Biografia di John Searle di questo influente filosofo

John Searle (1932-) è un filosofo americano famoso per i suoi contributi alla filosofia della mente e alla filosofia del linguaggio. Le sue proposte hanno avuto ripercussioni importanti non solo in queste aree, ma anche in epistemologia, ontologia, studio sociale delle istituzioni, ragionamento pratico, intelligenza artificiale, tra molte altre.

Avanti vedremo la biografia di John Searle, così come alcune delle sue opere principali e contributi alla filosofia.

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John Searle: Biografia di un pioniere della filosofia del linguaggio

John Searle è nato a Denver, in Colorado, nel 1932. È figlio di un dirigente e di un fisico, con il quale si è trasferito diverse volte per stabilirsi definitivamente nello stato del Wisconsin, dove ha iniziato la sua carriera universitaria.

Dopo essersi laureato in filosofia all'Università di Oxford nel 1959, Searle ha insegnato presso la facoltà di filosofia dell'Università della California a Berkeley.

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La teoria degli atti linguistici

Mentre studiava all'Università di Oxford, John Searle si formò con il filosofo britannico John Langshaw Austin, che aveva sviluppato la teoria degli atti linguistici. Gran parte del lavoro di Searle consisteva nel riprendere e continuare lo sviluppo di quest'ultimo.

Atti dichiarativi e atti illocutivi

Attraverso questa teoria, Austin ha criticato la tendenza dei filosofi contemporanei, in particolare i filosofi del positivismo logico, che propongono che il linguaggio sia solo descrittivo, cioè che l'unica lingua possibile sia quella che fa affermazioni descrittive, che possono essere o non essere vere solo secondo il contesto.

Secondo Austin, ci sono espressioni linguistiche costanti (che sono dichiarazioni descrittive), ma occupano solo una piccola parte degli usi significativi del linguaggio. Più che dichiarazioni costanti, per Austin ci sono dichiarazioni performative (che ha chiamato "atti linguistici"). Questi atti linguistici hanno livelli diversi, uno dei quali è "atti illocutivi" o "atti illocutivi". Riguarda le dichiarazioni che hanno funzionalità ed effetti concreti nel sociale.

Ad esempio, promesse, ordini, richieste. Cioè, sono affermazioni che, se nominate, mostrano azioni o dette capovolte, queste sono azioni che vengono eseguite solo quando sono nominate.

I contributi di questo pensatore

John Searle ha ripreso la teoria degli atti linguistici e si è concentrato in particolare sull'analisi degli atti illeciti, sul loro contenuto proposizionale e sulle regole che seguono (alle condizioni necessarie affinché una dichiarazione abbia effetti performativi).

Secondo Searle, un atto linguistico è una situazione che include un oratore, un ascoltatore e un diffusore. E un atto illocutionary o illocutionary è l'unità minima della comunicazione linguistica. Per il filosofo, la comunicazione linguistica include atti, e questo perché, da soli, i rumori e i segni scritti non stabiliscono la comunicazione.

Perché la comunicazione linguistica sia stabilita, è una condizione necessaria che esistano certe intenzioni. Quest'ultimo significa che quando comunichiamo (chiedendo o affermando qualcosa) agiamo, facciamo parte di una serie di regole semantiche.

John Searle elabora questa complessa proposta descrivere entrambe le regole semantiche, come i diversi generi di atti illeciti, i loro contenuti proposizionali, le situazioni in cui avviene la parola, tra gli altri elementi.

Contributi alla filosofia della mente

Nella sua carriera accademica e intellettuale, John Searle ha significativamente collegato il linguaggio con la mente. Per lui, Gli atti del linguaggio sono strettamente correlati agli stati mentali.

In particolare, è stato interessato alla relazione tra intenzionalità e coscienza. Propone che non tutti gli stati mentali siano intenzionali, tuttavia, credenze e desideri, ad esempio, hanno una struttura intenzionale in quanto sono collegati a qualcosa in particolare..

Allo stesso modo, suggerisce che la coscienza è un processo intrinsecamente biologico, con il quale, non è possibile costruire un computer il cui processore è uguale alla nostra coscienza. I suoi contributi sono stati particolarmente importanti per le scienze cognitive, la filosofia della mente e le discussioni sulla possibilità di creare una Forza Intelligenza Artificiale (che non solo imita la mente umana, ma in realtà la riproduce).

Per mettere in discussione quest'ultimo, John Searle ha proposto un esperimento mentale noto come The China Room, che spiega come un sistema operativo possa imitare la mente e il comportamento umano se viene fornita una serie di regole da ordinare in un modo specifico una serie di simboli; senza che il sistema operativo comprenda necessariamente cosa significano quei simboli, e senza che tu stia sviluppando un'intenzionalità e una consapevolezza di esso.

John Searle ha contribuito in modo importante alla discussione sulla divisione e sulla relazione tra mente e corpo. Per lui, questi due non sono sostanze radicalmente diverse, come Cartesio aveva stabilito dal diciassettesimo secolo, e non sono riducibili l'un l'altro (ad esempio, il cervello non è esattamente la stessa della mente), ma si tratta di fenomeni che sono intrinsecamente connessi.

Riferimenti bibliografici:

• Fotion, N. (2018). John Searle. Enciclopedia Britannica. Estratto il 5 giugno 2018. Disponibile su https://www.britannica.com/biography/John-Searle.
• Valdés, L. (1991) (Ed.). La ricerca di significato. Letture della filosofia linguistica Tecnos: Università di Murcia.