La biografia di Karl Jaspers di questo filosofo e psichiatra tedesco

La filosofia esistenzialista costituisce un modello di pensiero incentrato sullo studio e la riflessione della condizione umana, sulla libertà delle persone e le loro responsabilità come individui; così come nelle emozioni e nel significato della vita.

Questa corrente ebbe origine nel diciannovesimo secolo e durò fino alla seconda metà del XX secolo, essendo Karl Jaspers uno dei suoi creatori e un grande difensore di esso. Oltre ad essere uno dei grandi promotori dell'esistenzialismo, questo filosofo e psichiatra tedesco ha fortemente influenzato sia la psicologia che la filosofia e la teologia. Questo articolo si concentrerà proprio sulla storia della sua vita, la biografia di Karl Jaspers, così come nei suoi contributi a diverse discipline della conoscenza.

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Chi era Karl Jaspers? Biograd e traiettoria

Nato a Oldenburg, il 23 febbraio 1883, Karl Theodor Jaspers era un famoso psichiatra e filosofo la cui influenza in psichiatria e filosofia moderna lo ha portato ad apparire in tutti i libri della storia di entrambe le discipline.

Questo popolare pensatore tedesco studiato e conseguito il dottorato in medicina presso l'università della sua città natale nel 1909. I suoi inizi nel mondo del lavoro iniziato nell'ospedale psichiatrico presso l'Università di Heidelberg, noto per essere il luogo di lavoro di psichiatra Emil Kraepelin solo alcuni anni prima.

Ma a Jaspers non piaceva il modo in cui la società scientifica del momento trattava le indagini sulla malattia mentale, quindi da quel momento il suo obiettivo sarebbe stato quello di cambiare la prospettiva di queste indagini. Questa necessità gli ha fatto installare temporaneamente se stesso come professore di psicologia presso quella stessa università. Alla fine, divenne permanente e non tornò mai alla pratica clinica.

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Esilio per la guerra e ritorno in Germania

L'ascesa del nazismo, Jaspers doveva allontanarsi dalla direzione dell'università, poiché la sua opposizione al sistema e l'origine ebraica di sua moglie gli costarono l'espulsione al di fuori del campo educativo, impossibilitato a tornare fino alla fine del mandato di Hitler. Dopo la caduta del dominio nazista, il dottore si è trasformato in professore in grado di recuperare la sua posizione e, inoltre, di collaborare al recupero dell'istruzione tedesca.

Durante questo periodo ha potuto godere di una vita pubblica ben integrata nella società tedesca. Nel 1947 gli fu conferito il Premio Goethe, e nel 1959 ha vinto il premio Erasmus per il suo contributo alla ripresa dell'Europa.

Ultimi anni di vita e di morte a Basilea

Durante la sua permanenza a Heidelberg, Karl Jaspers fu estremamente deluso dal contesto politico tedesco e nel 1948 partì per l'Università di Basilea. Infine, nel 1961 si ritirò dall'insegnamento a causa della sua età avanzata.

Jaspers ha messo in discussione la democrazia della Repubblica Federale di Germania nelle sue opere Il futuro della Germania, scritto nel 1966. A causa dell'ottima accoglienza che questo lavoro ebbe tra la classe politica, Jaspers fu costretto ad adottare la nazionalità svizzera nel 1967, morire nella stessa città di Basilea un paio di anni dopo. 

Ha ricevuto il titolo di Doctor Honoris Causa in varie università, tra cui l'Università di Parigi, l'Università di Heidelberg o l'Università di Basilea. Era anche socio onorario di diverse comunità scientifiche, tra cui in Spagna, dove ha partecipato alla Società di medicina legale di Madrid.

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Contributi di Jaspers alla psicologia e alla psichiatria

Come accennato in precedenza, Jaspers non è mai stato d'accordo sul modo in cui la società medica comprendeva le malattie mentali, creando una discussione continua sull'adeguatezza dei criteri diagnostici e dei metodi clinici utilizzati in psichiatria.

Inoltre, nel 1910 ha prodotto un saggio trasformativo in cui considerato la possibilità che la paranoia fosse un prodotto di alterazioni biologiche o se costituisse un'altra sfumatura della personalità. Anche se in questo caso non ha contribuito in larga misura, significava la creazione di una nuova procedura per lo studio della psicologia umana.

Questo nuovo cambiamento si basava sull'esame e la registrazione dei dati biografici del paziente e sul modo in cui aveva notato e sentito i propri sintomi. Questa nuova formula di lavoro divenne nota come metodo biografico, metodo che è ancora conservato nella pratica psicologica e psichiatrica.

Karl Jaspers e lo studio delle delusioni

Una delle citazioni più famose di Jaspers era: "Lo studio dell'essere psichico richiede una psicologia esplicativa, una psicologia completa e una descrizione dell'esistenza". Da questo punto di vista, la psicologia ha dovuto rispondere a diversi fronti di domande che hanno a che fare con la vita mentale.

Allo stesso modo, Jaspers pensava che dovremmo procedere allo stesso modo nella diagnosi delle delusioni, considerando il modo in cui il paziente si è aggrappato a queste convinzioni e non solo il contenuto di questi. Da questo ha distinto due tipi di delusioni: delusioni primarie e delusioni secondarie:

1. Delusioni primarie

Questi sorsero senza un motivo evidente, diventando indecifrabili nel quadro della normalità e senza una ragione ragionevole dietro di essi..

2. Deliri secondari

Tali delusioni Sembravano essere collegati alla storia di vita della persona, con il suo contesto nel momento presente o con il suo stato mentale.

Una psichiatria focalizzata sulle forme

infine, Jaspers ha catturato la sua visione della malattia mentale nel lavoro Psicopatologia generale (1913), un'opera che divenne un classico di riferimento nella letteratura psichiatrica e le cui linee guida diagnostiche hanno ispirato le moderne procedure diagnostiche.

L'aspetto più importante di questi lavori è stata l'idea l'opinione nella diagnosi psichiatrica dovrebbe essere basata più sulla forma che sul contenuto. Un esempio valido è che, prima della diagnosi di un'allucinazione, è più importante il modo in cui viene presentata l'allucinazione (visiva, uditiva, ecc.) Rispetto al contenuto di questa allucinazione..

Contributi alla filosofia

Di solito, il pensiero di Jaspers è stato incorporato nella filosofia esistenzialista. La ragione è che alla base delle sue idee c'è la filosofia di Kierkegaard e Nietzsche, essendo le riflessioni sulla libertà personale molto caratteristiche del suo lavoro.

Nel suo lavoro in tre volumi Philosophy (1932), Jaspers ritrae il suo modo di vedere la storia della filosofia, incluse le sue tesi più rilevanti. Afferma che quando dubitiamo della realtà superiamo il confine che il metodo scientifico non può attraversare. Arrivando in questo luogo, la persona ha due alternative: dimettersi o lanciarsi in ciò che Jaspers chiama "trascendenza".

Per Jaspers, "trascendenza" è ciò che la persona trova al di là del tempo e dello spazio. In questo modo, la persona esamina la propria volontà, che Jaspers chiama "existenz", e quindi raggiunge davvero la vera esistenza.

Per quanto riguarda le religioni, Jaspers ha censurato ogni dogma religioso, che include persino l'esistenza di un Dio. Tuttavia, anche ha lasciato un segno importante nella teologia moderna attraverso la sua filosofia della trascendenza e le frontiere dell'esperienza umana.

Inoltre, Jaspers rifletteva sull'impatto che la scienza, la politica e l'economia moderna ponevano come una sfida alla libertà delle persone. Questo è un dibattito che ancora oggi è assolutamente attuale.