede che ciò che viviamo realmente sia una reazione alla visione di un evento che deriva da ciò che è culturalmente appreso o legato alle proprie esperienze. Ad esempio, che un animale caccia un altro per nutrirsi è un comportamento che è visibile a noi e che genererà impressioni soggettive diverse per ognuno di quelli colpiti.

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La morale come percezione soggettiva: un confronto con il colore

La teoria dell'errore di Mackie stabilisce, quindi, che ogni giudizio morale è falso o errato poiché presuppone che la proprietà morale che diamo ad un atto o fenomeno sia universale.

Come un'analogia per rendere la sua teoria più facilmente comprensibile, l'autore stesso ha usato l'esempio della percezione del colore nella sua teoria. Potremmo vedere un oggetto rosso, blu, verde o bianco, così come una grande maggioranza di persone che lo fanno..

tuttavia, l'oggetto in questione non ha quello o quei colori in sé, poiché in realtà quando vediamo i colori ciò che vediamo è la rifrazione nei nostri occhi delle lunghezze d'onda della luce che l'oggetto non è stato in grado di assorbire.

Il colore non sarebbe una proprietà dell'oggetto ma una nostra reazione biologica al riflesso della luce: non sarà qualcosa di oggettivo ma soggettivo. Quindi, l'acqua del mare non è blu o la foglia dell'albero verde, ma li percepiamo di quel colore. E infatti, non tutti vedranno lo stesso colore, come può accadere nel caso di un daltonico.

Lo stesso si può dire delle proprietà morali: non ci sarebbe nulla di buono o cattivo, morale o amorale da solo, ma lo percepiamo come tale in termini di adattamento alla nostra percezione del mondo. E proprio come una persona daltonica può non percepire il colore rosso (anche se identifica un certo tono in quanto tale), un'altra persona giudicherà che un atto che ha una specifica connotazione morale per lui ha il contrario direttamente a lui..

Mentre il fatto che la moralità sia qualcosa di soggettivo oggi può sembrare logico supporre, la verità è che la moralità è stata nel corso della storia tenuta da un gran numero di persone come qualcosa di oggettivo e invariabile, spesso è un motivo di discriminazione nei confronti dei collettivi (ad esempio persone di razza, religione o sessualità diverse da quella tipica) o pratiche che oggi consideriamo abituali.

Riferimenti bibliografici:

• Mackie, J. (2000). Etica: l'invenzione del bene e del male. Barcellona: Gedisa.
• Moreso, J.J. (2005). Il regno dei diritti e l'obiettività della morale. Cartapacio, 4. Pompeu Fabra University.
• Almeida, S. (2012). Il problema della semantica del linguaggio morale nella discussione metatetica contemporanea. Università Nazionale della Colombia. Dipartimento di Filosofia.
• Villoria, M. e Izquierdo, A. (2015). Etica pubblica e buon governo. INAP.