L'eliminazionismo materialista è una filosofia che scarta la soggettività

Eliminativismo Il materialismo è la posizione filosofica che nega l'esistenza di "stati mentali", proponendo di eliminare l'apparato esplicativo abbiamo preso per comprendere la "mente" come abbiamo fatto fin dal XVII secolo, e creare un altro per riprendere le condizioni materiali di esistenza.

Anche se è una proposta radicale, L'Eliminativismo materialista ha avuto un impatto importante sul modo di fare filosofia e un impatto speciale sulla psicologia contemporanea. Cos'è esattamente l'eliminativismo??

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Eliminativismo: esistono realmente stati mentali??

La "mente" è un concetto che usiamo così spesso da non poterne più dubitare. Infatti, in larga misura, la psicologia scientifica si è dedicata allo studio di processi come il buon senso, le convinzioni o le sensazioni; derivato da una comprensione specifica e abbastanza diffusa di "mente" o "stati mentali".

Già nel XVII secolo, Cartesio aveva insistito che l'unica cosa che gli esseri umani non possono dubbio è la nostra capacità di pensare, che la base per lo sviluppo del nostro attuale concetto di "mente" sedersi ", coscienza "Gli" stati mentali "e persino la psicologia moderna.

Ciò che l'Eliminatorismo Materialista fa è prendere tutto questo, ma per aprire un dibattito sul fatto che questi concetti si riferiscano a cose che esistono realmente, e quindi, è discutibile se sia prudente continuare a usarli.

È quindi una proposta contemporanea che dice questo il nostro modo di comprendere gli stati mentali ha una serie di carenze fondamentale, che rende addirittura invalidi certi concetti, come convinzioni, sensazioni, buonsenso e altri la cui esistenza difficilmente ci mette in discussione.

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Alcune proposte filosofiche fondamentali

eliminativismo materialista propone che, al di là cambiando il nostro modo di intendere la mente, ciò che dobbiamo fare è rimuovere tutto l'apparato esplicativo che ci ha portato a descrivere (cosiddetto "eliminativismo"). La ragione: gli stati mentali sono cose inesistenti, in ogni caso sarebbe un fenomeno cerebrale o neuronale, con la quale sarebbe necessario formulare un nuovo dispositivo esplicativo basato sulla realtà materiale (per questo motivo è "materialistico").

In altre parole, eliminativismo materialista analizza alcuni concetti sulla mente e stati mentali, e conclude che sono concetti vuoti che spesso si riducono alle proprietà intenzionali o esperienze soggettive che non si riferiscono a qualcosa che ha una realtà fisica.

Da lì deriva una seconda proposta: la struttura concettuale delle neuroscienze dovrebbe essere quella che spiega gli stati mentali, perché queste scienze possono riferirsi a realtà materiali.

Come succede in tutte le correnti filosofiche, ci sono diverse sfumature secondo l'autore o l'autore; C'è chi dice che il problema non è tanto l'assenza di stati mentali, ma che non sono ben descritti, quindi dovrebbero essere sostituiti dai concetti che sono stati suggeriti negli studi sul cervello. In questo stesso senso, il concetto "qualia" è un'altra proposta che ha evidenziato il divario tra le spiegazioni sulle esperienze soggettive e i sistemi fisici, specialmente il sistema cerebrale.

Infine, l'Eliminativismo materialista ha anche generato domande, per esempio, la domanda su dove sono i limiti tra l'eliminativismo e il riduzionismo materialista?.

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L'eliminativismo non è stato solo materialistico

L'eliminativismo ha avuto molte sfaccettature. A grandi linee potremmo vedere alcune sfumature di eliminativismo in molte delle proposte filosofiche e deterministiche del diciottesimo secolo Mettevano in discussione concetti legati anche alla psicologia, come "libertà" o "io". In effetti, il materialismo stesso è già una posizione eliminativista, mentre le condizioni di esistenza di elementi non materiali vengono respinte.

Solitamente conosciamo come Eliminatorismo materialista la posizione che nega specificamente l'esistenza di stati mentali. È una proposta più o meno recente, che nasce dalla filosofia della mente e il cui principale antecedente è il lavoro del filosofo Charlie Dunbar Broad; ma ciò sorge formalmente nella seconda metà del XX secolo tra le opere di Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul e Patricia Churchland e S. Stitch. Questo è il motivo per cui è noto anche come Eliminativismo materialista contemporaneo.

Formalmente, il termine "Eliminatorismo materialista" è attribuito ad una pubblicazione del 1968 di James Cornman intitolato "Sull'eliminazione di" Sensazioni "e Sensazioni" (Nell'eliminazione di "Sensazioni" e Sensazioni).

Impatto sulla psicologia moderna

Nelle sue ultime versioni, eliminativismo materialista suggerisce che la nostra comprensione del "senso comune", "stati mentali" o processi psicologici come auspici o credenze è profondamente sbagliato, perché nascono da presupposti che non sono realmente osservabili, così che il suo valore esplicativo è discutibile.

In altre parole, l'Eliminativismo materialista consente aggiornare le discussioni sulla relazione mente-corpo (secondo la formula mente-cervello) e suggeriamo, per esempio, che le credenze, non avendo un correlato fisiologico, dovrebbero essere eliminate o rimpiazzate da un concetto che ha una correlazione fisica; e nello stesso senso è la proposta che, in rigoroso rigore, le sensazioni non sono realmente "sensazioni" ma sono processi cerebrali, quindi dovremmo riconsiderare il loro uso.

In breve, dal materialista Eliminativismo la psicologia del senso comune e le scienze cognitive sono messe in discussione. Non sorprende che negli ultimi decenni questa posizione abbia richiesto molta forza, specialmente nei dibattiti sulle scienze cognitive, le neuroscienze e la filosofia della mente. Inoltre, questo è stato oggetto di discussione non solo per gli studi della mente ma per coloro che analizzano i processi di costruzione e trasformazione dei moderni quadri teorici.

Sicuramente si tratta di una tendenza che non solo ha messo in discussione le domande fondamentali su come capiamo e comprendiamo ciò che ci circonda, ma da lì, osserva che le spiegazioni più popolari sono ampiamente insufficienti e suscettibile di essere aggiornato costantemente.

Riferimenti bibliografici:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Materialismo Eliminativo. Estratto il 19 aprile 2018. Disponibile su https://plato.stanford.edu/intries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). L'eliminativismo filosofico e il suo attacco alla psicologia. Persona, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Filosofia della mente: una breve introduzione. Pubblicazioni di Oneworld: Regno Unito.